Райская мухоловка
| Райская мухоловка | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Самец райской мухоловки | ||||||||||||||
| Научная классификация | ||||||||||||||
|
||||||||||||||
| Латинское название | ||||||||||||||
| Terpsiphone paradisi (Linnaeus, 1758) | ||||||||||||||
|
|
|
Охранный статус <imagemap>: неверное или отсутствующее изображение Вызывающие наименьшие опасенияIUCN 3.1 Least Concern: [www.iucnredlist.org/details/106006071 106006071] |
Ра́йская мухоло́вка[1], или длиннохвостая мухоловка[1] (лат. Terpsiphone paradisi) — птица семейства монархов.
Содержание
Описание
Райская мухоловка длиной 19-22 см. Её голова блестяще чёрная с хохлом, синий клюв круглый и сильный с чёрной вершиной. Радужины от тёмно-коричневого до чёрного цвета. Ноги короткие и стройные. Крылья длиной 86-92 мм.
В окраске оперения присутствует половой диморфизм. Оперение самок красновато-коричневое, горло светло-серое, брюхо светлое. Самцы меняют внешний вид в течение первых 3-х лет жизни. Молодые самцы очень похожи на самок, имеют, тем не менее, чёрное горло и синию окантовку глаз. На 2-м году жизни у них вырастают хвостовые перья длиной до 24 см. С 3-го года жизни их оперение становится белым, а два центральных из 12 перьев хвоста удлиняются до 30 см.[2]
На о. Борнео и, вероятно, также на о. Сумба у большинства молодых самцов после линьки оперение белого цвета.[3]
Распространение
Райские мухоловки распространены в густо поросших лесами областях от Туркестана до Индии, в северном и восточном Китае, и на юге до Индонезийского архипелага на островах Сумба и Алор.
Подвиды и их распространение
С XIX столетия были описаны несколько подвидов, отличающихся от вида Corvus paradisi, который в 10-м издании своего труда «Система природы» описал Карл Линней, преимущественно оперением. Согласно его первому описанию райские мухоловки проживают в Индии.[4] Позднее натуралисты наблюдали эту поразительную птицу в других частях Азии и описали её. Сегодня орнитологи признают следующие 13 подвидов:
- Terpsiphone paradisi leucogaster (Swainson, 1838) гнездится в западном Тянь-Шане, в Афганистане, на севере Пакистана, в северо-западной и центральной Индии, в западном и центральном Непале;
- Terpsiphone paradisi affinis (Blyth, 1846) живёт в Малайзии и Суматре;
- Terpsiphone paradisi incei (Gould, 1852) гнездится в восточном, северо-восточном и центральном Китае, в Приморском крае России и на севере Кореи;
- Terpsiphone paradisi insularis (Salvadori, 1887) живёт на острове Ниас к северо-западу от Суматры.
- Terpsiphone paradisi nicobarica (Oates, 1890) живёт на Никобарских островах.
- Terpsiphone paradisi sumbaensis (Meyer, 1894) живёт на маленьком о. Сумба.
- Terpsiphone paradisi floris (Büttikofer, 1894) живёт на островах Сумбава, Флорес, Ломблен и Алор.
- Terpsiphone paradisi procera (Richmond, 1903) живёт на о. Симёлуэ к северо-западу от Суматры.
- Terpsiphone paradisi ceylonensis (Zarudny & Härms, 1912) обитает в Шри-Ланке.
- Terpsiphone paradisi borneensis (Hartert, 1916) живёт на Борнео.
- Terpsiphone paradisi saturatior (Salomonsen, 1933) гнездится на востоке Непала и в северо-восточной Индии, на востоке Бангладеш и на севере Мьянмы. Обитающая в Малайзии популяция там не гнездится.
- Terpsiphone paradisi burmae (Salomonsen, 1933) живёт в центральном регионе Мьянмы.
