Impaled Nazarene

Impaled Nazarene
Жанр	блэк-метал /дэт-метал трэш-метал
Годы	с 1990
Страна	Финляндия Финляндия
Город	Оулу
Язык песен	финский английский хинди
Лейбл	Osmose Productions Nosferatu Records
[www.campnazarene.com The Impaled Nazarene HQ]

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Impaled Nazarene («посаженный на кол назарянин»  (англ.)) — финская блэк-метал-группа из города Оулу, образованная в 1990 году. Группа известна своей скандальной лирикой, непременными элементами которой являются порнография, экстремизм, расизм, богохульство, сатанизм, война и т. д., а также частым употреблением ненормативной лексики. Не меньшей выразительностью отличаются концертные выступления Impaled Nazarene, на которых участники группы часто полностью обнажали своё тело.

Название группы было выбрано Микой Луттиненом после прочтения одного из рассказов библейской тематики, в котором Иисус превратил Лазаря в вампира. Люттинен представил, что Иисус был сам вампиром, а значит, его следовало проткнуть колом.

Наряду с коммерчески успешными блэк-метал-группами Satyricon, Cradle of Filth и Dimmu Borgir, неоднократно критиковалась другими блэк-метал-группами и поклонниками жанра за облегчение звучания, коммерческий успех и отсутствие корпспэйнта.

История

1990—1995

Группа Impaled Nazarene сформировалась в ноябре 1990 года в составе: Мика Луттинен — вокал, Киммо Луттинен — ударные, Мика Пяаккё и Ари Холаппа — гитара, а также Антти Пихкала — бас. Первой композицией написанной составом была Condemned To Hell. Также у группы были в запасе ещё две песни The Crucified и Morbid Fate, которые остались после прошлой группы братьев Луттинен Mutilation. В феврале следующего года группа уже записывает свой первый музыкальный материал под названием Shemhamforash, где в качестве басиста уже выступил новый участник — Харри Халонен. После, весной и летом 1991 года Impaled Nazarene выступают на разогреве у Beherit в городе Кемпеле, а немногим позже выступают вместе с Sentenced. Также группа приняла участие в фестивале Day of Darkness в родном Оулу вместе с Amorphis и Belial. Август этого же года ознаменовался выходом второй демо ленты под названием Taog Eht Fo Htao, запись которой проходила в ныне известной TicoTico Studios. Чуть позже в октябре записывается EP Goat Perversion для лейбла Nosferatu Records, который выпустил его в феврале 1992 года.

В 1992 году из группы уходят гитарист Ари Холаппа и басист Харри Халонен. Весной оставшиеся участники подписывают договор с лейблом Osmose Productions и готовятся к записи дебютного альбома. Для этих целей летом были приглашены сессионные басист Танели Ярва (из Sentenced и гитарист Ярно Анттила. Таким составом в октябре 1992 года были записаны дебютный альбом Tol Cormpt Norz Norz Norz (Вас посчитают шесть шесть шесть) и сингл Sadogoat. После выхода дебютного альбома он сразу попадает на 40-е место финского хит-парада. В июле 1993 года группа записывает второй альбом Ugra-Karma, а также сингл Satanic Masowhore, которые выходят в декабре. В 1994 году вместе с Ancient Rites группа совершает своё первое турне по Европе, а в июле уже готов новый альбом под названием Suomi Finland Perkele, первоначально называвшийся Hail to Finland. Релиз вызвал небольшой резонанс в связи с увиденными в нём праворадикальными идеями, в результате чего даже из сети магазинов FNEC пытались изъять партию дисков с записью этого альбома, однако из-за путаницы был изъят Ugra-Karma.

