Цапаранг
Цапаранг — разрушенная столица древнего царства Гуге, расположенная в долине Гаруда у реки Сутледж, в провинции Нгари Западого Тибета, неподалёку от границы c Ладаком.
В 278 км к западу от Цапаранга находится посёлок Шицюаньхэ, центр уезда Нгари с аэропортом. 26 км к западу находится монастырь XI века Тхолинг, который находится к западу от горы Кайлаш и озера Манасаровар. Там находилась также крепость Цапаранг-дзонг.
Неподалёку расположен также монастырь Гуругем религии бон.[1]
Город Цапаранг представляет собой большое укрепление на горе пирамидальной формы, возвышающейся на 150—180 м над узкой долиной. Под горой прорыта целая система туннелей и пещер. У основания горы находилась деревня, в которой жили крестьне. Сверху были построены два храма — Ладак-Марпо (Красный храм) и Ладак-Карпо (Белый храм), и районы для монахов. Через каменные лестницы сквозь туннель можно было пройти к царским поселениям, а на самой вершине располагался царский дворец.[2]
По представлению телеведущего Майкла Вуда, именно здесь находился центр легендарной страны Шангри-Ла.
История
По отдельным источникам, сын царя Ландармы по имени Намде Восунг определил Цапаранг как столицу царства Гуге уже после убийства своего отца в 841 году. Тогда Тибет погрузился в гражданскую войну, и образовалось множество независимых царств.[3]
По другим источникам два внука царя Ландармы около 919 года бежали в Западный Тибет. Старший сын Ньима Гон основался в Пуранге и смог завоевать большую территорию, включая Ладакх и частично Спити. После его смерти его царство разбилось на три — Гуге, Пуранг и Марьюл (Ладакх).
Через царство Гуге проходила древняя караванная тропа из Индии в Тибет. Ранее данный регион назывался Жангжунг и был мощно укреплён в регионе в X веке.[3]
В XI веке царь Еше О снова восстановил буддизм в Западном Тибете, при помощи переводчика с санскрита Ринчен Санпо (которого именовали «Великий переводчик») и индийского учителя Атиши. В Цапаранге и в Тхолинге были построены храмы и монастыри. Влияние царства Гуге распространилось на Кашмир и Ассам.[query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9406E0DB133BF93AA25750C0A9669C8B63&sec=travel&spon=&pagewanted=2]
Летом 1624 года в Цапаранг прибыли два португальских миссионера из ордена иезуитов — Антонью ди Андради и Мануэль Маркес. Они искали информацию о легендарном христианском царе Пресвитере Иоанне. Царь Гуге разрешил им проповедовать в его царстве. Летом следующего года они вернулись в Цапаранг и построили там церковь у подножия дзонга. Вторую церковь в поселении Рудок они основали в 209 км от Цапаранга. После того, как Антонью ди Андради в 1630 году покинул Тибет, миссия пришла в упадок. В 1640 году Мануэль Маркес собрал экспедицию для восстановления миссии, но был арестован, и мечтал лишь о бегстве. Он написал письмо в центральную миссию иезуитов в Агре с просьбой о помощи и вызволении, дальнейшей информации о нём не было [4].
В 1685 году Цапаранг был завоёван мусульманскими наёмниками по заказу буддийского царя Ладакха. Город подвергся серьёзным разрушениям. Особенно серьёзные разрушения были сделаны во временя правления Мао Цзэдуна во время Культурной революции в Китае: были разрушены многие храмы, статуи и сооружения.[5] Однако сохранилось некоторое количество фресок, которые могут обозревать туристы.[4]
Напишите отзыв о статье "Цапаранг"
Примечания
- ↑ Allen, Charles. (1999) The Search for Shangri-La: A Journey into Tibetan History, pp. 265-6. Little, Brown and Company. Reprint: 2000 Abacus Books, London. ISBN 0-349-111421.
- ↑ Allen, Charles. (1999) The Search for Shangri-La: A Journey into Tibetan History, p. 243. Little, Brown and Company. Reprint: 2000 Abacus Books, London. ISBN 0-349-111421.
- ↑ 1 2 Tibet, p. 200. (2005) Bradley Mayhew and Michael Kohn. 6th Edition. Lonely Planet. ISBN 1-74059-523-8.
- ↑ 1 2 Allen, Charles. (1999) The Search for Shangri-La: A Journey into Tibetan History, pp. 243—245. Little, Brown and Company. Reprint: 2000 Abacus Books, London. ISBN 0-349-111421.
- ↑ [savetibet.ru/2010/03/10/cultural_revolution.html Разрушение монастырей Цапарнга и Толинга в культурную революцию]
Основной источник:
- Allen, Charles. (1999) The Search for Shangri-La: A Journey into Tibetan History. Little, Brown and Company. Reprint: 2000 Abacus Books, London. ISBN 0-349-111421.
Ссылки
- [www.pbase.com/asianodyssey/image/83821930] Photos of Tsaparang and Guge
- [www.greenkiwi.co.nz/footprints/frames/gu_art.htm] Photo essay: «the ART of Guge: a western Tibet kingdom.»
