Филетер

Филетер (др.-греч. Φιλέταιρος, 283 — 263 до н. э.) — пергамский правитель и основатель династии Атталидов.

Родом из Теоса - небольшого городка на черноморском берегу Пафлагонии. Филетер был сыном македонца Аттала и пафлагонки Боа. Согласно античным сведениям из-за приключившегося с ним в раннем детстве несчастья стал евнухом. Страбон говорит, что Филетер получил "прекрасное воспитание."

Свою карьеру Филетер начинал под командованием Докима - коменданта города Синнада, подчинявшегося Антигону. Незадолго до битвы при Ипсе в 301 г. до н.э. Доким перешел на сторону вторгшегося в Малую Азию Лисимаха и сдал ему город. Вместе со своим командиром на службу к царю Фракии перешел и Филетер, став комендантом крепости Пергам, в которой находилось 9 тысяч талантов.

Третья жена Лисимаха Арсиноя оклеветала наследника царя Агафокла. После его гибели и начавшихся казней многие приближенные Лисимаха, опасаясь за свою жизнь и положение, стали переходить на сторону Селевка. Так поступил и Филетер. После гибели Селевка от руки Керавна в 281 г. до н.э. Филетер за большие деньги выкупил его тело у убийцы, кремировал и отправил прах Антиоху.

В годы своего правления Филетер стал создавать систему дружественных отношений с соседними городами. В число наиболее близких союзников вошли Кизик и Питана, которым Филетер неоднократно оказывал разнообразную материальную поддержку.

Эпиграфические источники показывают, что Филетер активизировал политику также и на территории Балкан, совершая пожертвования в разные известные святилища, в том числе Дельфы.

Сами же владения основателя династии Атталидов были незначительны - только центральная часть долины реки Каик. В верховьях ее находился форт Селевкидов Накраса, а низовья принадлежали Питане.

При Филетере в Пергаме велись строительные работы: были возведены храмы Афины и Деметры, а в окрестностях города перестроено старое святилище почитаемой среди греков малоазийской богини Кибелы.

Перед смертью Филетер передал власть племяннику Эвмену.

Источники

Павсаний. Описание Греции. I.8.1., I.10.4.

Страбон. География. XIII.4.1-2.

Отрывок, характеризующий Филетер

Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.