1995—2000

Апрель 1995 года знаменуется новым турне с группами Absu и Sadistik Exekution. В августе Impaled Nazarene идут в студию TicoTico для записи нового мини-альбома Hamnasnas, который в результате драки между Киммо Луттиненом и Танели Ярва так записан и не был. На смену Киммо Луттинена, ушедшего после драки, приходит Рейма Келлокоски. Далее в окятбре 1995 года следует новое турне по Европе вместе с Krabathor и Ministry of Terror. В феврале 1996 года Impaled Nazarene начинают запись альбома Latex Cult и EP Motorpenis. После их записи из состава уходит Танели Ярва, который вскоре совместно с Киммо Луттиненом создаёт проект, названный The Black League. Новым басистом в "Пронзённом Назаретянине" становится Яни Лехтосаари. В марте этого же года записываются два видеоклипа увидевших свет лишь в 1999 году. В апреле и мае выходят Latex Cult и Motorpenis соответственно, а немногим позже группа совершает самое большое из своих турне, а также выступает на известном фестивале No Mercy вместе с Cannibal Corpse и Rotting Christ. Под конец года Impaled Nazarene выступают на различных концертах и фестивалях, на одном из которых в Париже группа коммунистов отключает электричество в связи с чем произошла задержка в 50 минут.

В 1997 году концертируют, а также в сентябре судится в качестве ответчика с кришнаитами из-за обложки альбома Ugra-Karma, показавшейся им богохульной. В январе 1998 года уже готов альбом Rapture, который выходит в свет 5 мая. В феврале следуют успешные концерты в столице Мексики, а также, в течение года, в родной Финляндии, в Ирландии, США, Канаде и России, много выступая на различных фестивалях. После посещения с концертом России вместе с Children of Bodom к Impaled Nazarene присоединяется Алекси Лайхо. Далее, в ноябре и декабре, следует очередной тур по Европе на это раз вместе с Ritual Carnage и Driller Killer. В январе 1999 года наконец-то завершается судебный процесс по поводу обложки Ugra-Karma — Osmose Productions выпускают альбом с новой обложкой и новыми словами, а также без бонус-треков. В феврале группа опять в Мексике с четырьмя концертами и с Алекси Лайхо за гитарой. В марте Impaled Nazarene впервые выступают в Японии давая четыре концерта, однако уже без Лайхо, который уехал в Финляндию. Апрель 1999 года знаменуется фестивалем No Mercy III, где группа выступила вместе с Emperor, Limbonic Art и Morbid Angel. Конец лета Impaled Nazarene проводят в туре по Австралии и Новой Зеландии, где в городе Вуллонгонг впервые отменяется концерт группы из-за публикации в местной газете статьи о том, что музыка группы плохо влияет на детей. В августе и сентябре уже записан новый альбом Nihil, а также две композиции для сплита с группой Driller Killer. Сведение альбома осуществляется в студии Finnvox в конце сентябре, в октябре готовится обложка под авторством известного в метал среде художника Жана-Паскаля Фурнье. Под конец года в декабре в преддверии нового альбома выходит сплит с Driller Killer.

2000 —

14 февраля 2000 года выходит в свет Nihil, после чего группа отправляется с концертами — сначала по Финляндии с Finntroll и Throne of Chaos, потом в Нью-Джерси на фестивале March Metal Meltdown, затем во Франции где правоохранительные службы запрещают группе во время концертов произносить слово «Сатана», а также продавать атрибутику с символикой группы. В мае выступления продолжается уже в Греции, затем в июне на Valhalla Metal Fest, а в июле в Финляндии на Tuska Open Air. После этих выступлений из группы уходит басист Яни Лехтосаари по причине занятости своей студией. В августе этого же года Луттинен в студии Astia готовит композиции для будущего сборника группы Decade of Decadance на 10-летие группы. Осенью происходят сильные изменения в составе группы — Теэму Райморанта (Сомниум), ранее игравший в Finntroll, занимает место басиста, но ввиду ухода Алекси Лайхо переквалифицируется на гитариста, басистом же становится Микаэль Арнкиль. В ноябре выходит долгожданный сборник, в декабре следует крупный концерт в Хельсинки.