- Terpsiphone paradisi indochinensis (Salomonsen, 1933) живёт на востоке Мьянмы, в Юньнань на юге Китая и мигрирует через Таиланд и Индокитай в Малайзию, Суматру и соседние острова.[5]
Образ жизни
Райские мухоловки питаются насекомыми, охотясь за своей добычей чаще в полёте на высоте 1-2 м над землёй. В листве они ищут насекомых очень редко.[6]
В сухую погоду они любят купаться, слетая по нескольку раз в день к мелким ручьям, затем чтобы попить воды. Затем они поднимаются на ветви и принимаются ухаживать за своим оперением.[7]
Сезон гнездования моногамных птиц начинается в Таиланде уже в начале марта и продолжается до середины июля[2]. Первые предвестники двигающихся популяций прибывают в конце марта в непальский Тераи. Взрослые самцы бросаются в глаза первыми, когда они неутомимо гонятся со своими длинными белыми перьями за комарами, которые в этот сезон начинают размножаться. Сезон гнездования начинается здесь несколько позже, к середине апреля, и продолжается вплоть до августа.
Уже скоро они начинают поиски подходящего места гнездования в лесах и рощах. Они осматривают высокие кусты и низкорослые деревья, подбирая защищённые от солнца и разорителей гнёзд убежища. Однажды найдя его, они энергично защищают своё место гнездования по отношению к другим гнездящимся парам в непосредственном соседстве. Чаще всего они строят свои хрупкие, хорошо замаскированные гнёзда, подвешенные в развилинах на высоте 2-3 м над землёй.[6]
Птицам нужна примерно одна неделя, чтобы построить своё конусообразное гнездо из тонких корней, мха, сухой травы и маленьких листьев, которые они скрепляют паутиной и мягко набивают внутри волокнами. Самки откладывают 3—4 бледно-розовых яйца — не больше одного яйца в день — высиживают которые оба родителя попеременно примерно 2 недели. Когда вылупляются птенцы, родители кормят их 13-14 дней в гнезде[6]. Когда птенцы становятся самостоятельными, родители начинают с громкими призывами и пением кружить вокруг гнезда до тех пор, пока птенцы не осмелятся прыгнуть из гнезда. Родители ещё в течение нескольких дней кормят их в густом кустарнике.
Как только в середине сентября облака муссона возвращаются из Тераи Непала и Индии, райские мухоловки со своими птенцами перелетают на юг в свои зимние квартиры.
Напишите отзыв о статье "Райская мухоловка"
Примечания
- ↑ 1 2 Бёме Р. Л., Флинт В. Е. Пятиязычный словарь названий животных. Птицы. Латинский, русский, английский, немецкий, французский / Под общей редакцией акад. В. Е. Соколова. — М.: Рус. яз., «РУССО», 1994. — С. 363. — 2030 экз. — ISBN 5-200-00643-0.
- ↑ 1 2 Mizuta, T. Yamagishi, S. (1998): [rmbr.nus.edu.sg/rbz/biblio/46/46rbz101-112.pdf Breeding biology of monogamous Asian Paradise Flycatcher Terpsiphone paradisi (Aves: Monarchinae): A special reference to colour dimorphism and exaggerated long tails in male]. Raffles Bulletin of Zoology 46 (1): 101—112.
- ↑ Owen, D. F. (1963) [ardeajournal.natuurinfo.nl/ardeapdf/a51-230-236.pdf The rufous and white forms of an Asiatic paradise flycatcher, Terpsiphone paradisi]. Ardea 51: 230—236.
- ↑ Linnæus, C. (1758) Caroli Linnæi Systema naturæ per regna tria naturæ, secundum classes, ordines, genera, species, cum characteribus, differentiis, synonymis, locis. Editio decima, reformata. Holmiæ, Impensis Direct. Laurentii Salvii
- ↑ Peters, J. L. (1931) Check-list of birds of the world, Band 11. Harvard University Press
- ↑ 1 2 3 Gokula, V., Vijayan, L. (2003) [www.orientalbirdclub.org/publications/forktail/19pdfs/Gokula-Paradise-flycatcher.pdf Foraging and nesting behaviour of Asian Paradise-flycatcher Terpsiphone paradisi in Mudumalai wildlife sanctuary, Tamil Nadu, India]. Forktail 19: 142—144
- ↑ Coates, B. J., Dutson, G. C. L., Filardi, C. E. (2006): Family Monarchidae (Monarch-Flycatchers). In: del Hoyo, J., Elliott, A., Christie, D. A. (Hrsg.). Handbook of the birds of the world. Band 11. Old World Flycatchers to Old World Warblers. Lynx Editions, Barcelona. Pp 244—329.
