Битва при Ларге
Поделись знанием:
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
| Сражение при Ларге | |||
| Основной конфликт: Русско-турецкая война 1768-1774 | |||
| Дата | |||
|---|---|---|---|
| Место | |||
| Итог |
Разгром османского войска | ||
| Противники | |||
| |||
| Командующие | |||
| |||
| Силы сторон | |||
| |||
| Потери | |||
| |||
Битва при Ларге — сражение русско-турецкой войны 1768—1774 годов у реки Ларги, левого притока Прута.
7 (18) июля 1770 года, через 20 дней[2] после битвы у Рябой Могилы, генерал-аншеф граф Пётр Александрович Румянцев с 38 тысячным войском при 115 орудиях разбил османское войско из 15-тысячной турецкой пехоты и 65 тысяч крымских татар под предводительством Каплан-Гирея. Румянцев использует новую тактику передвижения войск колоннами, которые в бою обращались в рассыпной строй, что препятствовало точному в них попаданию. Против конницы Румянцевым использовались пушки. Битва обернулась стратегической победой для России, были захвачены 33 турецких орудия и обширный вражеский лагерь[3].
Две недели спустя, 21 июля[2] (1 августа), русское войско одержало ещё более крупную победу в сражении под Кагулом. За этот успех Румянцев был награждён 27 июля (7 августа) 1770 года орденом Св. Георгия 1 степени.
Напишите отзыв о статье "Битва при Ларге"
Литература
- [dlib.rsl.ru/viewer/01003341319#?page=247 «Журнал военных действий армей ея императорскаго величества 1769—1771 года». — Санктпетербург : Печ. при Гос. воен. коллегии, (1770—1773)] (диспозиция 1 армии Румянцева перед сражением при Ларге: стр 244—246; Ларга, 7 июля — стр. 247)
- [dlib.rsl.ru/viewer/01003542361#?page=39 «Походы Румянцева, Потемкина и Суворова в Турции» ; Сост. М. И. Богданович, чл. Воен.-учен. ком., Имп. Воен. акад. проф. — Санкт-Петербург : тип. Э. Веймара, 1852.] (сражение при Ларге — стр. 30 — 32)
- [www.runivers.ru/bookreader/book10238/#page/46/mode/1up/ Лацинскій А. С. «Хронологія русской военной исторіи. Хронологіческій указатель войнъ, сраженій и дѣлъ, въ которыхъ участвовали русскія войска от Петра I до новѣйшаго времени», Тип. Департамента Уделов, СПб., 1891, стр. 44 — 45 ]
- [dlib.rsl.ru/viewer/01003821258#?page=40 «Картина войнъ Россіи съ Турціею въ царствованія императрицы Екатерины II и императора Александра I : Пер. с фр. Ч. 1 / Соч. ген.-м. Д. П. Бутурлина.» — Санкт-Петербургъ : тип. Имп. Воспитат. дома, 1829. Ч. 1, стр. 36 — 37 ]
- [www.runivers.ru/bookreader/book9652/#page/121/mode/1up Петров А. Н., «Война Россіи с Турціею и Польскими конфедератами с 1769—1774 годъ. Годъ 1770» Том II, Тип. Э. Веймара, СПб., 1866, стр. 101—144 (вкладка между стр. 100 и 101 — План сражения при р. Ларга; стр. 101—110 — Рябая Могила; стр. 110—128 — Ларга; стр. 128—144 — Кагул) ]
- [www.runivers.ru/bookreader/book9485/#page/39/mode/1up Бескровный Л. Г., «Атлас карт и схем по русской военной истории», Издательство: Военное издательство народного комиссариата вооруженных сил; М., 1946, стр. 39 — 40 ]
Ссылки
- [adjudant.ru/rtwar1768-74/larga_i_kagul01.htm Ларга и Кагул (материалы о полководческой деятельности Румянцева-Задунайского)]
- [histrf.ru/ru/lenta-vremeni/event/view/srazhieniie-pri-larghie Сражение при Ларге]
- [схемо.рф/shemy/istorija/beskrovnyi-l-g-atlas-kart-i-shem-po-ruskoi-voenoi-istori-1946-g/42.html Бескровный Л. Г. Сражение при Ларге.]
- [www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVIII/1740-1760/Rumjancev_P_A/Sb_dokumentov/index.htm ФЕЛЬДМАРШАЛ РУМЯНЦЕВ. СБОРНИК ДОКУМЕНТОВ И МАТЕРИАЛОВ]
- [www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVIII/1740-1760/Rumjancev_P_A/Sb_dokumentov/61-80/68.htm ДИСПОЗИЦИЯ П. А. РУМЯНЦЕВА К СРАЖЕНИЮ ПРИ ЛАРГЕ 6 (17) июля 1770 г.]
- [www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVIII/1740-1760/Rumjancev_P_A/Sb_dokumentov/61-80/69.htm РЕЛЯЦИЯ П. А. РУМЯНЦЕВА ЕКАТЕРИНЕ II О СРАЖЕНИИ ПРИ ЛАРГЕ]
- [www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVIII/1740-1760/Rumjancev_P_A/Sb_dokumentov/61-80/70.htm ИЗ ЖУРНАЛА ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ АРМИИ П. А. РУМЯНЦЕВА ЗА 1770 г. О СРАЖЕНИИ ПРИ ЛАРГЕ]
- [slovari.yandex.ru/~книги/Военная%20энциклопедия/Ларга/#hftn1 Военная энциклопедия. — 1911—1914](недоступная ссылка с 14-06-2016 (2873 дня))
Примечания
- ↑ [dlib.rsl.ru/viewer/01003821258#?page=40 «Картина войнъ Россіи съ Турціею въ царствованія императрицы Екатерины II и императора Александра I : Пер. с фр. Ч. 1 / Соч. ген.-м. Д. П. Бутурлина.» — Санкт-Петербургъ : тип. Имп. Воспитат. дома, 1829. Ч. 1, стр. 36 — 37 ]
- ↑ 1 2 [www.runivers.ru/bookreader/book10238/#page/46/mode/1up/ Лацинскій А. С. «Хронологія русской военной исторіи. Хронологіческій указатель войнъ, сраженій и дѣлъ, въ которыхъ участвовали русскія войска от Петра I до новѣйшаго времени», Тип. Департамента Уделов, СПб., 1891, стр. 44 — 45 ]
- ↑ [slovari.yandex.ru/~книги/Военная%20энциклопедия/Ларга/#hftn1 Военная энциклопедия. — 1911—1914](недоступная ссылка с 14-06-2016 (2873 дня))
Отрывок, характеризующий Битва при Ларге
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