Начало 2001 года группа открывает репетициями в новом составе, в марте подписывают новый договор с Osmose Productions на два альбома. В апреле группа выступает в Чехии, в мае в родном Оулу. Конец месяца выдался трудным для группы в связи с потерей репетиционной базы. В июне в Турку Impaled Nazarene впервые за шесть лет выступают в корпспэйнте. Вскоре группа находит новое место для репетиций. В конце июля группа отправляется в студию Astia для записи нового альбома Absence of War Does Not Mean Peace и заканчивает его в августе, после чего в финской студии Finnvox сводит весь музыкальный материал. Альбом появился на прилавках магазинов Финляндии 1 октября, в остальных же странах 5 ноября. Для альбома на композицию Hardboiled And Still Hellbound был снят видеоклип, в котором приняла участие финская порноактриса Ракель Лиекки. 6 декабря Impaled Nazarene выступают в известном финском клубе Tavastia в честь независимости Финляндии.

В январе 2002 года концерты по Финляндии продолжаются, на которых группу поддерживают Finntroll и Ajattara. После Финляндии группа отправляется в тур по Италии, после которого впервые выступает в Москве. Из-за слухов о совершении сатанинских ритуалов на сцене выступление в Москве проходило под наблюдением вооружённых милиционеров. Летом выступления группы продолжаются в Лейпциге на Full Force Open Air где группе пришлось играть до пол пятого утра. В августе группа наконец впервые выступила в Норвегии в Бергене на фестивале A Hole in the Sky. В октябре группа опять использует корпспэйнт для того, чтобы выступить на небольшой метал-вечеринке вместе с Warmath и Xysma в честь выхода книги Rauta-aika повествующей о финской метал-сцене. После этого Impaled Nazarene впервые посещают Эстонию, а затем совершают европейское турне. В ходе турне группа узнаёт что опять потеряла свою репетиционную базу, в результате чего рушатся планы по поводу записи Fuck Off And Die.

В 2003 году участники находят новое место для репетиций. В марте от несчастного случая сопряжённого с злоупотреблением алкоголя погибает Теэму Райморанта. 25 марта в Хельсинки состоялся концерт посвящённый памяти Теему. После этого в состав вливаются Томи Уллгрен и Туомо Лоухио, после чего в июле группа отправляется в студию Astia для записи All That You Fear. Запись альбома была произведена за две недели.

В 2010 году выходит альбом "Road To The Octagon". Виртуознейший скрим\гроул Микки в сочетании с невероятными риффами и ударными пришёлся по вкусу миллионам фанатов. Неизменным осталась и переходящая из альбома в альбом традиция посвящать песни некоему "Goat". Также группу покидает один из основателей - гитарист Анттила. Свой уход он прокомментировал следующим образом: "20 лет служению Сатане - это много".

Столкновения с общественностью

Группа Impaled Nazarene не раз своими взглядами, музыкой, лирикой и иными составляющими их творчества шла вразрез с общественностью, а также с правоохранительными органами. Так, третий альбом группы Suomi Finland Perkele вызвал определённой резонанс в обществе в связи с увиденными в нём праворадикальными идеями (стоит отметить, что первоначальным названием альбома было Hail to Finland). Партии альбома пытались изъять из сетей магазинов FNEC, однако из-за путаницы был изъят дебютный альбом Ugra-Karma.

Небольшой инцидент случился с группой во время выступления в Париже в конце 1996 года, когда группа идеологически настроенных коммунистов отключает электричество и создаёт задержку в 50 минут. В сентябре 1997 года Impaled Nazarene оказываются в суде в качестве ответчика, причина — исковое заявление кришнаитов по поводу оскорбляющей их религиозные чувства обложки альбома Ugra-Karma. Судебный процесс завершился к январю 1999 года, по решению суда альбом был переиздан лейблом Osmose Productions с новой обложкой и новыми словами, а также без бонус-треков.

В конце лета 1999 года отменяется концерт группы в городе Вуллонгонг (Австралия) по причине отмены его местными властями. Всё началось после публикации статьи о группе в местной газете, исходя из которой музыка группы очень негативно влияет на детей. При этом журналистка, которая написала статью, звонила участникам группы и спрашивала зачем они заставляют детей пить мочу? В 2000 году произошло очередное столкновение во Франции, во время концерта в городе Монтаубан группе было запрещено произносить слово Сатана и продавать атрибутику.