Литература
- Hoyo, J., Elliott, A., Christie, D. A.: Handbook of the Birds of the World, Band 11 Old World Flycatchers to Old World Warblers. Lynx Edicions, Barcelona 2006, ISBN 84-96553-06-X
- Robson, C. (2000) A field guide to the birds of South-East Asia. New Holland, London.
- Ali, S., Ripley, S. D. (1996) Handbook of the Birds of India and Pakistan: Together with those of Bangladesh, Nepal, Bhutan and Sri Lanka. Volume 7: Laughing Thrushes to the Mangrove Whistler. Oxford University Press. ISBN 0-19-563590-6
Ссылки
- [www.sevin.ru/vertebrates/index.html?birds/572.html Позвоночные животные России: Райская мухоловка]
Отрывок, характеризующий Райская мухоловка
– Я не успел поговорить с вами, князь, среди того одушевленного разговора, в который был вовлечен этим почтенным старцем, – сказал он, кротко презрительно улыбаясь и этой улыбкой как бы признавая, что он вместе с князем Андреем понимает ничтожность тех людей, с которыми он только что говорил. Это обращение польстило князю Андрею. – Я вас знаю давно: во первых, по делу вашему о ваших крестьянах, это наш первый пример, которому так желательно бы было больше последователей; а во вторых, потому что вы один из тех камергеров, которые не сочли себя обиженными новым указом о придворных чинах, вызывающим такие толки и пересуды.– Да, – сказал князь Андрей, – отец не хотел, чтобы я пользовался этим правом; я начал службу с нижних чинов.
– Ваш батюшка, человек старого века, очевидно стоит выше наших современников, которые так осуждают эту меру, восстановляющую только естественную справедливость.
– Я думаю однако, что есть основание и в этих осуждениях… – сказал князь Андрей, стараясь бороться с влиянием Сперанского, которое он начинал чувствовать. Ему неприятно было во всем соглашаться с ним: он хотел противоречить. Князь Андрей, обыкновенно говоривший легко и хорошо, чувствовал теперь затруднение выражаться, говоря с Сперанским. Его слишком занимали наблюдения над личностью знаменитого человека.
– Основание для личного честолюбия может быть, – тихо вставил свое слово Сперанский.
– Отчасти и для государства, – сказал князь Андрей.
– Как вы разумеете?… – сказал Сперанский, тихо опустив глаза.
– Я почитатель Montesquieu, – сказал князь Андрей. – И его мысль о том, что le рrincipe des monarchies est l'honneur, me parait incontestable. Certains droits еt privileges de la noblesse me paraissent etre des moyens de soutenir ce sentiment. [основа монархий есть честь, мне кажется несомненной. Некоторые права и привилегии дворянства мне кажутся средствами для поддержания этого чувства.]
Улыбка исчезла на белом лице Сперанского и физиономия его много выиграла от этого. Вероятно мысль князя Андрея показалась ему занимательною.
– Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [Если вы так смотрите на предмет,] – начал он, с очевидным затруднением выговаривая по французски и говоря еще медленнее, чем по русски, но совершенно спокойно. Он сказал, что честь, l'honneur, не может поддерживаться преимуществами вредными для хода службы, что честь, l'honneur, есть или: отрицательное понятие неделанья предосудительных поступков, или известный источник соревнования для получения одобрения и наград, выражающих его.
Доводы его были сжаты, просты и ясны.
Институт, поддерживающий эту честь, источник соревнования, есть институт, подобный Legion d'honneur [Ордену почетного легиона] великого императора Наполеона, не вредящий, а содействующий успеху службы, а не сословное или придворное преимущество.
– Я не спорю, но нельзя отрицать, что придворное преимущество достигло той же цели, – сказал князь Андрей: – всякий придворный считает себя обязанным достойно нести свое положение.
– Но вы им не хотели воспользоваться, князь, – сказал Сперанский, улыбкой показывая, что он, неловкий для своего собеседника спор, желает прекратить любезностью. – Ежели вы мне сделаете честь пожаловать ко мне в среду, – прибавил он, – то я, переговорив с Магницким, сообщу вам то, что может вас интересовать, и кроме того буду иметь удовольствие подробнее побеседовать с вами. – Он, закрыв глаза, поклонился, и a la francaise, [на французский манер,] не прощаясь, стараясь быть незамеченным, вышел из залы.
