Хризостом II (архиепископ Кипрский)

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Хризостом и фамилией Димитриу.

Его Блаженство Архиепископ Хризостом II Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Β΄<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr> <tr><td colspan="2" style="text-align: center;">На встрече с министром иностранных дел Димитрисом Аврамопулосом. 3 июля 2012</td></tr>
65-й Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра
c 12 ноября 2006 года
Избрание:	5 ноября 2006 года
Интронизация:	12 ноября 2006 года
Церковь:	Кипрская православная церковь
Предшественник:	Хризостом I
62-й Митрополит Пафский
26 февраля 1978 — 5 ноября 2006 года
Избрание:	25 февраля 1978
Церковь:	Кипрская православная церковь
Предшественник:	Хризостом (Аристодиму)
Преемник:	Георгий (Папахризостому)
Имя при рождении:	Иродот Димитриу
Оригинал имени при рождении:	Ηρόδοτος Δημητρίου
Рождение:	10 апреля 1941(1941-04-10) (83 года) Тала, Кипр
Принятие священного сана:	3 ноября 1963
Епископская хиротония:	26 февраля 1978 года
Награды:
Архиепископ Хризостом II на Викискладе

Архиепископ Хризосто́м II (греч. Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος Β΄, в миру Иро́дот Димитри́у-Энглистрио́тис, греч. Ηρόδοτος Δημητρίου Εγκλειστριώτης; род. 10 апреля 1941, Тала, Кипр) — епископ Кипрской православной церкви, с 5 ноября 2006 года — её предстоятель с титулом «блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра».

Биография

Родился 10 апреля 1941 года в деревне Тала близ города Пафоса.

По окончании средней школы поступил послушником в монастырь Святого Неофита.

Одновременно обучался в Пафской гимназии, которую закончил в 1963 году.

3 ноября того же года епископом Тримифунтским Георгием (Павлидисом) рукоположён во диакона. В течение пяти лет исполнял послушание благочинного обители.

С 1968 учился на богословском факультете Афинского университета, который окончил в 1972 году.

19 октября 1972 года избран игуменом Монастыря святого Неофита.

12 ноября того же года Архиепископом Макарием III рукоположён в сан пресвитера и утверждён в должности игумена.

25 февраля 1978 избран митрополитом Пафским; на следующий день хиротонисан во епископа с возведением в сан митрополита.

22 декабря 2000 года от лица Кипрской православной церкви присутствовал на отпевании Патриарха Иерусалимского Диодора в Кафедральном храме Иерусалимской Патриархии святых Равноапостольных Константина и Елены

В 2004 году выступил против предложенного ООН плана воссоединения Кипра. Впоследствии он отметил: «народ Кипра осознал эту угрозу и отверг предложенный ООН план Аннана по решению кипрской проблемы, который предполагал разрушение нашего государства и безоговорочную капитуляцию перед оккупационными силами». Позиция митрополита Хризостома легла в основу соответствующего заявления Священного Синода Кипрской Православной Церкви.

Исполнял обязанности местоблюстителя Архиепископского Престола с сентября 2006, когда был отправлен на покой Архиепископ Хризостом I, который не мог с 2002 исполнять свои обязанности в связи с возрастом (1927 года рождения), черепно-мозговой травмой и болезнью Альцгеймера.

5 ноября 2006 года, после острого конфликта, большинством голосов при общем голосовании выборщиков из числа архиереев, клириков и мирян избран Архиепископом Новой Юстинианы и всего Кипра.

Интронизация состоялась 12 ноября 2006 года в кафедральном соборе святого Иоанна в Никосии.

При Архиепископе Хризостоме II в 2007 году принято историческое решение о расширении состава Священного Синода. Были восстановлены просиявшие в древности митрополии и епископии, а также образованы новые. Среди них митрополии: Констанцская и Аммохостская, Киккская и Тиллирийская, Тамассоская и Оринийская, Тримифунтская, а также хорепископии: Карпасийская, Арсинойская, Амафунтская.

13 сентября 2010 года Священный Синод Кипрской Православной Церкви на торжественном заседании, проходившем в присутствии президента Димитриса Христофиаса и других представителей власти Республики Кипр, официально утвердил новый Устав Церкви.

Архиепископ Хризостом II нередко делал резкие заявления в адрес кипрского правительства, неспособного решить вопрос оккупации Северного Кипра.