- [web.archive.org/web/20080405014848/ben-m-wood.blogspot.com/2007/07/tsaparang.html] Ben’s Blog. More photos.
- [query.nytimes.com/gst/fullpage.html?sec=travel&res=9406E0DB133BF93AA25750C0A9669C8B63] «Echoes of a Fallen Kingdom» By KAREN SWENSON, New York Times. Published: March 19, 2000
Координаты: 31°28′ с. ш. 79°40′ в. д. / 31.467° с. ш. 79.667° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=31.467&mlon=79.667&zoom=14 (O)] (Я)
Отрывок, характеризующий Цапаранг
– Andre, deja! [Андрей, уже!] – сказала маленькая княгиня, бледнея и со страхом глядя на мужа.Он обнял ее. Она вскрикнула и без чувств упала на его плечо.
Он осторожно отвел плечо, на котором она лежала, заглянул в ее лицо и бережно посадил ее на кресло.
– Adieu, Marieie, [Прощай, Маша,] – сказал он тихо сестре, поцеловался с нею рука в руку и скорыми шагами вышел из комнаты.
Княгиня лежала в кресле, m lle Бурьен терла ей виски. Княжна Марья, поддерживая невестку, с заплаканными прекрасными глазами, всё еще смотрела в дверь, в которую вышел князь Андрей, и крестила его. Из кабинета слышны были, как выстрелы, часто повторяемые сердитые звуки стариковского сморкания. Только что князь Андрей вышел, дверь кабинета быстро отворилась и выглянула строгая фигура старика в белом халате.
– Уехал? Ну и хорошо! – сказал он, сердито посмотрев на бесчувственную маленькую княгиню, укоризненно покачал головою и захлопнул дверь.
В октябре 1805 года русские войска занимали села и города эрцгерцогства Австрийского, и еще новые полки приходили из России и, отягощая постоем жителей, располагались у крепости Браунау. В Браунау была главная квартира главнокомандующего Кутузова.
11 го октября 1805 года один из только что пришедших к Браунау пехотных полков, ожидая смотра главнокомандующего, стоял в полумиле от города. Несмотря на нерусскую местность и обстановку (фруктовые сады, каменные ограды, черепичные крыши, горы, видневшиеся вдали), на нерусский народ, c любопытством смотревший на солдат, полк имел точно такой же вид, какой имел всякий русский полк, готовившийся к смотру где нибудь в середине России.
С вечера, на последнем переходе, был получен приказ, что главнокомандующий будет смотреть полк на походе. Хотя слова приказа и показались неясны полковому командиру, и возник вопрос, как разуметь слова приказа: в походной форме или нет? в совете батальонных командиров было решено представить полк в парадной форме на том основании, что всегда лучше перекланяться, чем не докланяться. И солдаты, после тридцативерстного перехода, не смыкали глаз, всю ночь чинились, чистились; адъютанты и ротные рассчитывали, отчисляли; и к утру полк, вместо растянутой беспорядочной толпы, какою он был накануне на последнем переходе, представлял стройную массу 2 000 людей, из которых каждый знал свое место, свое дело и из которых на каждом каждая пуговка и ремешок были на своем месте и блестели чистотой. Не только наружное было исправно, но ежели бы угодно было главнокомандующему заглянуть под мундиры, то на каждом он увидел бы одинаково чистую рубаху и в каждом ранце нашел бы узаконенное число вещей, «шильце и мыльце», как говорят солдаты. Было только одно обстоятельство, насчет которого никто не мог быть спокоен. Это была обувь. Больше чем у половины людей сапоги были разбиты. Но недостаток этот происходил не от вины полкового командира, так как, несмотря на неоднократные требования, ему не был отпущен товар от австрийского ведомства, а полк прошел тысячу верст.
Полковой командир был пожилой, сангвинический, с седеющими бровями и бакенбардами генерал, плотный и широкий больше от груди к спине, чем от одного плеча к другому. На нем был новый, с иголочки, со слежавшимися складками мундир и густые золотые эполеты, которые как будто не книзу, а кверху поднимали его тучные плечи. Полковой командир имел вид человека, счастливо совершающего одно из самых торжественных дел жизни. Он похаживал перед фронтом и, похаживая, подрагивал на каждом шагу, слегка изгибаясь спиною. Видно, было, что полковой командир любуется своим полком, счастлив им, что все его силы душевные заняты только полком; но, несмотря на то, его подрагивающая походка как будто говорила, что, кроме военных интересов, в душе его немалое место занимают и интересы общественного быта и женский пол.
– Ну, батюшка Михайло Митрич, – обратился он к одному батальонному командиру (батальонный командир улыбаясь подался вперед; видно было, что они были счастливы), – досталось на орехи нынче ночью. Однако, кажется, ничего, полк не из дурных… А?
Батальонный командир понял веселую иронию и засмеялся.
– И на Царицыном лугу с поля бы не прогнали.
– Что? – сказал командир.
В это время по дороге из города, по которой расставлены были махальные, показались два верховые. Это были адъютант и казак, ехавший сзади.
