Шейх ат-Таифа ат-Туси
| Мухаммад ибн аль-Хасан ат-Туси араб. محمد ابن الحسن الطوسي | |
|---|---|
| Род дея- тельности: |
факих, мухаддис |
| Подданство: | Аббасидский халифат |
| Нацио- нальность: |
перс |
| Школа, течение: | Ислам, шиизм, джафаритский мазхаб |
| Направление деятельности: | джафаритский фикх, наука хадиса |
| Учителя: | Шериф Муртаза, Шейх Муфид |
| Труды, сочинения: | «Тахзиб аль-ахкам», «аль-Истибсар» и др. |
Абу́ Джафа́р Муха́ммад ибн аль-Ха́сан ат-Ту́си (араб. محمد ابن الحسن الطوسي; 966, Тус — 2 декабря 1067, ан-Наджаф) — известный персидский учёный шиитов-двунадесятников, автор двух из четырёх важнейших шиитских сборников хадисов. Известен также как Шейх Туси и Шейх ат-Таифа
Биография
Шейх Туси родился в 966 году (385 г.х.) в иранском городе Тус.
Начальное образование получил в своём родном городе. В 1018 году перебирается в Багдад. Там он на первых порах обучается у Шейха Муфида, который умирает в 1022 году и главенство переходит к Шерифу Муртазе, который остаётся в своей должности вплоть до своей смерти в 1045 году. За это время Шейх Туси становится приближенным Шерифа Муртазы и благодаря своей учёности становится естественным преемником Шерифа Муртазы как ведущий представитель шиитского направления ислама. Ат-Туси пользовался таким авторитетом, что даже аббасидский халиф аль-Кадир посещал его лекции.
В последние годы жизни ат-Туси политическая ситуация в государстве аббасидов становится нестабильной. Сельджукиды яростно атакуют шиитов и набирают влияние в центре исламского халифата за счёт ослабления буидов, которые всегда терпимо относились к шиитским взглядам. В 1055 году сельджукиды под предводительством Тогрул-бека берут Багдад. Многие шиитские и суннитские улемы были убиты. Дом ат-Туси был сожжён вместе с его Багдадскими произведениями и библиотекой с важными шиитскими книгами.
Видя опасность, которая подстерегает его в Багдаде, ат-Туси отправляется в священный шиитский город Неджеф, в котором по предания захоронен Али ибн Абу Талиб. Этот приезд придал городу статус центра шиитской мысли, который он носит до сих пор. Шейх ат-Туси умер 22 числа месяца Мухаррам 460 года хиджры (2 декабря 1067 года). Его тело было погребено в доме, которая затем превратилась в мечеть, согласно его завещанию. Его преемником стал его сын аль-Муфид ас-Сани, который стал видным учёным.
Библиография
Ат-Туси написал два из четырёх самых авторитетных шиитских книг: «Тахзиб аль-ахкам» и «аль-Истибсар».
- «Тахзиб аль-ахкам»
- «аль-Истибсар»
- «ат-Тибйан фи тафсир аль-Куран»
- «ан-Нихая»
- «аль-Мабсут»
- «Иддатуль-усуль»
- «Тамхид аль-усуль»
- «аль-Хилаф»
- «Китаб аль-Гайба» и др.
Напишите отзыв о статье "Шейх ат-Таифа ат-Туси"
Литература
- [www.imamreza.net/eng/imamreza.php?id=4524 Shaykh Tusi] (англ.). Imam Reza (A.S.) Network. [www.webcitation.org/6FLQP5bxF Архивировано из первоисточника 24 марта 2013].
- Прозоров С.М. [www.academia.edu/800250/_._M._1991 ат-Туси, Шайх ат-Таифа] // Ислам: энциклопедический словарь / отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, 1991. — С. 238.</span>
|
Это заготовка статьи об исламском учёном. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Шейх ат-Таифа ат-Туси
Государь наклонением головы отпустил Мишо.В то время как Россия была до половины завоевана, и жители Москвы бежали в дальние губернии, и ополченье за ополченьем поднималось на защиту отечества, невольно представляется нам, не жившим в то время, что все русские люди от мала до велика были заняты только тем, чтобы жертвовать собою, спасать отечество или плакать над его погибелью. Рассказы, описания того времени все без исключения говорят только о самопожертвовании, любви к отечеству, отчаянье, горе и геройстве русских. В действительности же это так не было. Нам кажется это так только потому, что мы видим из прошедшего один общий исторический интерес того времени и не видим всех тех личных, человеческих интересов, которые были у людей того времени. А между тем в действительности те личные интересы настоящего до такой степени значительнее общих интересов, что из за них никогда не чувствуется (вовсе не заметен даже) интерес общий. Большая часть людей того времени не обращали никакого внимания на общий ход дел, а руководились только личными интересами настоящего. И эти то люди были самыми полезными деятелями того времени.
Те же, которые пытались понять общий ход дел и с самопожертвованием и геройством хотели участвовать в нем, были самые бесполезные члены общества; они видели все навыворот, и все, что они делали для пользы, оказывалось бесполезным вздором, как полки Пьера, Мамонова, грабившие русские деревни, как корпия, щипанная барынями и никогда не доходившая до раненых, и т. п. Даже те, которые, любя поумничать и выразить свои чувства, толковали о настоящем положении России, невольно носили в речах своих отпечаток или притворства и лжи, или бесполезного осуждения и злобы на людей, обвиняемых за то, в чем никто не мог быть виноват. В исторических событиях очевиднее всего запрещение вкушения плода древа познания. Только одна бессознательная деятельность приносит плоды, и человек, играющий роль в историческом событии, никогда не понимает его значения. Ежели он пытается понять его, он поражается бесплодностью.
Значение совершавшегося тогда в России события тем незаметнее было, чем ближе было в нем участие человека. В Петербурге и губернских городах, отдаленных от Москвы, дамы и мужчины в ополченских мундирах оплакивали Россию и столицу и говорили о самопожертвовании и т. п.; но в армии, которая отступала за Москву, почти не говорили и не думали о Москве, и, глядя на ее пожарище, никто не клялся отомстить французам, а думали о следующей трети жалованья, о следующей стоянке, о Матрешке маркитантше и тому подобное…
Николай Ростов без всякой цели самопожертвования, а случайно, так как война застала его на службе, принимал близкое и продолжительное участие в защите отечества и потому без отчаяния и мрачных умозаключений смотрел на то, что совершалось тогда в России. Ежели бы у него спросили, что он думает о теперешнем положении России, он бы сказал, что ему думать нечего, что на то есть Кутузов и другие, а что он слышал, что комплектуются полки, и что, должно быть, драться еще долго будут, и что при теперешних обстоятельствах ему не мудрено года через два получить полк.
По тому, что он так смотрел на дело, он не только без сокрушения о том, что лишается участия в последней борьбе, принял известие о назначении его в командировку за ремонтом для дивизии в Воронеж, но и с величайшим удовольствием, которое он не скрывал и которое весьма хорошо понимали его товарищи.
