Lifespring

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Эта статья или раздел нуждается в переработке.
Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.
Lifespring
Тип

Коммерческая организация, частная компания

Основание

1974

Расположение

США США

Ключевые фигуры

Джон Хэнли
Чарльз Инграсси

Отрасль

Личностный рост

К:Компании, основанные в 1974 году

Lifespring (англ. «источник жизни») — частная коммерческая организация, основанная в 1974 году Джоном Хенли. Компания продвигала себя с помощью книг и сарафанного маркетинга. К 1989 году представители компании утверждали, что семинары компании посетили более 300 000 человек[1]. Lifespring классифицировалась как Нью Эйдж-компания, занимающаяся тренингом человеческого потенциала.

Компания была объектом журналистских расследований и критиковалась бывшими сотрудниками и участниками тренингов[2][3]. После серии судебных тяжб в 1980-х, в которых истцы требовали установить ответственность Lifespring за психические расстройства истцов, компания возмещала ущерб в ходе урегулирований, а также в результате одного решения суда присяжных[4].





История

Лайфспринг был основан Джоном Хенли-старшим в 1974 году, после работы над организацией Mind Dynamics вместе с Вернером Эрхардом, основателем ЭСТ. Лайфспринг концентрируется на воспрятии людьми друг друга, в то время как ЭСТ уделяет внимание изменению того, как человек воспринимает самого себя.[5] Однако, между ними существует много сходств, равно как и с саентологией[1][6].

Бывший директор по корпоративным делам Лайфспринга, Чарльз Инграсси (Charles «Raz» Ingrasci)[7] также работал с Вернером Эрхардом, продвигая ЭСТ в СССР, а также Hunger Project. Инграсси сейчас является президентом Hoffman Institute[8] предлагающего программы такие как Hoffman Quadrinity Process которые считаются похожими на тренинги Лайфспринг[9].

Хотя Джон Хэнли отрицал, что Лайфспринг был копией Erhard Seminars Training, Джон Мелтон и Джеймс Льюис отметили «поразительное» сходство между ними в своей работе 1992 года, Perspectives on the New Age[6]. Мелтон и Льюис отмечают, что и Вернер Эрхард и Джон Хэнли ранее работали в Mind Dynamics. Также, они цитируют конкретные примеры техник, использованных и в Лайфспринг и в ЭСТ, указывая, что и там и там применялись «авторитарные тренеры, навязывающие множество правил», обе группы требовали аплодировать после того, как участник «делился» перед всей группой, оба умаляли рациональное мышление в пользу «чувств и действий».[6]. Авторы также отмечали, что выпускники как Лайфспринга, так и ЭСТ были «неистово лояльны» и привлекали много новых членов, снижая маркетинговые расходы компаний практически до нуля[6].

Обзор курса

Тренинги Лайфспринг обычно содержали трёхуровневую программу, начинавшуюся с «Основного курса» — ознакомительного, «Продвинутого курса» — прорыва, и трёхмесячную «Лидерскую программу», которая учила студентов, как применять изученное в их жизни.

Исследования, проведённые по поручению Лайфспринга в 1980-х исследователями в Беркли, Стэнфорде и Калифорнии, установили, что подавляющее большинство участников этих тренингов называли их «исключительно ценными» и «ценными» (около 90 %). Многие участники этих тренингов отмечали их среди самых глубоких переживаний в своей жизни и утверждали, что смогли добиться значительных результатов в жизни в результате тренинга.[10] Менее 2 % нашли их «бесполезными».[10] Выпускники часто стремились поделиться своим опытом с семьёй, друзьями и сотрудниками.[10] Однако, независимое исследование установило, что «приобщение, грандиозность и личностное смятение, которое создавалось, а затем эксплуатировалось в тренинговом процессе для управления участниками теперь используется, чтобы привязать их к Лайфспрингу в будущем путём их регистрации на новые тренинги и включения их в список рекрутеров»[11] Более 400 000 человек по всему миру приняли участие в этих тренингах.[12]

