Киртоакэ, Дорин
Поделись знанием:
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.
«Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья.
Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога.
Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.
Николай Ростов испытывал вполне это блаженство, после 1807 года продолжая служить в Павлоградском полку, в котором он уже командовал эскадроном, принятым от Денисова.
Ростов сделался загрубелым, добрым малым, которого московские знакомые нашли бы несколько mauvais genre [дурного тона], но который был любим и уважаем товарищами, подчиненными и начальством и который был доволен своей жизнью. В последнее время, в 1809 году, он чаще в письмах из дому находил сетования матери на то, что дела расстраиваются хуже и хуже, и что пора бы ему приехать домой, обрадовать и успокоить стариков родителей.
| Дорин Иванович Киртоакэ Dorin Chirtoacă<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
| |||
| |||
|---|---|---|---|
| с 18 июня 2007 года | |||
| Предшественник: | Вячеслав Иордан (и. о.) | ||
| Вероисповедание: | Православие | ||
| Рождение: | 9 августа 1978 (45 лет) Кишинёв, Молдавская ССР, СССР | ||
| Партия: | Либеральная партия | ||
| Образование: | Высшее | ||
| Профессия: | Юрист | ||
| Деятельность: | Политика | ||
| Награды: |
| ||
Дори́н Иванович Киртоа́кэ (рум. Dorin Chirtoacă; род. 9 августа 1978 года, коммуна Колоница, Кишинёв, Молдавская ССР, СССР) — молдавский политический деятель, генеральный примар муниципия Кишинэу, первый вице-председатель Либеральной партии.
Содержание
Образование
Окончил юридический факультет Бухарестского университета (2001) и Франко-румынский юридический колледж в Бухаресте (2001; совместный проект Бухарестсткого университета и Университета Париж-I) где специализировался в области европейского права. Стажировался в США (короткосрочная ознакомительная поездка программы Visitors), Франции (в рамках десятидневной программы МИД-а Франции Personalite d’avenir), в Совете Европы (пятидневный визит в составе группы Европейского политического института Молдовы). Владеет румынским (родной), английским, французским и русским языками.
Карьера
В 2001—2002 был редактором, в 2002—2003 — главным редактором развлекательной передачи «Surprize, Surprize» румынского телеканала TVR1. В 2003—2005 — координатор проектов «Свобода выборов и свобода прессы» Хельсинкского комитета по правам человека.
С 2004 года — заместитель председателя Либеральной партии (до 2005 — Партия реформ). В начале своей политической карьеры выступил за закрытие в Кишинёве русскоязычных радиостанций и запрет наружной рекламы на русском языке[1]. Сторонник объединения Молдавии с Румынией, интеграции в НАТО и Европейский союз.
Участие в выборах примара Кишинёва
2005 год
- 10 июля 2005 года принял участие в выборах примара Кишинёва, получил 7,13 % голосов (третье место). Второй тур выборов не состоялся из-за недостаточной явки избирателей.
- 27 ноября 2005 года в первом туре новых выборов примара Кишинёва занял второе место (25,14 % голосов)
- 11 декабря 2005 года во втором туре выборов занял второе место (35,62 % голосов; эти выборы также были признаны недействительными из-за недостаточной явки избирателей).
2007 год
- 3 июня 2007 года в первом туре выборов примара Кишинёва занял второе место (24,33 % голосов).
- 17 июня 2007 года во втором туре выборов избран примаром Кишинёва (61,17 % голосов). Участие в голосовании приняли 36,26 % избирателей.
В своей программе на выборах 2007 года, в частности, выступил за гарантии прозрачности деятельности местной общественной администрации, развитие партнёрства с гражданским обществом, внедрение системы электронного управления (E-Кишинэу), учреждение службы «одного окна» (для приёма заявлений от физических и юридических лиц и выдачи документов), проведение деполитизированных и прозрачных конкурсов при трудоустройстве, продвижение молодёжи, в том числе и на руководящие посты.
2011 год
- 5 июня 2011 года в первом туре выборов примара Кишинёва занял второе место (46,51 % голосов).
- 19 июня 2011 года во втором туре выборов переизбран примаром Кишинёва, набрав 50,60 % голосов.
2015 год
В 2015 году Киртоакэ принял участие в очередных выборах примара Кишинёва. В первом туре выборов, состоявшемся 14 июня, он занял первое место с 37,52 % голосов. Второе место заняла Зинаида Гречаная, набравшая 35,68 % голосов[2].
28 июня состоялся второй тур выборов. Дорин Киртоакэ в третий раз был избран на пост примара, набрав 53,54 % голосов и опередив Зинаиду Гречаную с 46,46 %[3].
Награды
- Орден Короны Румынии степени Рыцарский крест (2013)[4][5] — получил награду от Короля Румынии Михая I в 2013 году.
Напишите отзыв о статье "Киртоакэ, Дорин"
Примечания
- ↑ Ильченко С. [archive.is/Ya2rb Коммунисты выходят из моды: мэром Кишинева стал либерал] // 24.ua. — 20 июня 2007.
- ↑ [www.voteaza.md/r/rez_t1_2015/58/44/ro44.png Alegerile locale generale din 14 iunie 2015 din Republica Moldova]
- ↑ [www.voteaza.md/r/rez_t2_2015/60/44/ro44.png Alegerile locale generale. Turul doi de scrutin din 28 iunie 2015]
- ↑ [www.kommersant.md/node/19170 Дорин Киртоакэ награждён Орденом Короны Румынии] (рус.) (30 июля 2013). Проверено 6 декабря 2013.
- ↑ [nr2.com.ua/News/world_and_russia/korol-rumynii-mihaj-pervyj-nagradil-kirtoake-ordenom-korony-rumynii-33226.html Король Румынии Михай Первый наградил Киртоакэ орденом Короны Румынии] // Новый Регион
Ссылки
- Киртоакэ, Дорин — статья в Лентапедии. 2012 год.
- [www.alegeri2005.md/ru/chisinau/opponents/chirtoaca/bio/ Биографическая справка]
- [www.finmarket.ru/z/nws/news.asp?id=609847 Избрание мэром Кишинёва]
- [www.pl.md/files/scrutin/2007_Alegeri_locale/Foaie%20volanta%20%20Dorin%20Chirtoaca2007_ru.doc Предвыборная программа] (2007)
- [lenta.ru/conf/kirotake/ Дорин Киртоакэ, мэр Кишинева, оппозиционер] - интервью для Лента.ру, 24 июня 2009
- [www.kp.md/daily/26580.5/3595827/ Скандальное видео] (сен 2016)
| ||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Киртоакэ, Дорин
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.
«Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья.
Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога.
Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.
Николай Ростов испытывал вполне это блаженство, после 1807 года продолжая служить в Павлоградском полку, в котором он уже командовал эскадроном, принятым от Денисова.
Ростов сделался загрубелым, добрым малым, которого московские знакомые нашли бы несколько mauvais genre [дурного тона], но который был любим и уважаем товарищами, подчиненными и начальством и который был доволен своей жизнью. В последнее время, в 1809 году, он чаще в письмах из дому находил сетования матери на то, что дела расстраиваются хуже и хуже, и что пора бы ему приехать домой, обрадовать и успокоить стариков родителей.
