Индуизм в США
В США индуизм исповедует около 0,4 % населения.[1] Большинство американских индуистов являются эмигрантами из Индии и Непала и их потомками. Перешедшие в лоно индуизма представляют собой немногочисленную группу.
Невозможно точно определить время появления индуизма в США. До принятия нового иммиграционного законодательства в 1965 году, индуистов в США были считанные единицы. После принятия закона, в Америку начало прибывать большое количество эмигрантов из Индии и других азиатских стран. В 1960-е и 1970-е годы интерес американской публики к индуизму оказал заметное влияние на формирование движения нью-эйдж. В те же самые годы заметную роль в популяризации индуизма в США сыграла вайшнавская религиозная организация Международное общество сознания Кришны. В 2003 году был основан Индуистский американский фонд — общественная организация, отстаивающая права индуистов в США.
Согласно проведённому в 2001 году исследованию, в США насчитывалось 1,1 млн последователей индуизма, что составило 0,4 % от всего населения. В 2004 году Государственный департамент США оценил количество американских индуистов в 1 478 670, или 0,5 % всего населения страны. Согласно проведённым исследованиям, среди американских индуистов ниже уровень разводов, выше уровень образования и доходов. 48 % американских индуистов имеют магистерские или докторские степени. 43 % семей американских индуистов имеют годовой доход более 100 000 долларов США.[2][3]
Согласно результатам проведённого в 2012 году исследования, 53 % американских индуистов не относят себя к какому-либо конкретному направлению внутри индуизма, 19 % называют себя последователями вайшнавизма, 10 % — шиваитами, 3 % — кришнаитами, и 2 % — последователями веданты.[4]
В 2012 году Тулси Габбард (кришнаитка из штата Гавайи самоанско-европейского происхождения) стала первым в истории членом Конгресса США индуистского вероисповедания.[5]
Напишите отзыв о статье "Индуизм в США"
Примечания
- ↑ [religions.pewforum.org/pdf/report-religious-landscape-study-full.pdf Report-religious-landscape-study-full.pdf - Religion in America: U.S. Religious Data, Demographics and Statistics | Pew Research Center]
- ↑ [www.chakranews.com/study-shows-hindus-have-lowest-divorce-rate-and-highest-education-level-in-america/1304 Study Shows, Hindus Have Lowest Divorce Rate and Highest Education Level in America]. The Chakra (June 13th, 2011). Проверено 28 мая 2012. [www.webcitation.org/6BChBMMu9 Архивировано из первоисточника 6 октября 2012].
- ↑ [www.theglobalindian.co.nz/us-hindus-have-highest-education-lowest-divorce-rate/ US Hindus have higher education and lowest divorce rate]. The Global Indian. Проверено 28 мая 2012. [www.webcitation.org/6BChCfUMk Архивировано из первоисточника 6 октября 2012].
- ↑ Alicia Purdy. [www.deseretnews.com/article/765590882/Pew-survey-highlights-how-American-Hindus-view-their-faith.html Pew survey highlights how American Hindus view their faith] (англ.). Deseret News (July 23 2012). Проверено 31 июля 2012. [www.webcitation.org/6BChDQu32 Архивировано из первоисточника 6 октября 2012].
- ↑ Vineet Chander. [www.huffingtonpost.com/vineet-chander/tulsi-gabbard-living-the-gita-beyond-the-photo-op_b_2219170.html Tulsi Gabbard: Living The Gita, Beyond The Photo Op] (англ.). Huffington Post (December 3, 2012). Проверено 10 декабря 2012. [www.webcitation.org/6CytIHJwt Архивировано из первоисточника 17 декабря 2012].
Литература
- Bhatia, Sunill. (2007). [books.google.com/books?id=cnJAD5_2hrwC American Karma: Race, Culture, and Identity in the Indian Diaspora]. ISBN 0-8147-9959-0.