Тренинг состоял из последовательных сессий в среду, четверг и пятницу вечером, субботу и воскресенье днём и вечером и посттренинговой сессии во вторник вечером через десять дней после выпуска, а также посттренингового интервью. Вечерние сессии начинались в 18:30 и длились до 23:30 или 12 ночи. Субботний тренинг начинался в 10 утра и длился примерно до полуночи. Воскресный начинался в 9 утра и длился примерно до полуночи. Первые тренинги обычно проводились в больших дорогих отелях. На тренинге обычно было 250—300 участников, много помощников-добровольцев, несколько сотрудников, помощник тренера, и ведущий тренер.[11]

Тренинг состоял из серии лекций и процессов, разработанных для демонстрации участникам новых способов разрешения жизненных проблем и ситуаций, а также с целью показать как другой возможный подход может привести к другим результатам. Некоторые участники жаловались на то, что чувствовали себя обруганными, сбитыми с толку или униженными тренером во время тренингов. К тому же, тренер использовал много слов в значениях, отличавшихся от обычных. «Обязательство», например, означало «желание сделать всё возможное». Также, такие слова как «ответственность», «пространство», «окружение», «опыт», «доверие», «полная вовлечённость», «открытость», «отпускать» были переопределены или использовались в другом значении.[11]

К концу тренинга тренер и волонтёры пытались завербовать участников на последующие продвинутые тренинги, а также предлагали привести гостей на посттренинговую сессию. По словам участников, тренеры говорили: «Поделитесь тем, что вы узнали, со своими друзьями. Я хочу, чтобы каждый присутствующий привёл друзей на гостевой вечер и на посттренинг. Не утаивайте полученные знания. Позвольте им поучаствовать в тренинге, поделившись с ними». Многие чувствовали, что на них это оказывает давление.[11]

На посттренинге, проходящем через несколько дней, гостей участников приводили в соседнюю комнату, и предлагали принять участие в дальнейших платных тренингах. Самим участникам также предлагалось поучаствовать в будущих тренингах. Участникам говорили подержаться за руки, образуя кольцо, а потом идти обратно на гостевую встречу «поддержать своих друзей». Впрочем, посттренинг проводился не всегда и не был обязательным условием (предложить своим друзьям поучаствовать в тренинге).[11]

Книга Evaluating a Large Group Awareness Training сравнила Лайфспринг и ЭСТ тренинг Вернера Эрхарда[13].

Различные источники охарактеризовали Лайфспринг как «тренинг личностного роста» (англ. Large Group Awareness Training, Тренинг Осознавания в Большой Группе).[14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][13][6]

Судебные процессы

Имели место судебные процессы против Лайфспринга по обвинениям начиная от принуждения к труду (на англ.) и заканчивая причастностью к смерти. В делах часто указывалось, что тренинги вводят участников в крайний психологический стресс для того, чтобы добиться изменений. Лайфспрингу было указано выплатить деньги участникам, которым потребовалась психиатрическая госпитализация, и семьям участников, совершивших самоубийство[4].

Критика

В 1980 году телешоу 20/20 телекомпании ABC провело журналистское расследование деятельности Лайфспринг. Ведущие шоу опросили эксперта по культам, доктора Гордона Кларка из Гарвардской медицинской школы, который отметил, что группа практиковала зомбирование и промывку мозгов.

Газета Скептик, выпускаемая The North Texas Skeptics, напечатала в 1989 году критику от участника, бывшего добровольным помощником до тех пор, пока не разочаровался в организации[3]. Этот бывший волонтёр сказал, что тренинги были слишком стрессовыми и подрывающими, и назвал эту программу «городским культом»[3].

Одним из известных критиков Лайфспринга является Вирджиния Томас (на англ.), жена судьи верховного суда Кларенс Томас. Вирджиния Томас в интервью The Washington Post утверждала, что она решила обратиться за помощью к психологу после своего решения прекратить участвовать в Лайфспринге. Чтобы избежать телефонных звонков от соратников по Лайфспрингу, убеждавших её остаться на курсе, она решила скрыться в другой части США. По мнению клинического психолога и выпускника Лайфспринга Бронсона Левина, «люди, которые не готовы к интенсивным эмоциональным переживаниям на Лайфспринге, или имеющие скрытые травмы, склонны получать потрясение от детских воспоминаний, оглушающих их на тренинге». Вирджиния Томас впоследствии выступила в Конгрессе и организовала антикультовые семинары для сотрудников конгресса в 1986 и 1988[2].

