Аль-Истибсар
 
|
|
Книги и законы
      
|
Аль-Истибсар — один из четырёх шиитских сводов хадисов. Автор сборника — Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хасан ат-Туси (385—460 гг. хиджры), который также является составителем другого сборника из числа этих четырёх — «Тахзиб аль-ахкам».
Жизнь и заслуги шейха ат-Туси
Абу Джафар Мухаммад ибн аль-Хасан ат-Туси родился в Тусе (Иран) в 385 г. хиджры, с детства обучался исламским наукам. В 408 г. хиджры он оправился в Багдад, чтобы продолжить своё религиозное образование. Там ат-Туси стал учеником шейха Муфида (ум. 413 г. хиджры), а затем был тесно связан с аш-Шарифом аль-Муртазой, став впоследствии его преемником. Ат-Туси пользовался таким авторитетом, что даже аббасидский халиф аль-Кадир посещал его лекции.
После того, как антишиитски настроенные сельджуки сместили терпимых к шиизму буидов и захватили бразды правления халифатом, для шейха ат-Туси наступили тяжёлые времена. Его дом был сожжён дотла вместе с книгами, написанными им в Багдаде, и библиотекой важных шиитских книг других авторов.
В связи с угрозой жизни ат-Туси покинул Багдад и поселился в Наджафе, где умер в 460 г. хиджры. Дело ат-Туси продолжил его сын аль-Хасан, известный как аль-Муфид ас-Сани («Второй Муфид»), который также стал выдающимся шиитским учёным.
Заслуги ат-Туси многочисленны: многие его работы до сих пор не утрачивают свой актуальности среди шиитов-джафаритов. В частности, востребованны такие его труды по фикху, как «Аль-Мабсут» и «Ан-Нихайа». Кроме того, ат-Туси написал ряд работ по шиитскому вероучению: теме имамата посвящена книга «Талхис аш-Шафи», а теме сокрытия двенадцатого имама аль-Махди — труд «Аль-Гайба». Что касается хадисоведения, то ат-Туси перечислил наиболее важных для шиитов передатчиков преданий в своём труде «Китаб ар-риджал». В области же шиисткой библиографии важнейшей его работой является книга «Аль-Фихрист», где ат-Туси перечислил многие труды ранних шиитских авторов и привёл их биографические сведения.
Обстоятельства создания сборника
«Аль-Истибсар» представляет собой ни что иное, как сжатое резюме более объёмного сборника за авторством шейха ат-Туси «Тахзиб аль-ахкам», который посвящён практическим предписаниям исламского права (фикх) и составлен на основе критической выборки хадисов из свода шейха Муфида «Аль-Мукни'a».
Ат-Туси упоминает о том, что его коллеги, увидев размер книги «Тахзиб аль-ахкам», высказали мнение:
…Было бы полезно, если бы была создана книга ссылок (мазкур), которую новичок мог бы использовать в начале своего обучения фикху или к которой мог бы обращаться тот, кто закончил своё обучение для того, чтобы вспомнить какие-то важные нюансы, или студент, находящийся в процессе обучения, чтобы изучить определённые вопросы более глубоко. Таким образом, все они согут получить то, чего хотят, и достигнуть того, к чему стремятся их души. Тогда содержание различных преданий предстало бы их взорам в сокращённом виде…Поэтому они попросили меня обобщить эту книгу («Тахзиб аль-ахкам») и позаботиться о приведении её в компактный вид, а также сократить её и снабдить каждую главу введением, содержащим сведения о том, какие именно правовые решения и предания приводятся в данной главе; затем же я должен объяснить, как согласуются между собой эти хадисы, не оставляя без внимания ничто, что могло бы обусловить разночтения в них. Я продолжу следовать тому методу, который я использовал при написании моей объёмной книги, упомянутой ранее [то есть «Тахзиб аль-ахкам»]. В начале книги я дам краткое разъяснение тому, каким образом сопоставляются и оцениваются противоречащие друг другу предания, и каким образом следствия (некоторых авторитетных) преданий могут помочь исключить другие противоречащие им хадисы из числа достоверных… Аль-Истибсар, том I, стр. 2-3.
Таким образом, «Аль-Истибсар», как и сборник «Ман ла йахдуруху-ль-факих», скорее служит справочником по фикху для студентов и учёных, а не является всеобъемлющим сводом, подобно «Аль-Кафи» и «Тахзиб аль-ахкам». Однако, в отличие от «Ман ла йахдуруху-ль-факих», «Аль-Истибсар» содержит в себе иснады хадисов.