Первое время своего пребыванья в Петербурге, князь Андрей почувствовал весь свой склад мыслей, выработавшийся в его уединенной жизни, совершенно затемненным теми мелкими заботами, которые охватили его в Петербурге.
С вечера, возвращаясь домой, он в памятной книжке записывал 4 или 5 необходимых визитов или rendez vous [свиданий] в назначенные часы. Механизм жизни, распоряжение дня такое, чтобы везде поспеть во время, отнимали большую долю самой энергии жизни. Он ничего не делал, ни о чем даже не думал и не успевал думать, а только говорил и с успехом говорил то, что он успел прежде обдумать в деревне.
Он иногда замечал с неудовольствием, что ему случалось в один и тот же день, в разных обществах, повторять одно и то же. Но он был так занят целые дни, что не успевал подумать о том, что он ничего не думал.
Сперанский, как в первое свидание с ним у Кочубея, так и потом в середу дома, где Сперанский с глазу на глаз, приняв Болконского, долго и доверчиво говорил с ним, сделал сильное впечатление на князя Андрея.
Князь Андрей такое огромное количество людей считал презренными и ничтожными существами, так ему хотелось найти в другом живой идеал того совершенства, к которому он стремился, что он легко поверил, что в Сперанском он нашел этот идеал вполне разумного и добродетельного человека. Ежели бы Сперанский был из того же общества, из которого был князь Андрей, того же воспитания и нравственных привычек, то Болконский скоро бы нашел его слабые, человеческие, не геройские стороны, но теперь этот странный для него логический склад ума тем более внушал ему уважения, что он не вполне понимал его. Кроме того, Сперанский, потому ли что он оценил способности князя Андрея, или потому что нашел нужным приобресть его себе, Сперанский кокетничал перед князем Андреем своим беспристрастным, спокойным разумом и льстил князю Андрею той тонкой лестью, соединенной с самонадеянностью, которая состоит в молчаливом признавании своего собеседника с собою вместе единственным человеком, способным понимать всю глупость всех остальных, и разумность и глубину своих мыслей.
Во время длинного их разговора в середу вечером, Сперанский не раз говорил: «У нас смотрят на всё, что выходит из общего уровня закоренелой привычки…» или с улыбкой: «Но мы хотим, чтоб и волки были сыты и овцы целы…» или: «Они этого не могут понять…» и всё с таким выраженьем, которое говорило: «Мы: вы да я, мы понимаем, что они и кто мы ».
Этот первый, длинный разговор с Сперанским только усилил в князе Андрее то чувство, с которым он в первый раз увидал Сперанского. Он видел в нем разумного, строго мыслящего, огромного ума человека, энергией и упорством достигшего власти и употребляющего ее только для блага России. Сперанский в глазах князя Андрея был именно тот человек, разумно объясняющий все явления жизни, признающий действительным только то, что разумно, и ко всему умеющий прилагать мерило разумности, которым он сам так хотел быть. Всё представлялось так просто, ясно в изложении Сперанского, что князь Андрей невольно соглашался с ним во всем. Ежели он возражал и спорил, то только потому, что хотел нарочно быть самостоятельным и не совсем подчиняться мнениям Сперанского. Всё было так, всё было хорошо, но одно смущало князя Андрея: это был холодный, зеркальный, не пропускающий к себе в душу взгляд Сперанского, и его белая, нежная рука, на которую невольно смотрел князь Андрей, как смотрят обыкновенно на руки людей, имеющих власть. Зеркальный взгляд и нежная рука эта почему то раздражали князя Андрея. Неприятно поражало князя Андрея еще слишком большое презрение к людям, которое он замечал в Сперанском, и разнообразность приемов в доказательствах, которые он приводил в подтверждение своих мнений. Он употреблял все возможные орудия мысли, исключая сравнения, и слишком смело, как казалось князю Андрею, переходил от одного к другому. То он становился на почву практического деятеля и осуждал мечтателей, то на почву сатирика и иронически подсмеивался над противниками, то становился строго логичным, то вдруг поднимался в область метафизики. (Это последнее орудие доказательств он особенно часто употреблял.) Он переносил вопрос на метафизические высоты, переходил в определения пространства, времени, мысли и, вынося оттуда опровержения, опять спускался на почву спора.
