Праздник Кунг-фу панды
| Праздник Кунг-фу панды | |
| Kung Fu Panda Holiday Special | |
| Тип мультфильма |
анимация |
|---|---|
| Жанр | |
| Приквелы | |
| Сиквелы | |
| Режиссёр |
Тим Джонсон |
| Продюсер |
Джонатан Эйбел |
| Автор сценария |
Джонатан Эйбел |
| Роли озвучивали |
Джек Блэк |
| Студия | |
| Страна | |
| Дистрибьютор | |
| Язык | |
| Длительность |
21 минута |
| Премьера |
2010 |
| IMDb | |
«Праздник Кунг-фу панды» (англ. Kung Fu Panda Holiday Special) — короткометражный анимационный фильм 2010 года производства DreamWorks Animation. Мультфильм снят режиссёрами Марком Осборном и Джоном Стивенсоном.
Действие мультфильма разворачивается в наше время, в Китае.
Содержание
Сюжет
В начале фильма на фоне восходящего солнца появляется По. Он произносит: «Мой клинок против твоего клинка, злодей! Королю слёз пришёл конец!» И разрубает гигантскую фиолетовую луковицу пополам. Затем он произносит: «Я нарезал лук, па!» Точно так же он рубит другие овощи. Когда суп готов, они передают его клиенту - зайцу. Он пробует его и говорит: «Как вкусно!» Тут неожиданно появляется Тай Лунг. Он хватает По и пытается его съесть. Отец По говорит Тай Лунгу: «Постой, пожалуйста, не ешь моего сына, попробуй лучше чудесного супа с лапшой!». Мимо пролетает заяц, говоря «Как вкусно!» Тай Лунг бросает По к себе в пасть, но тот увеличивается, нападает на него и побеждает. Затем он говорит: «Прости отец, но зло не отдыхает по праздникам», и уходит. Отец пытается уговорить По не уходить, но тут из кастрюли вылезает дракон и хватает его своим языком.
Оказывается что это всё снилось отцу По. Они спускаются вниз чтобы достать украшения для праздника. На самом верху ящика По, обнаруживает китайский фонарик, который сделал ещё в детстве. Тут приходит мастер Шифу. Он рассказывает По о Зимнем пире, и о том, что По должен будет принимать там гостей. Они выходят на улицу. Тут прибегает испуганный боров и говорит: «Воин Дракона, скорее! Там на мосту бандиты!» Когда По прибыл к мосту, Неистовая Пятёрка были уже там. По рассказывает им о Зимнем Пире, одновременно расправляясь с бандитами. По и Шифу прибывают в Нефритовый дворец, чтобы выбрать повара, и вручить ему приз, Золотой Черпак. По не успевает приступить к дегустации, как охранники хватают первого повара — зайца по имени Во Хоп и уводят его. На вопрос По почему они его увели ему ответили, что он — хозяин пира и каждый его жест имеет смысл. Охрана приняла его жест за древний знак Кунь-шу, знак отвержения. В результат повар опозорен и будет жить в этом позоре вечно, вместе с жителями своей деревни. Далее показывают как охранники уносят его в его деревню, ломают Китайскую стену и выносят его деревню за её пределы. Затем показано как на него и его деревню как нападает многорукий дракон, в каждой руке которого копья и боевые топоры. По отвечает, что он просто помахал обезьяне. По приходит идея дать отрицательные оценки всем поварам, забрать черпак и вручить его своему отцу. Но тот отказывается готовить для мастеров кунг-фу, потому что он не может бросить клиентов. По возвращается на кухню. Неожиданно появляется первый повар. По предлагает ему помогать ему готовить на Зимнем Пире, но тот говорит что пришёл сражаться. Он начинает бить По в живот бамбуковой ложкой, но тот не собирается драться. Он хватает зайца, сажает его в кастрюлю и закрывает крышкой. По зовёт на помощь Неистовую Пятёрку, чтобы они помогли ему сервировать стол, а сам вместе с поваром отправляется на кухню. Наконец всё готово и мастера за столом. Шифу просит По прочитать вступительные слова Веры Мастеров, но вместо этого он говорит о том что все они, мастера, очень «крутые», но что в этот день он с отцом готовят суп для всей деревни, и уходит. Дома он варит для всех суп и приглашает домой всю деревню. Неожиданно в его доме появляется первый повар. По вручает ему черпак. Повар говорит что теперь, пятно позора с его деревни смыто. Далее показано как охранники опять ломают стену и переносят его деревню обратно, затем он демонстрирует им Золотой черпак. Шифу идёт по улице и останавливается возле дома По. По приглашает его за стол, но Шифу говорит, что это семейный праздник и не хочет никого беспокоить, но По всё же удаётся уговорить его сесть за стол. В конце фильма показывают висящий над входом в дом По его китайский фонарик.
Персонажи
| Персонаж | Животное | Оригинал | Русский дубляж |
|---|---|---|---|
| Мастер По | Большая панда | Джек Блэк | Сергей Бурунов |
| Повар Во Хоп | Заяц | Джек МакБраер | Всеволод Кузнецов |
| Мастер Тигрица | Южно-китайский тигр | Анджелина Джоли | Алиса Гребенщикова |
| Мастер Шифу | Малая панда | Дастин Хоффман | Александр Хотченков |
| Мастер Обезьяна | Золотой лангур | Джеки Чан | Диомид Виноградов |
| Мастер Богомол | Богомол | Сет Роген | Денис Беспалый |
| Мастер Гадюка | Гадюка | Люси Лью | Анна Семенович |
| Мастер Журавль | Японский журавль | Дэвид Кросс | Александр Гаврилин |
| Мистер Пинг | Гусь | Джеймс Хонг | Олег Форостенко |
| Зенг | Сухонос | Дэн Фоглер | Илья Бледный |
| Мастер Носорог | Чёрный носорог |
Фильм дублирован студией «Пифагор» в 2010 году.
- Режиссёр дубляжа и автор синхронного текста — Алла Гончарова
- Переводчик — Павел Силенчук
Напишите отзыв о статье "Праздник Кунг-фу панды"
Примечания
Ссылки
- [www.big-movie.ru/films-2010/11503-kung-fu-panda-prazdnichnyy-vypusk-2010.html Кунг-Фу Панда: Праздничный выпуск (2010)]
- Kung Fu Panda Holiday (англ.) на сайте Internet Movie Database
Отрывок, характеризующий Праздник Кунг-фу панды
Года два тому назад, в 1808 году, вернувшись в Петербург из своей поездки по имениям, Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устроивал столовые и надгробные ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож и о приобретении подлинных актов. Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, на сколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге. Жизнь его между тем шла по прежнему, с теми же увлечениями и распущенностью. Он любил хорошо пообедать и выпить, и, хотя и считал это безнравственным и унизительным, не мог воздержаться от увеселений холостых обществ, в которых он участвовал.
В чаду своих занятий и увлечений Пьер однако, по прошествии года, начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из под его ног, чем тверже он старался стать на ней. Вместе с тем он чувствовал, что чем глубже уходила под его ногами почва, на которой он стоял, тем невольнее он был связан с ней. Когда он приступил к масонству, он испытывал чувство человека, доверчиво становящего ногу на ровную поверхность болота. Поставив ногу, он провалился. Чтобы вполне увериться в твердости почвы, на которой он стоял, он поставил другую ногу и провалился еще больше, завяз и уже невольно ходил по колено в болоте.
Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