Группы изучения Лайфспринга утверждают, что участников просили вовлекать семью, друзей и т. д. в тренинги и самих записываться на дополнительные курсы.

В 1993 году лютеранский священник Ричард Даухауэр (англ. Richard L. Dowhower) провёл опрос на тему отношения духовенства к другим группам, которые они называют культами. 53 респондента из окрестностей Вашингтона, включая 43 лютеранских священников и семинаристов, одного католика, одного еврейского священника и евангелиста. График показывает, что на вопрос «Какие культы меня больше всего беспокоят?» 28 респондентов ответили: «Саентология, ЭСТ, и Лайфспринг»[25]. Dr. Dowhower was an advisor of the American Family Foundation, which published the Cult Observer[25].

Британский телережиссёр Питер Померанцев, расследовавший гибель 20-летней супермодели Русланы Коршуновой, которая выбросилась из окна своей квартиры в Нью-Йорке летом 2008 года, полагает, что её самоубийство может быть связано с организацией «Роза Мира», которая проводит в Москве «тренинги личностного роста» по системе Lifespring. Эти же тренинги посещала её подруга модель Анастасия Дроздова, покончившая с собой через год после Русланы в Киеве. Померанцев писал о тренингах: «Все призвано подавить сознание, отключить критическое мышление. Собравшихся просят рассказать о самом худшем, что было в их жизни. Как я узнал, Руслана говорила с энтузиазмом. Рассказала о смерти отца, о своем неудачном романе: прилюдно плакала, надрывно смеялась. Три дня криков, восстановления подавленных воспоминаний, медитаций и танцев, слез и экстаза». Через несколько месяцев посещения тренингов друзья стали замечать, что Руслана и Анастасия стали вести себя необычно: Анастасия затевала ссоры и ударялась в слезы, пропускала кастинги, Руслана сделалась агрессивной, впервые начала ругаться нецензурно, обе похудели[26].

См. также

Напишите отзыв о статье "Lifespring"