Напишите отзыв о статье "Аль-Истибсар"
Литература
- Мустафа Авлийа’и. И. К. А. Ховард. Хадисоведение.
- Dr. I. K. A. Howard. 'Tahdhib al-Ahkam' and 'Al-Istibsar' by Al-Tusi. Al-Serat, Vol. 2 (1976), No. 2.
Шиизм | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Аль-Истибсар
Графиня следила за уборкой вещей, всем была недовольна и ходила за беспрестанно убегавшим от нее Петей, ревнуя его к Наташе, с которой он проводил все время. Соня одна распоряжалась практической стороной дела: укладываньем вещей. Но Соня была особенно грустна и молчалива все это последнее время. Письмо Nicolas, в котором он упоминал о княжне Марье, вызвало в ее присутствии радостные рассуждения графини о том, как во встрече княжны Марьи с Nicolas она видела промысл божий.– Я никогда не радовалась тогда, – сказала графиня, – когда Болконский был женихом Наташи, а я всегда желала, и у меня есть предчувствие, что Николинька женится на княжне. И как бы это хорошо было!
Соня чувствовала, что это была правда, что единственная возможность поправления дел Ростовых была женитьба на богатой и что княжна была хорошая партия. Но ей было это очень горько. Несмотря на свое горе или, может быть, именно вследствие своего горя, она на себя взяла все трудные заботы распоряжений об уборке и укладке вещей и целые дни была занята. Граф и графиня обращались к ней, когда им что нибудь нужно было приказывать. Петя и Наташа, напротив, не только не помогали родителям, но большею частью всем в доме надоедали и мешали. И целый день почти слышны были в доме их беготня, крики и беспричинный хохот. Они смеялись и радовались вовсе не оттого, что была причина их смеху; но им на душе было радостно и весело, и потому все, что ни случалось, было для них причиной радости и смеха. Пете было весело оттого, что, уехав из дома мальчиком, он вернулся (как ему говорили все) молодцом мужчиной; весело было оттого, что он дома, оттого, что он из Белой Церкви, где не скоро была надежда попасть в сраженье, попал в Москву, где на днях будут драться; и главное, весело оттого, что Наташа, настроению духа которой он всегда покорялся, была весела. Наташа же была весела потому, что она слишком долго была грустна, и теперь ничто не напоминало ей причину ее грусти, и она была здорова. Еще она была весела потому, что был человек, который ею восхищался (восхищение других была та мазь колес, которая была необходима для того, чтоб ее машина совершенно свободно двигалась), и Петя восхищался ею. Главное же, веселы они были потому, что война была под Москвой, что будут сражаться у заставы, что раздают оружие, что все бегут, уезжают куда то, что вообще происходит что то необычайное, что всегда радостно для человека, в особенности для молодого.
31 го августа, в субботу, в доме Ростовых все казалось перевернутым вверх дном. Все двери были растворены, вся мебель вынесена или переставлена, зеркала, картины сняты. В комнатах стояли сундуки, валялось сено, оберточная бумага и веревки. Мужики и дворовые, выносившие вещи, тяжелыми шагами ходили по паркету. На дворе теснились мужицкие телеги, некоторые уже уложенные верхом и увязанные, некоторые еще пустые.
Голоса и шаги огромной дворни и приехавших с подводами мужиков звучали, перекликиваясь, на дворе и в доме. Граф с утра выехал куда то. Графиня, у которой разболелась голова от суеты и шума, лежала в новой диванной с уксусными повязками на голове. Пети не было дома (он пошел к товарищу, с которым намеревался из ополченцев перейти в действующую армию). Соня присутствовала в зале при укладке хрусталя и фарфора. Наташа сидела в своей разоренной комнате на полу, между разбросанными платьями, лентами, шарфами, и, неподвижно глядя на пол, держала в руках старое бальное платье, то самое (уже старое по моде) платье, в котором она в первый раз была на петербургском бале.
Наташе совестно было ничего не делать в доме, тогда как все были так заняты, и она несколько раз с утра еще пробовала приняться за дело; но душа ее не лежала к этому делу; а она не могла и не умела делать что нибудь не от всей души, не изо всех своих сил. Она постояла над Соней при укладке фарфора, хотела помочь, но тотчас же бросила и пошла к себе укладывать свои вещи. Сначала ее веселило то, что она раздавала свои платья и ленты горничным, но потом, когда остальные все таки надо было укладывать, ей это показалось скучным.