Не обошли группу стороной и запреты их видеоклипов — на финском телевидении посчитали клип на композицию Cogito Ergo Sum содержащим экстремальные образы (главная тема фильма — snuff-фильмы и буквально сразу же после его выхода запретили к трансляции. В итоге клип был запрещён. В 2002 году выступление в Москве группе пришлось проводить под наблюдением вооружённых милиционеров ввиду того, что прошли слухи о том, что будто участники группы совершают на сцене некие сатанинские ритуалы.

Состав

Настоящий состав

• Мика Луттинен — вокал (1990-)
• Микаэль «Аркки» Арнкиль — бас (2000-)
• Рейма Келлокоски — ударные (1995-)
• Томи «УГ» Уллгрен — гитара (2007-)

Бывшие участники

Гитара

• Ярно Анттила (1992-2010)
• Ари Холаппа (1990—1992)
• Мика Пяаккё (1990–1992)
• Wildchild (Алекси Лайхо) (1998—2000)
• Теэму «Сомниум» Райморанта (2000-03)
• Туомо «Туомио» Лоухио (2003—2007)

Бас

• Антти Пихкала (1990—1991)
• Харри Халонен (1991—1992)
• Танели Ярва (1992—1996)
• Яни Лехтосаари (1996—2000)

Ударные

• Киммо «Sir» Луттинен (1990—1995)

Дискография

• 1991 — Shemhamforash (демо)
• 1991 — Taog Eht Fo Htao Eht (демо)
• 1992 — Goat Perversion (EP)
• 1992 — Tol Cormpt Norz Norz Norz
• 1993 — Sadogoat (Сингл)
• 1993 — Satanic Masowhore (Сингл)
• 1993 — Ugra-Karma
• 1994 — Suomi Finland Perkele
• 1996 — 1999: Karmakeddon Warriors (VHS)
• 1996 — Motorpenis (Сингл)
• 1996 — Latex Cult
• 1998 — Rapture
• 2000 — Nihil
• 2000 — Impaled Nazarene/Driller Killer (сплит)
• 2000 — Decade of Decadence (сборник)
• 2001 — Absence of War Does Not Mean Peace
• 2003 — All That You Fear
• 2005 — Death Comes in 26 Carefully Selected Pieces (концертный альбом)
• 2006 — Pro Patria Finlandia
• 2007 — Manifest
• 2010 — Road To The Octagoan
• 2014 — Vigorous And Liberating Death

Видеоклипы

• Karmageddon Warriors
• Penis Et Circes (альбом Rapture)
• Cogito Ergo Sum
• Hardboiled And Still Hellbound
• Armageddon Death Squad
• Enlightenment Process

Ссылки

• [myspace.com/impalednazarene Официальная страница Impaled Nazarene] (англ.) на сайте Myspace
• [www.metal-archives.com/band.php?id=344 Impaled Nazarene] (англ.) на сайте Encyclopaedia Metallum
• [www.last.fm/ru/music/Impaled+Nazarene Профиль Impaled Nazarene] на Last.fm
• [vk.com/alconazarene Сообщество Вконтакте]

