Список предстоятелей Сербской православной церкви
Поделись знанием:
В середине лета, княжна Марья получила неожиданное письмо от князя Андрея из Швейцарии, в котором он сообщал ей странную и неожиданную новость. Князь Андрей объявлял о своей помолвке с Ростовой. Всё письмо его дышало любовной восторженностью к своей невесте и нежной дружбой и доверием к сестре. Он писал, что никогда не любил так, как любит теперь, и что теперь только понял и узнал жизнь; он просил сестру простить его за то, что в свой приезд в Лысые Горы он ничего не сказал ей об этом решении, хотя и говорил об этом с отцом. Он не сказал ей этого потому, что княжна Марья стала бы просить отца дать свое согласие, и не достигнув бы цели, раздражила бы отца, и на себе бы понесла всю тяжесть его неудовольствия. Впрочем, писал он, тогда еще дело не было так окончательно решено, как теперь. «Тогда отец назначил мне срок, год, и вот уже шесть месяцев, половина прошло из назначенного срока, и я остаюсь более, чем когда нибудь тверд в своем решении. Ежели бы доктора не задерживали меня здесь, на водах, я бы сам был в России, но теперь возвращение мое я должен отложить еще на три месяца. Ты знаешь меня и мои отношения с отцом. Мне ничего от него не нужно, я был и буду всегда независим, но сделать противное его воле, заслужить его гнев, когда может быть так недолго осталось ему быть с нами, разрушило бы наполовину мое счастие. Я пишу теперь ему письмо о том же и прошу тебя, выбрав добрую минуту, передать ему письмо и известить меня о том, как он смотрит на всё это и есть ли надежда на то, чтобы он согласился сократить срок на три месяца».
После долгих колебаний, сомнений и молитв, княжна Марья передала письмо отцу. На другой день старый князь сказал ей спокойно:
– Напиши брату, чтоб подождал, пока умру… Не долго – скоро развяжу…
Княжна хотела возразить что то, но отец не допустил ее, и стал всё более и более возвышать голос.
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…
После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
(перенаправлено с «Список Предстоятелей Сербской Православной Церкви»)
Содержание
- 1 Архиепископы Печа 1219—1346
- 2 Первый Патриархат Печа, 1346—1463
- 3 Второй Патриархат Печа, 1557—1766
- 4 Карловацкие митрополиты и патриархи (1690—1920)
- 5 Митрополиты Черногорско-Приморские (1750—1920)
- 6 Белградские митрополиты (1801—1920)
- 7 Патриархат с главной кафедрой в Белграде
- 8 См. также
- 9 Примечания
- 10 Ссылки
Архиепископы Печа 1219—1346
- Святой Савва Неманич (1219—1233)
- Святой Арсений I Сремац (1233—1263)
- Святой Савва II (1263—1271)
- Даниил I (1271—1272)
- Иоанникий I (1272—1276)
- Святой Евстафий I (1279—1286)
- Святой Иаков (1286—1292)
- Святой Евстафий II (1292—1309)
- Святой Савва III (1309—1316)
- Святой Никодим (1317—1324)
- Святой Даниил II (1324—1337)
Первый Патриархат Печа, 1346—1463
- (1) Святой Иоанникий II (архиепископ 1338—1346, патриарх 1346—1354)
- (2) Савва IV (1354—1375)
- (3) Святой Ефрем (1375—1379, 1389—1392).
- (4) Святой Спиридон (1379—1389).
- (5) Даниил III (1392—1398).
- (6) Савва V (1398—1406).
- (7) Даниил IV (1406).
- (8) Святой Кирилл (1407—1419).
- (9) Святой Никон (1420—1435).
- (10) Феофан (1446).
- (11) Никодим II (1446—1453).
- (12) Арсений II (1453—1463).
В 1459 году после падения Сербского государства и аннексии его земель Османской империей Патриархат был упразднён.
Второй Патриархат Печа, 1557—1766
- (13) Макарий Соколович (1557—1571) †1574.
- (14) Антоний Соколович (1571—1575)
- (15) Герасим Соколович (1575—1586)
- (16) Савватий Соколович (1587_
- (17) Никанор (?)
- (18) Ерофей (1589—1591)
- (19) Филипп (1591—1592)
- (20) Йован (1592—1614)
- (21) Паисий I Яневац (1614—1648)
- (22) Гавриил I Раич (1648—1655) †1659[1].
- (23) Максим Скоплянац (1655—1674), †1680.
- (24) Арсений III Чарноевич (1674—1690), †1706
- (25) Каллиник I (1691—1710)
- (26) Афанасий I (1711—1712)
- (27) Моисей Райович (1712—1726)
- (28) Арсений IV Иованович Шакабента (1725—1737)
- (29) Иоанникий III Караджа-Грк (1739—1746)
- (30) Афанасий II Гаврилович (1747—1752)
- (31) Гавриил II Сараевац (1752)
- (32) Гавриил III (1752)
- (33) Викентий Стефанович -
- (34) Паисий II Грк -
- (35) Гавриил IV Грк -
- (36) Кирилл II (1758—1763)
- (37) Василий Иованович-Бркич (1763—1765) †1772.
- (38) Каллиник II Грек (1765—1766)
В 1766 году Патриархат был повторно упразднён.
Карловацкие митрополиты и патриархи (1690—1920)
В Сремских Карловцах с 1690 года находилась митрополия, с 1848 года — патриархия, существовавшая до 1920 года.