Примечания

  1. ↑ 1 2 [religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/life.html Life Spring] (англ.). The Religious Movements Homepage Project. The University of Virginia. Проверено 11 июля 2015. [web.archive.org/web/20071009092943/religiousmovements.lib.virginia.edu/nrms/life.html Архивировано из первоисточника 9 октября 2007].
  2. ↑ 1 2 [www.washingtonpost.com/wp-srv/national/longterm/cult/lifespring/main.htm The Nominee’s Soul Mate], The Washington Post, Laura Blumenfeld, September 10, 1991; Page F01  (англ.)
  3. ↑ 1 2 3 [www.ntskeptics.org/1989/1989mayjune/mayjune1989.htm The Newsletter of The North Texas Skeptics],March program looks at Lifespring, Volume 3 Number 3, May/June 1989 / (англ.)
  4. ↑ 1 2 Anne McAndrews, Redbook Magazine, May, 1994
  5. ↑ [www.q7.com/~terri/Papers/transformative.htm A Critical Analysis of The Transformative Model of Mediation] , Terri L. Kelly, Department of Conflict Resolution, Portland State University  (англ.)
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Melton J. Gordon. Perspectives on the New Age. — SUNY Press, 1992. — P. 129–132. — ISBN ISBN 079141213X.
  7. ↑ [www.news-council.org/Outcomes/outcomes_det-83.html In the Matter of the Complaint of Lifespring, Inc. against KARE-TV, Channel 11], Minnesota News Council, Determination 83  (англ.)
  8. ↑ [www.hoffmaninstitute.org/about/directors-advisors/directors.html Hoffman Institute] (недоступная ссылка с 10-05-2013 (4004 дня)), Board of Directors, Charles «Raz» Ingrasci, President & CEO
  9. ↑ Vahle Neal. The Unity Movement: Its Evolution and Spiritual Teachings. — Templeton Foundation Press, 2002. — P. 399, 402, 403, 480. — ISBN 1890151963.
  10. ↑ 1 2 3 [www.lifespring-scientific-research.com/pages/lifespring-ScientInq3.htm Lifespring Scientific Research], Scientific Inquiry: A Report on Independent Studies of the Lifespring Trainings, Page 3  (англ.)
  11. ↑ 1 2 3 4 5 [perso.orange.fr/eldon.braun/awareness/v-intro.htm The Politics of Transformation: Recruitment — Indoctrination Processes In a Mass Marathon Psychology Organization], Philip Cushman, fair use excerpt, Introduction  (англ.)
  12. ↑ [rickross.net/reference/lifespring/lifespring3.html Anne McAndrews, Redbook Magazine, May, 1994] (англ.). Проверено 6 ноября 2006.
  13. ↑ 1 2 Fisher Jeffrey D. Evaluating a Large Group Awareness Training. — Springer-Verlag, 1990. — P. 142. — ISBN 0387973206 , ISBN 978-0387973203.
    Page. vii. — «The research reported in this volume was awarded the American Psychological Association, Division 13, National Consultants to Management Award, August 13, 1989.»
  14. ↑ DuMerton, M.A., C. (July 2004). «Tragic Optimism and Choices» (Trinity Western University).
  15. ↑ Zeig Jeffrey K. The Evolution of Psychotherapy: The Third Conference. — Psychology Press, 1997. — P. 352, 357.. — ISBN 0876308132.
    «Training or T-groups, sensitivity training, and encounter groups spread and were followed by commercially sold large group awareness training programs, such as est, Lifespring and other programs.»
  16. ↑ Burlingame Gary M. Handbook of Group Psychotherapy: An Empirical and Clinical Synthesis. — John Wiley and Sons, 1994. — P. 528, 532, 535, 539, 549, 550, 555, 556, 581, 583.. — ISBN 0471555924.
  17. ↑ Margaret Singer and Janja Lalich. Cults in our Midst (book), 1995, pp. 42-43. ISBN 0-7879-0051-6.
  18. ↑ [caic.org.au/psyther/lgat/singer.htm Intruding into the Workplace], Dr. Margaret Singer, excerpted from Cults in our Midst (book), 1995.
  19. ↑ [www.csj.org/infoserv_groups/grp_lgat/grp_lgat_index.htm Large Group Awareness Trainings (LGAT)], Cultic Studies Journal, International Cultic Studies Association, retrieved 1/17/2006.
  20. ↑ [archive.is/20120912233020/www.rickross.com/reference/landmark/landmark49.html The Mary Polaski «L» Series], Mary Polaski, written 2000, retrieved 1/10/07.
  21. ↑ [www.csj.org/rg/rgessays/rgessay_lgate.htm Large Group Awareness Trainings], Michael Langone, Ph.D., Cult Observer, Volume 15, No. 1, 1998
  22. ↑ Coon Dennis. Psychology: A Journey. — Thomson Wadsworth, 2004. — P. 520, 528, 538. — ISBN 0534632645.
    «Large-group awareness training refers to programs that claim to increase self-awareness and facilitate constructive personal change. Lifespring, Actualizations, the Forum, and similar commercial programs are examples. Like the smaller groups that preceded them, large-group trainings combine psychological exercises, confrontation, new view-points, and group dynamics to promote personal change.»
  23. ↑ Tindale R. Scott. Group Processes: Blackwell Handbook of Social Psychology. — Blackwell Publishing, 2001. — P. 630. — ISBN 1405106530.
    «EST, FORUM and LIFESPRING are all examples of LGATs, for members seek to improve their overall level of satisfaction and interpersonal relations by carrying out such experiential exercises as role-playing, group singing and chanting, and guided group interaction.»
  24. ↑ Coon Dennis. Introduction to Psychology: Gateways to Mind and Behavior. — Thomson Wadsworth, 2003. — P. 648, 649, 655.. — ISBN ISBN 053461227X.
  25. ↑ 1 2 [www.faithresource.com/SpiritualAbuse/ArticlesSpiritAbuse/DowhowerCultSurvey.htm Clergy and Cults: A Survey], The Rev. Richard L. Dowhower, D. D., Cult Observer, Vol. 11, No. 3 (1994).
  26. ↑ [www.og.ru/news/2011/05/04/54211.shtml Самоубийство модели Русланы Коршуновой в Нью-Йорке связали с московской сектой]