Отрывок, характеризующий Impaled Nazarene

Он помолчал.
– Как бы хорошо! – И, взяв ее руку, он поцеловал ее.
Наташа была счастлива и взволнована; и тотчас же она вспомнила, что этого нельзя, что ему нужно спокойствие.
– Однако вы не спали, – сказала она, подавляя свою радость. – Постарайтесь заснуть… пожалуйста.
Он выпустил, пожав ее, ее руку, она перешла к свече и опять села в прежнее положение. Два раза она оглянулась на него, глаза его светились ей навстречу. Она задала себе урок на чулке и сказала себе, что до тех пор она не оглянется, пока не кончит его.
Действительно, скоро после этого он закрыл глаза и заснул. Он спал недолго и вдруг в холодном поту тревожно проснулся.
Засыпая, он думал все о том же, о чем он думал все ото время, – о жизни и смерти. И больше о смерти. Он чувствовал себя ближе к ней.
«Любовь? Что такое любовь? – думал он. – Любовь мешает смерти. Любовь есть жизнь. Все, все, что я понимаю, я понимаю только потому, что люблю. Все есть, все существует только потому, что я люблю. Все связано одною ею. Любовь есть бог, и умереть – значит мне, частице любви, вернуться к общему и вечному источнику». Мысли эти показались ему утешительны. Но это были только мысли. Чего то недоставало в них, что то было односторонне личное, умственное – не было очевидности. И было то же беспокойство и неясность. Он заснул.
Он видел во сне, что он лежит в той же комнате, в которой он лежал в действительности, но что он не ранен, а здоров. Много разных лиц, ничтожных, равнодушных, являются перед князем Андреем. Он говорит с ними, спорит о чем то ненужном. Они сбираются ехать куда то. Князь Андрей смутно припоминает, что все это ничтожно и что у него есть другие, важнейшие заботы, но продолжает говорить, удивляя их, какие то пустые, остроумные слова. Понемногу, незаметно все эти лица начинают исчезать, и все заменяется одним вопросом о затворенной двери. Он встает и идет к двери, чтобы задвинуть задвижку и запереть ее. Оттого, что он успеет или не успеет запереть ее, зависит все. Он идет, спешит, ноги его не двигаются, и он знает, что не успеет запереть дверь, но все таки болезненно напрягает все свои силы. И мучительный страх охватывает его. И этот страх есть страх смерти: за дверью стоит оно. Но в то же время как он бессильно неловко подползает к двери, это что то ужасное, с другой стороны уже, надавливая, ломится в нее. Что то не человеческое – смерть – ломится в дверь, и надо удержать ее. Он ухватывается за дверь, напрягает последние усилия – запереть уже нельзя – хоть удержать ее; но силы его слабы, неловки, и, надавливаемая ужасным, дверь отворяется и опять затворяется.
Еще раз оно надавило оттуда. Последние, сверхъестественные усилия тщетны, и обе половинки отворились беззвучно. Оно вошло, и оно есть смерть. И князь Андрей умер.
Но в то же мгновение, как он умер, князь Андрей вспомнил, что он спит, и в то же мгновение, как он умер, он, сделав над собою усилие, проснулся.
«Да, это была смерть. Я умер – я проснулся. Да, смерть – пробуждение!» – вдруг просветлело в его душе, и завеса, скрывавшая до сих пор неведомое, была приподнята перед его душевным взором. Он почувствовал как бы освобождение прежде связанной в нем силы и ту странную легкость, которая с тех пор не оставляла его.
Когда он, очнувшись в холодном поту, зашевелился на диване, Наташа подошла к нему и спросила, что с ним. Он не ответил ей и, не понимая ее, посмотрел на нее странным взглядом.
Это то было то, что случилось с ним за два дня до приезда княжны Марьи. С этого же дня, как говорил доктор, изнурительная лихорадка приняла дурной характер, но Наташа не интересовалась тем, что говорил доктор: она видела эти страшные, более для нее несомненные, нравственные признаки.
С этого дня началось для князя Андрея вместе с пробуждением от сна – пробуждение от жизни. И относительно продолжительности жизни оно не казалось ему более медленно, чем пробуждение от сна относительно продолжительности сновидения.

