Мальдивцы

Мальдивцы — народ, населяющий Мальдивский архипелаг, или республику Мальдивы, расположенный в Индийском океане, к юго-западу от Шри-Ланки. Архипелаг состоит из 19 атоллов, объединяющих 1196 островов, из которых заселено около 200. Численность — 180 000 чел. 5 000 проживают в Индии. Столица — Мале (30 000 чел на 1981 г.).

Самоназвание — дивехи (в переводе — островитяне).

Язык и религия

Язык мальдивцев — мальдивский, относится к индоевропейской семье языков, к индоарийской ветви. Близок сингальскому и другим индоарийским языкам. Слово «дивехи» произведено от «дива» — остров, восходит к санскритскому «двипа».

Официальная религия — ислам.

История и происхождение

История колонизации Мальдивов теряется в веках. Первыми здесь появились сингалы, позже — арабы. В 1153 г. сюда прибыл марроканец Абул Барактул Барбари и быстро обратил буддистов в ислам. Эту дату мальдивцы и считают началом своей истории. Научно обоснованных данных о первых поселенцах нет. До XII века они исповедовали буддизм, перенимали у сингалов приемы строительства дагоб - культовых построек.

Существует легенда. Цейлонский принц Коимала Кало женился на дочери короля Цейлона и отправился путешествовать. Он достиг о. Расгетиму, в атолле Северный Малосмадулу. Местные жители предлагали ему стать их правителем, но он отказался и последовал дальше. Вскоре он достиг о. Мале, где и остался. Его сын, Каламинджа, принял ислам и имя Мохаммад ул Абдул. Мальдивы стали султанатом.

В этногенезе мальдивцев участвовали сингалы, арабы, малайцы.

С 1558 по 1573 страну захватили португальцы. Под предводительством Тхакуруфара аль Азама мальдивцы сумели изгнать их, обладая только луками и отравленными стрелами. В 1640 г. здесь появились голландцы, а в 1835 — англичане. В 1887 г. они навязали Мальдивам протекторат, под которым страна оставалась до получения независимости (1965 г.). В этот период правила проанглийски настроенная династия Диди. С 1968 г. Мальдивы провозглашены республикой во главе с президентом.

Быт и культурные традиции

Ресурсы архипелага не богаты. Мальдивы — слаборазвитое государство. 33 % населения занято в сельском хозяйстве. Основная культура — кокосовый орех. Основа экономики — рыболовство. Земледелие не обеспечивает потребностей населения, страна импортирует рис, пшеницу, сахар и другие продукты.

Транспорт представлен парусными и моторными судами, для дальних связей есть авиалинии. Традиционным видом транспорта являются повозки, запряженные быками.

Традиционный дом строится из листьев, которые сшиваются в широкие полотнища. Фундамент делается из кораллов.

Одежда — рубашка и саронг. Женщины прежде носили паранджу, теперь отказались. Её заменяет бантик.

Рис — основная пища островитян, но местная почва рис не родит, он завозится, обменивается на рыбу.

Из кокосов приготовляют масло, молоко, в пищу идет тертое ядро ореха. Из кокосов готовят напитки: тодди, типа пива, и арак, более крепкий. Но самим островитянам их употреблять запрещено: они идут на экспорт. Зато можно жевать дуфун — бетель, эта традиция широко распространена на многих островах Индийского и Тихого океанов. Национальные блюда — яйца и мясо черепах, рыба, один из основных видов — тунец.

Типовой рацион:

• завтрак (5.30) — чай, хлеб, рыба под приправой кари;
• обед (12.00) — рис, кари, особый вид хлеба «пан», кокосы;
• ужин (19.00) — хлеб с сушеной рыбой, бананы, иногда рыба с кари.

В деревне два главных лица — катиб, староста, и муддим, глава мусульманской общины.

В медицине применяется индийская традиция — аюрведа.

Из достопримечательностей можно назвать музей «Даласар» в Мале, где собраны трофейные португальские орудия, одежда султанов, национальная одежда мальдивцев, луки, стрелы, копья, письма султанов, древние монеты, опахала, балдахины, утварь, старинные шахматы, кальяны, шкатулки, кубки.

Источники

• Народы и религии мира, гл. ред. В. А. Тишков, М.—1998.
• Расы и народы. Иллюстрированная энциклопедия, М., 2007.
• Справочник "Страны мира", М.—1989.
• И, Кассис. Мальдивы - архипелаг без тайн,М.—1963.

