Длоуги, Владимир (актёр)
Поделись знанием:
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
| Владимир Длоуги | |
| Vladimír Dlouhý | |
| Имя при рождении: |
Владимир Длоуги |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Дата смерти: | |
| Место смерти: |
Прага, Чехия |
| Гражданство: | |
| Профессия: | |
| Карьера: |
1970—2010 |
| Награды: |
«Чешский лев» (2008, 2010) |
Владимир Длоуги (чеш. Vladimír Dlouhý; 10 января 1958, Прага, ЧССР — 20 июня 2010, там же) — чешский актёр театра и кино. Как актёр второго плана дважды становился лауреатом высшей национальной кинопремии страны «Чешский лев»: в 2008 году за роль в фильме «Сторож № 47» и в 2010 — за фильм «Каинек»[1]. Также номинировался на эту премию за фильм «Бумеранг» в 1997 году[1]. По словам чешского кинокритика Ярослава Седлачека, Длоуги был «одним из лучших актёров своего поколения»[2].
Известность Владимиру Длоуги пришла в двенадцать лет после дебютной роли в картине «Я умею прыгать через лужи», поставленной Карелом Кахиней по мотивам одноимённой повести Алана Маршалла. Герой Длоуги — обожающий лошадей мальчик Адам, который заболевает полиомиелитом, но мечтает снова вернуться в седло[2].
Избранная фильмография[3]
| Год | Русское название | Оригинальное название | Роль | |
|---|---|---|---|---|
| 1970 | ф | Я умею прыгать через лужи | Už zase skáču přes kaluže | Адам |
| 1971 | ф | Ловкость рук, Ваше Величество! | Die gestohlene Schlacht | Käsebier |
| 1973 | ф | Я подожду, пока ты убьешь | Pockam, az zabijes | Юлий |
| 1974 | ф | Робинзонка | Robinsonka | Ярда |
| 1974 | ф | Куры и король | Kvočny a král | Пинда |
| 1976 | ф | Наконец-то мы понимаем друг друга | Konecne si rozumíme | Эйфелак |
| 1976 | ф | Анна, сестра Жанны | Anna, sestra Jany | Ондра |
| 1979 | с | Арабелла | Arabela | Пётр Майер |
| 1985 | ф | С чертями шутки плохи | S certy nejsou zerty | Петер Махал
|
| 1991 | ф | Бабочки | Бабочки | он |
| 1993 | с | Арабелла возвращается | Arabela se vrací | Пётр Майер |
| 1996 | ф | Бумеранг | Bumerang | Любош Прихода |
| 2002 | ф | Зачатие моего младшего брата | Pocetí mého mladsího bratra | |
| 2003 | ф | Одной рукой не похлопаешь | Jedna ruka netleská | отец Мартин |
| 2008 | ф | Сторож № 47 | Hlídač č. 47 | Бартик |
| 2009 | ф | Женщины моего мужа | Zeny mojho muza | |
| 2010 | ф | Каинек | Kajínek | Новотны |
Напишите отзыв о статье "Длоуги, Владимир (актёр)"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.kinobox.cz/osoba/18682-vladimir-dlouhy/oceneni#ceskylev Vladimír Dlouhý — Ocenění] (чешск.). KInobox.cz. Проверено 13 апреля 2013. [www.webcitation.org/6FyaVmZZF Архивировано из первоисточника 18 апреля 2013].
- ↑ 1 2 Jaroslav Sedláček. [www.kinobox.cz/clanek/3934-zemrel-vladimir-dlouhy Zemřel Vladimír Dlouhý] (чешск.). KInobox.cz (20 июня 2010). Проверено 13 апреля 2013. [www.webcitation.org/6FyaXFFo5 Архивировано из первоисточника 18 апреля 2013].
- ↑ [www.kinopoisk.ru/name/284995/ Владимир Длоуги]. КиноПоиск.
Ссылки
- [www.kinobox.cz/osoba/18682-vladimir-dlouhy Владимир Длоуги] (чешск.) на сайте Kinobox.cz
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?: |
Отрывок, характеризующий Длоуги, Владимир (актёр)
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