Ссылки
- [www.chtna.org/ The Council of Hindu Temples of North America (CHTNA)]
- [www.hinduyouth.net Hindu Youth Network]
- [www.owlib.com/dir/dir.show?cat_id=2348 Hindu Temples in USA]
- [www.vedantasociety-chicago.org/swamiji_statue.htm Vivekananda Vedanta Society-Chicago]
- [www.hindumandir.us State-wise list of Hindu Temples in USA with photos and addresses]
- [www.lib.berkeley.edu/SSEAL/echoes/chapter4/chapter4.html South Asian Pioneers in California, 1899—1965]
- [www.parashakthitemple.org/ Parashakthi Eternal Mother Temple]
| ||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Индуизм в США
К удивлению своему, княжна Марья заметила, что за это время болезни старый князь так же не допускал к себе и m lle Bourienne. Один Тихон ходил за ним.Через неделю князь вышел и начал опять прежнюю жизнь, с особенной деятельностью занимаясь постройками и садами и прекратив все прежние отношения с m lle Bourienne. Вид его и холодный тон с княжной Марьей как будто говорил ей: «Вот видишь, ты выдумала на меня налгала князю Андрею про отношения мои с этой француженкой и поссорила меня с ним; а ты видишь, что мне не нужны ни ты, ни француженка».
Одну половину дня княжна Марья проводила у Николушки, следя за его уроками, сама давала ему уроки русского языка и музыки, и разговаривая с Десалем; другую часть дня она проводила в своей половине с книгами, старухой няней и с божьими людьми, которые иногда с заднего крыльца приходили к ней.
О войне княжна Марья думала так, как думают о войне женщины. Она боялась за брата, который был там, ужасалась, не понимая ее, перед людской жестокостью, заставлявшей их убивать друг друга; но не понимала значения этой войны, казавшейся ей такою же, как и все прежние войны. Она не понимала значения этой войны, несмотря на то, что Десаль, ее постоянный собеседник, страстно интересовавшийся ходом войны, старался ей растолковать свои соображения, и несмотря на то, что приходившие к ней божьи люди все по своему с ужасом говорили о народных слухах про нашествие антихриста, и несмотря на то, что Жюли, теперь княгиня Друбецкая, опять вступившая с ней в переписку, писала ей из Москвы патриотические письма.
«Я вам пишу по русски, мой добрый друг, – писала Жюли, – потому что я имею ненависть ко всем французам, равно и к языку их, который я не могу слышать говорить… Мы в Москве все восторжены через энтузиазм к нашему обожаемому императору.
Бедный муж мой переносит труды и голод в жидовских корчмах; но новости, которые я имею, еще более воодушевляют меня.
Вы слышали, верно, о героическом подвиге Раевского, обнявшего двух сыновей и сказавшего: «Погибну с ними, но не поколеблемся!И действительно, хотя неприятель был вдвое сильнее нас, мы не колебнулись. Мы проводим время, как можем; но на войне, как на войне. Княжна Алина и Sophie сидят со мною целые дни, и мы, несчастные вдовы живых мужей, за корпией делаем прекрасные разговоры; только вас, мой друг, недостает… и т. д.
Преимущественно не понимала княжна Марья всего значения этой войны потому, что старый князь никогда не говорил про нее, не признавал ее и смеялся за обедом над Десалем, говорившим об этой войне. Тон князя был так спокоен и уверен, что княжна Марья, не рассуждая, верила ему.
Весь июль месяц старый князь был чрезвычайно деятелен и даже оживлен. Он заложил еще новый сад и новый корпус, строение для дворовых. Одно, что беспокоило княжну Марью, было то, что он мало спал и, изменив свою привычку спать в кабинете, каждый день менял место своих ночлегов. То он приказывал разбить свою походную кровать в галерее, то он оставался на диване или в вольтеровском кресле в гостиной и дремал не раздеваясь, между тем как не m lle Bourienne, a мальчик Петруша читал ему; то он ночевал в столовой.
Первого августа было получено второе письмо от кня зя Андрея. В первом письме, полученном вскоре после его отъезда, князь Андрей просил с покорностью прощения у своего отца за то, что он позволил себе сказать ему, и просил его возвратить ему свою милость. На это письмо старый князь отвечал ласковым письмом и после этого письма отдалил от себя француженку. Второе письмо князя Андрея, писанное из под Витебска, после того как французы заняли его, состояло из краткого описания всей кампании с планом, нарисованным в письме, и из соображений о дальнейшем ходе кампании. В письме этом князь Андрей представлял отцу неудобства его положения вблизи от театра войны, на самой линии движения войск, и советовал ехать в Москву.