Отрывок, характеризующий Мальдивцы

Когда Ростов вошел в комнату, княжна опустила на мгновенье голову, как бы предоставляя время гостю поздороваться с теткой, и потом, в самое то время, как Николай обратился к ней, она подняла голову и блестящими глазами встретила его взгляд. Полным достоинства и грации движением она с радостной улыбкой приподнялась, протянула ему свою тонкую, нежную руку и заговорила голосом, в котором в первый раз звучали новые, женские грудные звуки. M lle Bourienne, бывшая в гостиной, с недоумевающим удивлением смотрела на княжну Марью. Самая искусная кокетка, она сама не могла бы лучше маневрировать при встрече с человеком, которому надо было понравиться.
«Или ей черное так к лицу, или действительно она так похорошела, и я не заметила. И главное – этот такт и грация!» – думала m lle Bourienne.
Ежели бы княжна Марья в состоянии была думать в эту минуту, она еще более, чем m lle Bourienne, удивилась бы перемене, происшедшей в ней. С той минуты как она увидала это милое, любимое лицо, какая то новая сила жизни овладела ею и заставляла ее, помимо ее воли, говорить и действовать. Лицо ее, с того времени как вошел Ростов, вдруг преобразилось. Как вдруг с неожиданной поражающей красотой выступает на стенках расписного и резного фонаря та сложная искусная художественная работа, казавшаяся прежде грубою, темною и бессмысленною, когда зажигается свет внутри: так вдруг преобразилось лицо княжны Марьи. В первый раз вся та чистая духовная внутренняя работа, которою она жила до сих пор, выступила наружу. Вся ее внутренняя, недовольная собой работа, ее страдания, стремление к добру, покорность, любовь, самопожертвование – все это светилось теперь в этих лучистых глазах, в тонкой улыбке, в каждой черте ее нежного лица.
Ростов увидал все это так же ясно, как будто он знал всю ее жизнь. Он чувствовал, что существо, бывшее перед ним, было совсем другое, лучшее, чем все те, которые он встречал до сих пор, и лучшее, главное, чем он сам.
Разговор был самый простой и незначительный. Они говорили о войне, невольно, как и все, преувеличивая свою печаль об этом событии, говорили о последней встрече, причем Николай старался отклонять разговор на другой предмет, говорили о доброй губернаторше, о родных Николая и княжны Марьи.
Княжна Марья не говорила о брате, отвлекая разговор на другой предмет, как только тетка ее заговаривала об Андрее. Видно было, что о несчастиях России она могла говорить притворно, но брат ее был предмет, слишком близкий ее сердцу, и она не хотела и не могла слегка говорить о нем. Николай заметил это, как он вообще с несвойственной ему проницательной наблюдательностью замечал все оттенки характера княжны Марьи, которые все только подтверждали его убеждение, что она была совсем особенное и необыкновенное существо. Николай, точно так же, как и княжна Марья, краснел и смущался, когда ему говорили про княжну и даже когда он думал о ней, но в ее присутствии чувствовал себя совершенно свободным и говорил совсем не то, что он приготавливал, а то, что мгновенно и всегда кстати приходило ему в голову.
Во время короткого визита Николая, как и всегда, где есть дети, в минуту молчания Николай прибег к маленькому сыну князя Андрея, лаская его и спрашивая, хочет ли он быть гусаром? Он взял на руки мальчика, весело стал вертеть его и оглянулся на княжну Марью. Умиленный, счастливый и робкий взгляд следил за любимым ею мальчиком на руках любимого человека. Николай заметил и этот взгляд и, как бы поняв его значение, покраснел от удовольствия и добродушно весело стал целовать мальчика.
Княжна Марья не выезжала по случаю траура, а Николай не считал приличным бывать у них; но губернаторша все таки продолжала свое дело сватовства и, передав Николаю то лестное, что сказала про него княжна Марья, и обратно, настаивала на том, чтобы Ростов объяснился с княжной Марьей. Для этого объяснения она устроила свиданье между молодыми людьми у архиерея перед обедней.
Хотя Ростов и сказал губернаторше, что он не будет иметь никакого объяснения с княжной Марьей, но он обещался приехать.