В марте 2013 года в ходе продиктованной Евросоюзными властями конфискационной банковской реформы на Кипре выразил готовность передать всё имущество Церкви государству, заявил себя сторонником скорейшего выхода страны из зоны евро, и оценил вступление Кипра в Европейский Союз как историческую ошибку.

Отношения с Московским патриархатом

В июне 2007 года в интервью итальянскому журналу «L’Espresso» заявил о намерении способствовать встрече Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Папы Римского Бенедикта XVI.

В июле 2008 года во главе официальной делегации посетил Московский Патриархат. Примечательно, что сразу же по завершении визита в Москву, было объявлено, что Кипрская Церковь приняла решение ответить отказом на приглашение принять участие в торжествах, посвященных «1020-летию Крещения Киевской Руси» в конце июля 2008 года, протокольная сторона организации которых вызвала официальное недовольство со стороны Московской патриархии. 23 июля того же года официальный представитель УПЦ МП заявил, что отказ участвовать в праздничных мероприятиях Кипрской Церкви произошёл вследствие возникновения «определённой напряженности» среди православных Церквей в мире.

В 2009 году одобрил идею строительства русского храма Святителя Николая в Лимассоле, для чего Кипрская православная церковь передала в дар участок земли.

В январе 2011 года посетил Москву, где сослужил с Патриархом Кириллом. В феврале 2011 года Патриарх Кирилл посетил Кипр, где был принят архиепископом.

В мае 2011 года выразил обеспокоенность по поводу растущего влияния Русской Православной Церкви в общеправославном мире, а также заявил, что пятое место в диптихах Поместных Церквей должна занимать Кипрская церковь, а не Московский патриархат.

Награды

• Орден князя Ярослава Мудрого I степени (Украина, 27 июля 2013 года) — за выдающуюся церковную деятельность, направленную на подъём авторитета православия в мире, и по случаю празднования на Украине 1025-летия крещения Киевской Руси
• Орден святого равноапостольного великого князя Владимира I степени (РПЦ, 2008 год)
• Орден Славы и Чести I степени (РПЦ, 2013 год)
• Орден Святого царя Константина (Сербская Православная Церковь, 2013 год)

Ссылки

• [patriarchia.ru/db/text/159775.html Хризостом II, архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра; на официальном сайте МП]
• П. Круг. [ng.ru/events/2006-11-15/3_crisis.html Церковный кризис на Кипре подошел к концу] // Независимая газета. 15.11.2006

интервью

• [patriarchia.ru/db/text/199271.html Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II: «Церковь продолжает представлять национальную идентичность греков-киприотов»] // patriarchia.ru, 19 февраля 2007 года
• [www.patriarchia.ru/db/text/208686.html Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II: «Только любовь к ближним, бескорыстная помощь нуждающимся служат встрече человека с Богом»] // patriarchia.ru, 5 марта 2007 года
• [www.patriarchia.ru/db/text/3175197.html Блаженнейший Архиепископ Кипрский Хризостом II: «Человек, имеющий в своем сердце Христа, богат»] // 20 августа 2013 года

Предшественник: Хризостом I

Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра 5 ноября 2006 —

Преемник: —

Отрывок, характеризующий Хризостом II (архиепископ Кипрский)