Further reading

  • Волков Е. Н., Вершинин М. В. [evolkov.net/cults/LGAT/Volkov.E.Vershinin.M.Illusions.parasites.html «Источники жизни» или паразиты иллюзий? Что тренируют на (псевдо)тренингах типа Lifespring (МГТО)]
  • [archive.is/20130201223629/www.rickross.com/reference/lifespring/lifespring4.html Janice Haaken, Ph.D. and Richard Adams, Ph.D.: «Pathology as 'Personal Growth': A Participant-Observation Study of Lifespring Training» in Psychiatry, Vol 46, August 1983]  (англ.)
  • John Hanley: Lifespring: Getting Yourself from Where You Are to Where You Want to Be Simon and Schuster 1989 ISBN 0-671-72508-4  (англ.)
  • [perso.wanadoo.fr/eldon.braun/awareness/ilostmy.htm Redbook article about Lifespring]  (англ.)

Ссылки

В Викитеке есть тексты по теме
[[|Lifespring]]
  • [www.lifespring-history.com/ Second Lifespring official website]

Отрывок, характеризующий Lifespring

– А кабы на мой обычай, я бы его, изловимши, да в землю бы закопал. Да осиновым колом. А то что народу загубил.
– Все одно конец сделаем, не будет ходить, – зевая, сказал старый солдат.
Разговор замолк, солдаты стали укладываться.
– Вишь, звезды то, страсть, так и горят! Скажи, бабы холсты разложили, – сказал солдат, любуясь на Млечный Путь.
– Это, ребята, к урожайному году.
– Дровец то еще надо будет.
– Спину погреешь, а брюха замерзла. Вот чуда.
– О, господи!
– Что толкаешься то, – про тебя одного огонь, что ли? Вишь… развалился.
Из за устанавливающегося молчания послышался храп некоторых заснувших; остальные поворачивались и грелись, изредка переговариваясь. От дальнего, шагов за сто, костра послышался дружный, веселый хохот.
– Вишь, грохочат в пятой роте, – сказал один солдат. – И народу что – страсть!
Один солдат поднялся и пошел к пятой роте.
– То то смеху, – сказал он, возвращаясь. – Два хранцуза пристали. Один мерзлый вовсе, а другой такой куражный, бяда! Песни играет.
– О о? пойти посмотреть… – Несколько солдат направились к пятой роте.