Ничего не было страшного и резкого в этом, относительно медленном, пробуждении.
Последние дни и часы его прошли обыкновенно и просто. И княжна Марья и Наташа, не отходившие от него, чувствовали это. Они не плакали, не содрогались и последнее время, сами чувствуя это, ходили уже не за ним (его уже не было, он ушел от них), а за самым близким воспоминанием о нем – за его телом. Чувства обеих были так сильны, что на них не действовала внешняя, страшная сторона смерти, и они не находили нужным растравлять свое горе. Они не плакали ни при нем, ни без него, но и никогда не говорили про него между собой. Они чувствовали, что не могли выразить словами того, что они понимали.
Они обе видели, как он глубже и глубже, медленно и спокойно, опускался от них куда то туда, и обе знали, что это так должно быть и что это хорошо.
Его исповедовали, причастили; все приходили к нему прощаться. Когда ему привели сына, он приложил к нему свои губы и отвернулся, не потому, чтобы ему было тяжело или жалко (княжна Марья и Наташа понимали это), но только потому, что он полагал, что это все, что от него требовали; но когда ему сказали, чтобы он благословил его, он исполнил требуемое и оглянулся, как будто спрашивая, не нужно ли еще что нибудь сделать.
Когда происходили последние содрогания тела, оставляемого духом, княжна Марья и Наташа были тут.
– Кончилось?! – сказала княжна Марья, после того как тело его уже несколько минут неподвижно, холодея, лежало перед ними. Наташа подошла, взглянула в мертвые глаза и поспешила закрыть их. Она закрыла их и не поцеловала их, а приложилась к тому, что было ближайшим воспоминанием о нем.
«Куда он ушел? Где он теперь?..»

Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.



Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.

После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.
Этот фланговый марш не только не мог бы принести какие нибудь выгоды, но мог бы погубить русскую армию, ежели бы при том не было совпадения других условий. Что бы было, если бы не сгорела Москва? Если бы Мюрат не потерял из виду русских? Если бы Наполеон не находился в бездействии? Если бы под Красной Пахрой русская армия, по совету Бенигсена и Барклая, дала бы сражение? Что бы было, если бы французы атаковали русских, когда они шли за Пахрой? Что бы было, если бы впоследствии Наполеон, подойдя к Тарутину, атаковал бы русских хотя бы с одной десятой долей той энергии, с которой он атаковал в Смоленске? Что бы было, если бы французы пошли на Петербург?.. При всех этих предположениях спасительность флангового марша могла перейти в пагубность.
В третьих, и самое непонятное, состоит в том, что люди, изучающие историю, умышленно не хотят видеть того, что фланговый марш нельзя приписывать никакому одному человеку, что никто никогда его не предвидел, что маневр этот, точно так же как и отступление в Филях, в настоящем никогда никому не представлялся в его цельности, а шаг за шагом, событие за событием, мгновение за мгновением вытекал из бесчисленного количества самых разнообразных условий, и только тогда представился во всей своей цельности, когда он совершился и стал прошедшим.
На совете в Филях у русского начальства преобладающею мыслью было само собой разумевшееся отступление по прямому направлению назад, то есть по Нижегородской дороге. Доказательствами тому служит то, что большинство голосов на совете было подано в этом смысле, и, главное, известный разговор после совета главнокомандующего с Ланским, заведовавшим провиантскою частью. Ланской донес главнокомандующему, что продовольствие для армии собрано преимущественно по Оке, в Тульской и Калужской губерниях и что в случае отступления на Нижний запасы провианта будут отделены от армии большою рекою Окой, через которую перевоз в первозимье бывает невозможен. Это был первый признак необходимости уклонения от прежде представлявшегося самым естественным прямого направления на Нижний. Армия подержалась южнее, по Рязанской дороге, и ближе к запасам. Впоследствии бездействие французов, потерявших даже из виду русскую армию, заботы о защите Тульского завода и, главное, выгоды приближения к своим запасам заставили армию отклониться еще южнее, на Тульскую дорогу. Перейдя отчаянным движением за Пахрой на Тульскую дорогу, военачальники русской армии думали оставаться у Подольска, и не было мысли о Тарутинской позиции; но бесчисленное количество обстоятельств и появление опять французских войск, прежде потерявших из виду русских, и проекты сражения, и, главное, обилие провианта в Калуге заставили нашу армию еще более отклониться к югу и перейти в середину путей своего продовольствия, с Тульской на Калужскую дорогу, к Тарутину. Точно так же, как нельзя отвечать на тот вопрос, когда оставлена была Москва, нельзя отвечать и на то, когда именно и кем решено было перейти к Тарутину. Только тогда, когда войска пришли уже к Тарутину вследствие бесчисленных дифференциальных сил, тогда только стали люди уверять себя, что они этого хотели и давно предвидели.