Что произвело это необычайное событие? Какие были причины его? Историки с наивной уверенностью говорят, что причинами этого события были обида, нанесенная герцогу Ольденбургскому, несоблюдение континентальной системы, властолюбие Наполеона, твердость Александра, ошибки дипломатов и т. п.
Следовательно, стоило только Меттерниху, Румянцеву или Талейрану, между выходом и раутом, хорошенько постараться и написать поискуснее бумажку или Наполеону написать к Александру: Monsieur mon frere, je consens a rendre le duche au duc d'Oldenbourg, [Государь брат мой, я соглашаюсь возвратить герцогство Ольденбургскому герцогу.] – и войны бы не было.
Понятно, что таким представлялось дело современникам. Понятно, что Наполеону казалось, что причиной войны были интриги Англии (как он и говорил это на острове Св. Елены); понятно, что членам английской палаты казалось, что причиной войны было властолюбие Наполеона; что принцу Ольденбургскому казалось, что причиной войны было совершенное против него насилие; что купцам казалось, что причиной войны была континентальная система, разорявшая Европу, что старым солдатам и генералам казалось, что главной причиной была необходимость употребить их в дело; легитимистам того времени то, что необходимо было восстановить les bons principes [хорошие принципы], а дипломатам того времени то, что все произошло оттого, что союз России с Австрией в 1809 году не был достаточно искусно скрыт от Наполеона и что неловко был написан memorandum за № 178. Понятно, что эти и еще бесчисленное, бесконечное количество причин, количество которых зависит от бесчисленного различия точек зрения, представлялось современникам; но для нас – потомков, созерцающих во всем его объеме громадность совершившегося события и вникающих в его простой и страшный смысл, причины эти представляются недостаточными. Для нас непонятно, чтобы миллионы людей христиан убивали и мучили друг друга, потому что Наполеон был властолюбив, Александр тверд, политика Англии хитра и герцог Ольденбургский обижен. Нельзя понять, какую связь имеют эти обстоятельства с самым фактом убийства и насилия; почему вследствие того, что герцог обижен, тысячи людей с другого края Европы убивали и разоряли людей Смоленской и Московской губерний и были убиваемы ими.
Для нас, потомков, – не историков, не увлеченных процессом изыскания и потому с незатемненным здравым смыслом созерцающих событие, причины его представляются в неисчислимом количестве. Чем больше мы углубляемся в изыскание причин, тем больше нам их открывается, и всякая отдельно взятая причина или целый ряд причин представляются нам одинаково справедливыми сами по себе, и одинаково ложными по своей ничтожности в сравнении с громадностью события, и одинаково ложными по недействительности своей (без участия всех других совпавших причин) произвести совершившееся событие. Такой же причиной, как отказ Наполеона отвести свои войска за Вислу и отдать назад герцогство Ольденбургское, представляется нам и желание или нежелание первого французского капрала поступить на вторичную службу: ибо, ежели бы он не захотел идти на службу и не захотел бы другой, и третий, и тысячный капрал и солдат, настолько менее людей было бы в войске Наполеона, и войны не могло бы быть.
Ежели бы Наполеон не оскорбился требованием отступить за Вислу и не велел наступать войскам, не было бы войны; но ежели бы все сержанты не пожелали поступить на вторичную службу, тоже войны не могло бы быть. Тоже не могло бы быть войны, ежели бы не было интриг Англии, и не было бы принца Ольденбургского и чувства оскорбления в Александре, и не было бы самодержавной власти в России, и не было бы французской революции и последовавших диктаторства и империи, и всего того, что произвело французскую революцию, и так далее. Без одной из этих причин ничего не могло бы быть. Стало быть, причины эти все – миллиарды причин – совпали для того, чтобы произвести то, что было. И, следовательно, ничто не было исключительной причиной события, а событие должно было совершиться только потому, что оно должно было совершиться. Должны были миллионы людей, отрекшись от своих человеческих чувств и своего разума, идти на Восток с Запада и убивать себе подобных, точно так же, как несколько веков тому назад с Востока на Запад шли толпы людей, убивая себе подобных.
Действия Наполеона и Александра, от слова которых зависело, казалось, чтобы событие совершилось или не совершилось, – были так же мало произвольны, как и действие каждого солдата, шедшего в поход по жребию или по набору. Это не могло быть иначе потому, что для того, чтобы воля Наполеона и Александра (тех людей, от которых, казалось, зависело событие) была исполнена, необходимо было совпадение бесчисленных обстоятельств, без одного из которых событие не могло бы совершиться. Необходимо было, чтобы миллионы людей, в руках которых была действительная сила, солдаты, которые стреляли, везли провиант и пушки, надо было, чтобы они согласились исполнить эту волю единичных и слабых людей и были приведены к этому бесчисленным количеством сложных, разнообразных причин.
Фатализм в истории неизбежен для объяснения неразумных явлений (то есть тех, разумность которых мы не понимаем). Чем более мы стараемся разумно объяснить эти явления в истории, тем они становятся для нас неразумнее и непонятнее.
Каждый человек живет для себя, пользуется свободой для достижения своих личных целей и чувствует всем существом своим, что он может сейчас сделать или не сделать такое то действие; но как скоро он сделает его, так действие это, совершенное в известный момент времени, становится невозвратимым и делается достоянием истории, в которой оно имеет не свободное, а предопределенное значение.
Есть две стороны жизни в каждом человеке: жизнь личная, которая тем более свободна, чем отвлеченнее ее интересы, и жизнь стихийная, роевая, где человек неизбежно исполняет предписанные ему законы.
Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей. Совершенный поступок невозвратим, и действие его, совпадая во времени с миллионами действий других людей, получает историческое значение. Чем выше стоит человек на общественной лестнице, чем с большими людьми он связан, тем больше власти он имеет на других людей, тем очевиднее предопределенность и неизбежность каждого его поступка.
«Сердце царево в руце божьей».
Царь – есть раб истории.
История, то есть бессознательная, общая, роевая жизнь человечества, всякой минутой жизни царей пользуется для себя как орудием для своих целей.
Наполеон, несмотря на то, что ему более чем когда нибудь, теперь, в 1812 году, казалось, что от него зависело verser или не verser le sang de ses peuples [проливать или не проливать кровь своих народов] (как в последнем письме писал ему Александр), никогда более как теперь не подлежал тем неизбежным законам, которые заставляли его (действуя в отношении себя, как ему казалось, по своему произволу) делать для общего дела, для истории то, что должно было совершиться.
Люди Запада двигались на Восток для того, чтобы убивать друг друга. И по закону совпадения причин подделались сами собою и совпали с этим событием тысячи мелких причин для этого движения и для войны: укоры за несоблюдение континентальной системы, и герцог Ольденбургский, и движение войск в Пруссию, предпринятое (как казалось Наполеону) для того только, чтобы достигнуть вооруженного мира, и любовь и привычка французского императора к войне, совпавшая с расположением его народа, увлечение грандиозностью приготовлений, и расходы по приготовлению, и потребность приобретения таких выгод, которые бы окупили эти расходы, и одурманившие почести в Дрездене, и дипломатические переговоры, которые, по взгляду современников, были ведены с искренним желанием достижения мира и которые только уязвляли самолюбие той и другой стороны, и миллионы миллионов других причин, подделавшихся под имеющее совершиться событие, совпавших с ним.
Когда созрело яблоко и падает, – отчего оно падает? Оттого ли, что тяготеет к земле, оттого ли, что засыхает стержень, оттого ли, что сушится солнцем, что тяжелеет, что ветер трясет его, оттого ли, что стоящему внизу мальчику хочется съесть его?
Ничто не причина. Все это только совпадение тех условий, при которых совершается всякое жизненное, органическое, стихийное событие. И тот ботаник, который найдет, что яблоко падает оттого, что клетчатка разлагается и тому подобное, будет так же прав, и так же не прав, как и тот ребенок, стоящий внизу, который скажет, что яблоко упало оттого, что ему хотелось съесть его и что он молился об этом. Так же прав и не прав будет тот, кто скажет, что Наполеон пошел в Москву потому, что он захотел этого, и оттого погиб, что Александр захотел его погибели: как прав и не прав будет тот, кто скажет, что завалившаяся в миллион пудов подкопанная гора упала оттого, что последний работник ударил под нее последний раз киркою. В исторических событиях так называемые великие люди суть ярлыки, дающие наименований событию, которые, так же как ярлыки, менее всего имеют связи с самым событием.
Каждое действие их, кажущееся им произвольным для самих себя, в историческом смысле непроизвольно, а находится в связи со всем ходом истории и определено предвечно.