Пятая рота стояла подле самого леса. Огромный костер ярко горел посреди снега, освещая отягченные инеем ветви деревьев.
В середине ночи солдаты пятой роты услыхали в лесу шаги по снегу и хряск сучьев.
– Ребята, ведмедь, – сказал один солдат. Все подняли головы, прислушались, и из леса, в яркий свет костра, выступили две, держащиеся друг за друга, человеческие, странно одетые фигуры.
Это были два прятавшиеся в лесу француза. Хрипло говоря что то на непонятном солдатам языке, они подошли к костру. Один был повыше ростом, в офицерской шляпе, и казался совсем ослабевшим. Подойдя к костру, он хотел сесть, но упал на землю. Другой, маленький, коренастый, обвязанный платком по щекам солдат, был сильнее. Он поднял своего товарища и, указывая на свой рот, говорил что то. Солдаты окружили французов, подстелили больному шинель и обоим принесли каши и водки.
Ослабевший французский офицер был Рамбаль; повязанный платком был его денщик Морель.
Когда Морель выпил водки и доел котелок каши, он вдруг болезненно развеселился и начал не переставая говорить что то не понимавшим его солдатам. Рамбаль отказывался от еды и молча лежал на локте у костра, бессмысленными красными глазами глядя на русских солдат. Изредка он издавал протяжный стон и опять замолкал. Морель, показывая на плечи, внушал солдатам, что это был офицер и что его надо отогреть. Офицер русский, подошедший к костру, послал спросить у полковника, не возьмет ли он к себе отогреть французского офицера; и когда вернулись и сказали, что полковник велел привести офицера, Рамбалю передали, чтобы он шел. Он встал и хотел идти, но пошатнулся и упал бы, если бы подле стоящий солдат не поддержал его.
– Что? Не будешь? – насмешливо подмигнув, сказал один солдат, обращаясь к Рамбалю.
– Э, дурак! Что врешь нескладно! То то мужик, право, мужик, – послышались с разных сторон упреки пошутившему солдату. Рамбаля окружили, подняли двое на руки, перехватившись ими, и понесли в избу. Рамбаль обнял шеи солдат и, когда его понесли, жалобно заговорил:
– Oh, nies braves, oh, mes bons, mes bons amis! Voila des hommes! oh, mes braves, mes bons amis! [О молодцы! О мои добрые, добрые друзья! Вот люди! О мои добрые друзья!] – и, как ребенок, головой склонился на плечо одному солдату.
Между тем Морель сидел на лучшем месте, окруженный солдатами.
Морель, маленький коренастый француз, с воспаленными, слезившимися глазами, обвязанный по бабьи платком сверх фуражки, был одет в женскую шубенку. Он, видимо, захмелев, обнявши рукой солдата, сидевшего подле него, пел хриплым, перерывающимся голосом французскую песню. Солдаты держались за бока, глядя на него.
– Ну ка, ну ка, научи, как? Я живо перейму. Как?.. – говорил шутник песенник, которого обнимал Морель.
Vive Henri Quatre,
Vive ce roi vaillanti –
[Да здравствует Генрих Четвертый!
Да здравствует сей храбрый король!
и т. д. (французская песня) ]
пропел Морель, подмигивая глазом.
Сe diable a quatre…
– Виварика! Виф серувару! сидябляка… – повторил солдат, взмахнув рукой и действительно уловив напев.
– Вишь, ловко! Го го го го го!.. – поднялся с разных сторон грубый, радостный хохот. Морель, сморщившись, смеялся тоже.
– Ну, валяй еще, еще!
Qui eut le triple talent,
De boire, de battre,
Et d'etre un vert galant…
[Имевший тройной талант,
пить, драться
и быть любезником…]
– A ведь тоже складно. Ну, ну, Залетаев!..
– Кю… – с усилием выговорил Залетаев. – Кью ю ю… – вытянул он, старательно оттопырив губы, – летриптала, де бу де ба и детравагала, – пропел он.
– Ай, важно! Вот так хранцуз! ой… го го го го! – Что ж, еще есть хочешь?
– Дай ему каши то; ведь не скоро наестся с голоду то.
Опять ему дали каши; и Морель, посмеиваясь, принялся за третий котелок. Радостные улыбки стояли на всех лицах молодых солдат, смотревших на Мореля. Старые солдаты, считавшие неприличным заниматься такими пустяками, лежали с другой стороны костра, но изредка, приподнимаясь на локте, с улыбкой взглядывали на Мореля.
– Тоже люди, – сказал один из них, уворачиваясь в шинель. – И полынь на своем кореню растет.
– Оо! Господи, господи! Как звездно, страсть! К морозу… – И все затихло.
Звезды, как будто зная, что теперь никто не увидит их, разыгрались в черном небе. То вспыхивая, то потухая, то вздрагивая, они хлопотливо о чем то радостном, но таинственном перешептывались между собой.