- Арсений III Чарноевич (1690—1706)
- Исаия (Джакович) (1707—1708)
- Софроний (Подгоричанин) (1710—1711)
- Викентий (Попович) (1713—1725)
- Моисей (Петрович) (1725—1730)
- Викентий (Йованович) (1731—1737)
- Арсений IV Цованович Шакабента (1737—1748)
- Исаия (Антонович) (1748—1749)
- Павел (Ненадович) (1749—1768)
- Иоанн (Джорджевич) (1769—1773)
- Викентий Цованович Видак (1774—1780)
- Моисей (Путник) (1781—1790)
- Стефан (Стратимирович) (1790—1836)
- Стефан (Станкович) (1837—1841)
- Йосиф Раячич (1842—1861, c 1848 года — патриарх)
- Самуил (Маширевич) (1864—1870)
- Прокопий (Ивачкович) (1874—1879)
- Герман (Анджелич) (1881—1888)
- Георгий (Бранкович) (1890—1907)
- Лукиан (Богданович) (1908—1913)
Митрополиты Черногорско-Приморские (1750—1920)
Зетская епископия была создана в 1219 году. В 1346 году повышена до статуса митрополии. После отмены Печского патриархата в 1766 году до 1920 года Черногорская митрополия имела особый статус.
- Василий III Петрович Негош, 1750—1766, экзарх трона Печского
- Арсений Пламенац, 1781—1784.
- Петр I Петрович, 1782—1830.
- Петр II Петрович, 1830—1851.
- Никанор Иванович, 1851—1860.
- Иларион II Роганович, 1860—1882.
- Виссарион Любиша, 1882—1885.
- Митрофан Бан, 1885—1920, экзарх трона Печского
Белградские митрополиты (1801—1920)
- Леонтий (Ламбрович) (1801—1813) (по происхождению Грек)
- Дионисий II Нишлия (1813—1815) (Грек)
- Агафангел (1815—1827) (болгарин)
- Анфим (1827—1831) (Грек)
- Мелетий (Павлович) (1831—1833)
- Петр (Йованович) (1833—1859)
- Михаил (Йованович) (1859—1881, 1889—1898)
- Феодосий (Мраович) (1881—1889)
- Иннокентий (Павлович) (1898—1905)
- Димитрий (Павлович) (1905—1920)
Патриархат с главной кафедрой в Белграде
- (39) Димитрий (1920—1930)
- (40) Варнава (1930—1937)
- (41) Гавриил V (1938—1950)
- (42) Викентий II (1950—1958)
- (43) Герман (1958—1990, †1991)
- (44) Павел II (1990—2009)
- (45) Ириней (с 2010)
См. также
Напишите отзыв о статье "Список предстоятелей Сербской православной церкви"
Примечания
- ↑ Гавриил, сербский патриарх // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ссылки
- [www.orthodoxresearchinstitute.org/resources/hierarchs/serbia.htm Hierarchical Succession of the Patriarchal See of Serbia (англ.)]
- [www.svetosavlje.org/biblioteka/Istorija/SPC04.htm Протојереј др Радомир Поповић. Кратак преглед Српске Цркве кроз историjу (серб.)]
Отрывок, характеризующий Список предстоятелей Сербской православной церкви
В середине лета, княжна Марья получила неожиданное письмо от князя Андрея из Швейцарии, в котором он сообщал ей странную и неожиданную новость. Князь Андрей объявлял о своей помолвке с Ростовой. Всё письмо его дышало любовной восторженностью к своей невесте и нежной дружбой и доверием к сестре. Он писал, что никогда не любил так, как любит теперь, и что теперь только понял и узнал жизнь; он просил сестру простить его за то, что в свой приезд в Лысые Горы он ничего не сказал ей об этом решении, хотя и говорил об этом с отцом. Он не сказал ей этого потому, что княжна Марья стала бы просить отца дать свое согласие, и не достигнув бы цели, раздражила бы отца, и на себе бы понесла всю тяжесть его неудовольствия. Впрочем, писал он, тогда еще дело не было так окончательно решено, как теперь. «Тогда отец назначил мне срок, год, и вот уже шесть месяцев, половина прошло из назначенного срока, и я остаюсь более, чем когда нибудь тверд в своем решении. Ежели бы доктора не задерживали меня здесь, на водах, я бы сам был в России, но теперь возвращение мое я должен отложить еще на три месяца. Ты знаешь меня и мои отношения с отцом. Мне ничего от него не нужно, я был и буду всегда независим, но сделать противное его воле, заслужить его гнев, когда может быть так недолго осталось ему быть с нами, разрушило бы наполовину мое счастие. Я пишу теперь ему письмо о том же и прошу тебя, выбрав добрую минуту, передать ему письмо и известить меня о том, как он смотрит на всё это и есть ли надежда на то, чтобы он согласился сократить срок на три месяца».
После долгих колебаний, сомнений и молитв, княжна Марья передала письмо отцу. На другой день старый князь сказал ей спокойно:
– Напиши брату, чтоб подождал, пока умру… Не долго – скоро развяжу…
Княжна хотела возразить что то, но отец не допустил ее, и стал всё более и более возвышать голос.
– Женись, женись, голубчик… Родство хорошее!… Умные люди, а? Богатые, а? Да. Хороша мачеха у Николушки будет! Напиши ты ему, что пускай женится хоть завтра. Мачеха Николушки будет – она, а я на Бурьенке женюсь!… Ха, ха, ха, и ему чтоб без мачехи не быть! Только одно, в моем доме больше баб не нужно; пускай женится, сам по себе живет. Может, и ты к нему переедешь? – обратился он к княжне Марье: – с Богом, по морозцу, по морозцу… по морозцу!…
После этой вспышки, князь не говорил больше ни разу об этом деле. Но сдержанная досада за малодушие сына выразилась в отношениях отца с дочерью. К прежним предлогам насмешек прибавился еще новый – разговор о мачехе и любезности к m lle Bourienne.
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.
Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»