Ый Чхон

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Ычхон»)
Перейти к: навигация, поиск
Ый Чхон
Дата рождения:

1055(1055)

Дата смерти:

1101(1101)

Научная сфера:

литература

Ый Чхон (в другой транскрипции Ычхон, кор. 의천, 義天, Uicheon, Ŭich'ŏn, светское имя Ван Ху, кор. 왕후, 王煦, Wang Hu, Wang Hu, посмертный духовный титул Тэгак кукса, кор. 대각국사, ханча 大覺國師, что в переводе означает «Государственный священник великого проникновения»; род. 1055 г. — ум. 1101 г.) — корейский учёный, принц из династии Ван и буддийский монах.



Биография

Ый Чхон был сыном короля (вана) корейского государства Корё Мунджона (10551101 гг.). В 1085 году он совершил паломничество в сунский Китай, где изучал и воспринял идеи буддийской школы Тяньтай, одной из китайских ветвей Махаяны, и затем распространял их в Корее.

Ый Чхон был выдающимся знатоком буддийского канона и литературы, основал библиотеку и книгопечатание «кёджан догам» при храме Хынванса в городе Кэсоне. Издал свод священных книг буддизма (Трипитака) в Корё — «Сокджангён» («Дополнительный свод») из 4740 книг (квон).

Напишите отзыв о статье "Ый Чхон"

Литература

  • История Кореи, т.1, Москва 1960.

Отрывок, характеризующий Ый Чхон

Кутузов на Поклонной горе, в шести верстах от Дорогомиловской заставы, вышел из экипажа и сел на лавку на краю дороги. Огромная толпа генералов собралась вокруг него. Граф Растопчин, приехав из Москвы, присоединился к ним. Все это блестящее общество, разбившись на несколько кружков, говорило между собой о выгодах и невыгодах позиции, о положении войск, о предполагаемых планах, о состоянии Москвы, вообще о вопросах военных. Все чувствовали, что хотя и не были призваны на то, что хотя это не было так названо, но что это был военный совет. Разговоры все держались в области общих вопросов. Ежели кто и сообщал или узнавал личные новости, то про это говорилось шепотом, и тотчас переходили опять к общим вопросам: ни шуток, ни смеха, ни улыбок даже не было заметно между всеми этими людьми. Все, очевидно, с усилием, старались держаться на высота положения. И все группы, разговаривая между собой, старались держаться в близости главнокомандующего (лавка которого составляла центр в этих кружках) и говорили так, чтобы он мог их слышать. Главнокомандующий слушал и иногда переспрашивал то, что говорили вокруг него, но сам не вступал в разговор и не выражал никакого мнения. Большей частью, послушав разговор какого нибудь кружка, он с видом разочарования, – как будто совсем не о том они говорили, что он желал знать, – отворачивался. Одни говорили о выбранной позиции, критикуя не столько самую позицию, сколько умственные способности тех, которые ее выбрали; другие доказывали, что ошибка была сделана прежде, что надо было принять сраженье еще третьего дня; третьи говорили о битве при Саламанке, про которую рассказывал только что приехавший француз Кросар в испанском мундире. (Француз этот вместе с одним из немецких принцев, служивших в русской армии, разбирал осаду Сарагоссы, предвидя возможность так же защищать Москву.) В четвертом кружке граф Растопчин говорил о том, что он с московской дружиной готов погибнуть под стенами столицы, но что все таки он не может не сожалеть о той неизвестности, в которой он был оставлен, и что, ежели бы он это знал прежде, было бы другое… Пятые, выказывая глубину своих стратегических соображений, говорили о том направлении, которое должны будут принять войска. Шестые говорили совершенную бессмыслицу. Лицо Кутузова становилось все озабоченнее и печальнее. Из всех разговоров этих Кутузов видел одно: защищать Москву не было никакой физической возможности в полном значении этих слов, то есть до такой степени не было возможности, что ежели бы какой нибудь безумный главнокомандующий отдал приказ о даче сражения, то произошла бы путаница и сражения все таки бы не было; не было бы потому, что все высшие начальники не только признавали эту позицию невозможной, но в разговорах своих обсуждали только то, что произойдет после несомненного оставления этой позиции. Как же могли начальники вести свои войска на поле сражения, которое они считали невозможным? Низшие начальники, даже солдаты (которые тоже рассуждают), также признавали позицию невозможной и потому не могли идти драться с уверенностью поражения. Ежели Бенигсен настаивал на защите этой позиции и другие еще обсуждали ее, то вопрос этот уже не имел значения сам по себе, а имел значение только как предлог для спора и интриги. Это понимал Кутузов.