29 го мая Наполеон выехал из Дрездена, где он пробыл три недели, окруженный двором, составленным из принцев, герцогов, королей и даже одного императора. Наполеон перед отъездом обласкал принцев, королей и императора, которые того заслуживали, побранил королей и принцев, которыми он был не вполне доволен, одарил своими собственными, то есть взятыми у других королей, жемчугами и бриллиантами императрицу австрийскую и, нежно обняв императрицу Марию Луизу, как говорит его историк, оставил ее огорченною разлукой, которую она – эта Мария Луиза, считавшаяся его супругой, несмотря на то, что в Париже оставалась другая супруга, – казалось, не в силах была перенести. Несмотря на то, что дипломаты еще твердо верили в возможность мира и усердно работали с этой целью, несмотря на то, что император Наполеон сам писал письмо императору Александру, называя его Monsieur mon frere [Государь брат мой] и искренно уверяя, что он не желает войны и что всегда будет любить и уважать его, – он ехал к армии и отдавал на каждой станции новые приказания, имевшие целью торопить движение армии от запада к востоку. Он ехал в дорожной карете, запряженной шестериком, окруженный пажами, адъютантами и конвоем, по тракту на Позен, Торн, Данциг и Кенигсберг. В каждом из этих городов тысячи людей с трепетом и восторгом встречали его.