Х
Войска французские равномерно таяли в математически правильной прогрессии. И тот переход через Березину, про который так много было писано, была только одна из промежуточных ступеней уничтожения французской армии, а вовсе не решительный эпизод кампании. Ежели про Березину так много писали и пишут, то со стороны французов это произошло только потому, что на Березинском прорванном мосту бедствия, претерпеваемые французской армией прежде равномерно, здесь вдруг сгруппировались в один момент и в одно трагическое зрелище, которое у всех осталось в памяти. Со стороны же русских так много говорили и писали про Березину только потому, что вдали от театра войны, в Петербурге, был составлен план (Пфулем же) поимки в стратегическую западню Наполеона на реке Березине. Все уверились, что все будет на деле точно так, как в плане, и потому настаивали на том, что именно Березинская переправа погубила французов. В сущности же, результаты Березинской переправы были гораздо менее гибельны для французов потерей орудий и пленных, чем Красное, как то показывают цифры.
Единственное значение Березинской переправы заключается в том, что эта переправа очевидно и несомненно доказала ложность всех планов отрезыванья и справедливость единственно возможного, требуемого и Кутузовым и всеми войсками (массой) образа действий, – только следования за неприятелем. Толпа французов бежала с постоянно усиливающейся силой быстроты, со всею энергией, направленной на достижение цели. Она бежала, как раненый зверь, и нельзя ей было стать на дороге. Это доказало не столько устройство переправы, сколько движение на мостах. Когда мосты были прорваны, безоружные солдаты, московские жители, женщины с детьми, бывшие в обозе французов, – все под влиянием силы инерции не сдавалось, а бежало вперед в лодки, в мерзлую воду.
Стремление это было разумно. Положение и бегущих и преследующих было одинаково дурно. Оставаясь со своими, каждый в бедствии надеялся на помощь товарища, на определенное, занимаемое им место между своими. Отдавшись же русским, он был в том же положении бедствия, но становился на низшую ступень в разделе удовлетворения потребностей жизни. Французам не нужно было иметь верных сведений о том, что половина пленных, с которыми не знали, что делать, несмотря на все желание русских спасти их, – гибли от холода и голода; они чувствовали, что это не могло быть иначе. Самые жалостливые русские начальники и охотники до французов, французы в русской службе не могли ничего сделать для пленных. Французов губило бедствие, в котором находилось русское войско. Нельзя было отнять хлеб и платье у голодных, нужных солдат, чтобы отдать не вредным, не ненавидимым, не виноватым, но просто ненужным французам. Некоторые и делали это; но это было только исключение.
Назади была верная погибель; впереди была надежда. Корабли были сожжены; не было другого спасения, кроме совокупного бегства, и на это совокупное бегство были устремлены все силы французов.
Чем дальше бежали французы, чем жальче были их остатки, в особенности после Березины, на которую, вследствие петербургского плана, возлагались особенные надежды, тем сильнее разгорались страсти русских начальников, обвинявших друг друга и в особенности Кутузова. Полагая, что неудача Березинского петербургского плана будет отнесена к нему, недовольство им, презрение к нему и подтрунивание над ним выражались сильнее и сильнее. Подтрунивание и презрение, само собой разумеется, выражалось в почтительной форме, в той форме, в которой Кутузов не мог и спросить, в чем и за что его обвиняют. С ним не говорили серьезно; докладывая ему и спрашивая его разрешения, делали вид исполнения печального обряда, а за спиной его подмигивали и на каждом шагу старались его обманывать.
Всеми этими людьми, именно потому, что они не могли понимать его, было признано, что со стариком говорить нечего; что он никогда не поймет всего глубокомыслия их планов; что он будет отвечать свои фразы (им казалось, что это только фразы) о золотом мосте, о том, что за границу нельзя прийти с толпой бродяг, и т. п. Это всё они уже слышали от него. И все, что он говорил: например, то, что надо подождать провиант, что люди без сапог, все это было так просто, а все, что они предлагали, было так сложно и умно, что очевидно было для них, что он был глуп и стар, а они были не властные, гениальные полководцы.
В особенности после соединения армий блестящего адмирала и героя Петербурга Витгенштейна это настроение и штабная сплетня дошли до высших пределов. Кутузов видел это и, вздыхая, пожимал только плечами. Только один раз, после Березины, он рассердился и написал Бенигсену, доносившему отдельно государю, следующее письмо:
«По причине болезненных ваших припадков, извольте, ваше высокопревосходительство, с получения сего, отправиться в Калугу, где и ожидайте дальнейшего повеления и назначения от его императорского величества».
Но вслед за отсылкой Бенигсена к армии приехал великий князь Константин Павлович, делавший начало кампании и удаленный из армии Кутузовым. Теперь великий князь, приехав к армии, сообщил Кутузову о неудовольствии государя императора за слабые успехи наших войск и за медленность движения. Государь император сам на днях намеревался прибыть к армии.
Старый человек, столь же опытный в придворном деле, как и в военном, тот Кутузов, который в августе того же года был выбран главнокомандующим против воли государя, тот, который удалил наследника и великого князя из армии, тот, который своей властью, в противность воле государя, предписал оставление Москвы, этот Кутузов теперь тотчас же понял, что время его кончено, что роль его сыграна и что этой мнимой власти у него уже нет больше. И не по одним придворным отношениям он понял это. С одной стороны, он видел, что военное дело, то, в котором он играл свою роль, – кончено, и чувствовал, что его призвание исполнено. С другой стороны, он в то же самое время стал чувствовать физическую усталость в своем старом теле и необходимость физического отдыха.
29 ноября Кутузов въехал в Вильно – в свою добрую Вильну, как он говорил. Два раза в свою службу Кутузов был в Вильне губернатором. В богатой уцелевшей Вильне, кроме удобств жизни, которых так давно уже он был лишен, Кутузов нашел старых друзей и воспоминания. И он, вдруг отвернувшись от всех военных и государственных забот, погрузился в ровную, привычную жизнь настолько, насколько ему давали покоя страсти, кипевшие вокруг него, как будто все, что совершалось теперь и имело совершиться в историческом мире, нисколько его не касалось.
Чичагов, один из самых страстных отрезывателей и опрокидывателей, Чичагов, который хотел сначала сделать диверсию в Грецию, а потом в Варшаву, но никак не хотел идти туда, куда ему было велено, Чичагов, известный своею смелостью речи с государем, Чичагов, считавший Кутузова собою облагодетельствованным, потому что, когда он был послан в 11 м году для заключения мира с Турцией помимо Кутузова, он, убедившись, что мир уже заключен, признал перед государем, что заслуга заключения мира принадлежит Кутузову; этот то Чичагов первый встретил Кутузова в Вильне у замка, в котором должен был остановиться Кутузов. Чичагов в флотском вицмундире, с кортиком, держа фуражку под мышкой, подал Кутузову строевой рапорт и ключи от города. То презрительно почтительное отношение молодежи к выжившему из ума старику выражалось в высшей степени во всем обращении Чичагова, знавшего уже обвинения, взводимые на Кутузова.
Разговаривая с Чичаговым, Кутузов, между прочим, сказал ему, что отбитые у него в Борисове экипажи с посудою целы и будут возвращены ему.
– C'est pour me dire que je n'ai pas sur quoi manger… Je puis au contraire vous fournir de tout dans le cas meme ou vous voudriez donner des diners, [Вы хотите мне сказать, что мне не на чем есть. Напротив, могу вам служить всем, даже если бы вы захотели давать обеды.] – вспыхнув, проговорил Чичагов, каждым словом своим желавший доказать свою правоту и потому предполагавший, что и Кутузов был озабочен этим самым. Кутузов улыбнулся своей тонкой, проницательной улыбкой и, пожав плечами, отвечал: – Ce n'est que pour vous dire ce que je vous dis. [Я хочу сказать только то, что говорю.]
В Вильне Кутузов, в противность воле государя, остановил большую часть войск. Кутузов, как говорили его приближенные, необыкновенно опустился и физически ослабел в это свое пребывание в Вильне. Он неохотно занимался делами по армии, предоставляя все своим генералам и, ожидая государя, предавался рассеянной жизни.
Выехав с своей свитой – графом Толстым, князем Волконским, Аракчеевым и другими, 7 го декабря из Петербурга, государь 11 го декабря приехал в Вильну и в дорожных санях прямо подъехал к замку. У замка, несмотря на сильный мороз, стояло человек сто генералов и штабных офицеров в полной парадной форме и почетный караул Семеновского полка.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Lifespring&oldid=80723945»