Тафсир аль-Кумми

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
К:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)

Тафси́р аль-Кумми́ (араб. تفسير القمي‎) — одно из важных шиитских толкований Корана.





Сведения об авторе

Считается, что автор данного тафсира — авторитетный шиитский учёный-мухаддис, факих, историк и муфассир Али ибн Ибрахим аль-Кумми (874 — 941), представитель кумской школы шиитских богословов. Аль-Кумми известен как один из учителей Мухаммада аль-Кулайни, составителя сборника «Аль-Кафи», передавшего от него множество хадисов.

Жизнь и заслуги

Али ибн Ибрахим ибн Хашим Абу-ль-Хасан аль-Кумми родился в Куме в 874 году в семье Ибрахима ибн Хашима — одного из видных представителей куфийской школы хадисоведения, переселившегося впоследствии в Кум и принесшего туда множество незнакомых кумским шиитским учёным хадисов.

И Али аль-Кумми, и его отец входят в перечень наиболее надёжных передатчиков хадисов согласно критериям шиитской дисциплины илм ар-риджал.

Помимо знаменитого тафсира, перу Али ибн Ибрахима аль-Кумми принадлежит ряд значимых для шиитского богословия трудов: «Книга о Единобожии и политеизме» («Китаб ат-Таухид ва-ш-ширк»), «Книга военных походы Пророков» («Китаб аль-магази»), «Книга о близости иснада к Имамам» («Китаб курб аль-иснад»), «Книга о достоинствах повелителя верующих Али ибн Абу Талиба» («Китаб фадаил Амир аль-му’минин»), «Китаб аль-анбийа» («Книга о Пророках»), «Книга о похвальных качествах» («Китаб аль-манакиб»), «Послание о смысле полемики между Хишамом (ибн аль-Хакамом) и Йунусом (ибн Абдуррахманом)» («Рисала фи ма’на Хишам ва Йунус»), «Книга о том, как Мамун выдал замуж Умм аль-Фадл» («Китаб тазвидж аль-Ма’мун Умм аль-Фадл»), «Книга об избранности Корана и его передаче» («Китаб ихтийар аль-Кур’ан ва ривайатихи»), «Книга об отменяющих и отменённых аятах» («Китаб ан-насих ва-ль-мансух»).

Однако ни одна из этих книг, в отличие от тафсира аль-Кумми, до наших времён не сохранилась.

Проблема авторства тафсира

У части современных шиитских исследователей есть сомнения относительно того, все ли части этого тафсира в его современном виде принадлежат именно перу Али ибн Ибрахима аль-Кумми. В частности, Али ибн Ибрахим аль-Кумми свой собственный тафсир не записывал, а составителем «тафсира аль-Кумми», дошедшего до наших дней, признан Абу-ль-Фадл аль-Аббас ибн Мухаммад ибн аль-Касим ибн Хасан ибн Муса ибн Джафар — ученик Али ибн Ибрахима аль-Кумми. И в основу той книги, которую сегодня называют «тафсиром аль-Кумми», легли две книги — собственно, само толкование за авторством Али ибн Ибрахима аль-Кумми и книга Абу аль-Джаруда, зейдита по убеждениям и основателя одного из зейдитских течений — джарудизма.

Отличительные особенности тафсира

  • Около трёхсот шиитских передатчиков хадисов с полным иснадом, которые приведены в данном тафсире Али ибн Ибрахимом аль-Кумми, были квалифицированы им в качестве заслуживающих полного доверия, что имеет важное значение для дисциплины илм ар-риджал;
  • Данный тафсир не содержит в себе ничего, кроме хадисов от пророка Мухаммада, Фатимы Захры и двенадцати Имамов, поясняющих аяты Корана;
  • В тафсире приводится много хадисов от учеников Али ибн Ибрахима аль-Кумми, что является косвенным свидетельством в пользу упомянутой выше версии о двух источниках, которые легли в основу современного «тафсира аль-Кумми».
  • Хадисы, приведённые Али ибн Ибрахимом аль-Кумми, снабжены более коротким иснадом и в шиитской науке илм ар-риджал считаются более надёжными, в то время как хадисы, упомянутые Абу аль-Джарудом, имеют более длинный иснад и часто оцениваются шиитскими мухаддисами как слабые.

Напишите отзыв о статье "Тафсир аль-Кумми"

Литература

Отрывок, характеризующий Тафсир аль-Кумми

По обычной беспечности графа, 28 августа ничто еще не было готово для отъезда, и ожидаемые из рязанской и московской деревень подводы для подъема из дома всего имущества пришли только 30 го.
С 28 по 31 августа вся Москва была в хлопотах и движении. Каждый день в Дорогомиловскую заставу ввозили и развозили по Москве тысячи раненых в Бородинском сражении, и тысячи подвод, с жителями и имуществом, выезжали в другие заставы. Несмотря на афишки Растопчина, или независимо от них, или вследствие их, самые противоречащие и странные новости передавались по городу. Кто говорил о том, что не велено никому выезжать; кто, напротив, рассказывал, что подняли все иконы из церквей и что всех высылают насильно; кто говорил, что было еще сраженье после Бородинского, в котором разбиты французы; кто говорил, напротив, что все русское войско уничтожено; кто говорил о московском ополчении, которое пойдет с духовенством впереди на Три Горы; кто потихоньку рассказывал, что Августину не ведено выезжать, что пойманы изменники, что мужики бунтуют и грабят тех, кто выезжает, и т. п., и т. п. Но это только говорили, а в сущности, и те, которые ехали, и те, которые оставались (несмотря на то, что еще не было совета в Филях, на котором решено было оставить Москву), – все чувствовали, хотя и не выказывали этого, что Москва непременно сдана будет и что надо как можно скорее убираться самим и спасать свое имущество. Чувствовалось, что все вдруг должно разорваться и измениться, но до 1 го числа ничто еще не изменялось. Как преступник, которого ведут на казнь, знает, что вот вот он должен погибнуть, но все еще приглядывается вокруг себя и поправляет дурно надетую шапку, так и Москва невольно продолжала свою обычную жизнь, хотя знала, что близко то время погибели, когда разорвутся все те условные отношения жизни, которым привыкли покоряться.
В продолжение этих трех дней, предшествовавших пленению Москвы, все семейство Ростовых находилось в различных житейских хлопотах. Глава семейства, граф Илья Андреич, беспрестанно ездил по городу, собирая со всех сторон ходившие слухи, и дома делал общие поверхностные и торопливые распоряжения о приготовлениях к отъезду.
Графиня следила за уборкой вещей, всем была недовольна и ходила за беспрестанно убегавшим от нее Петей, ревнуя его к Наташе, с которой он проводил все время. Соня одна распоряжалась практической стороной дела: укладываньем вещей. Но Соня была особенно грустна и молчалива все это последнее время. Письмо Nicolas, в котором он упоминал о княжне Марье, вызвало в ее присутствии радостные рассуждения графини о том, как во встрече княжны Марьи с Nicolas она видела промысл божий.
– Я никогда не радовалась тогда, – сказала графиня, – когда Болконский был женихом Наташи, а я всегда желала, и у меня есть предчувствие, что Николинька женится на княжне. И как бы это хорошо было!
Соня чувствовала, что это была правда, что единственная возможность поправления дел Ростовых была женитьба на богатой и что княжна была хорошая партия. Но ей было это очень горько. Несмотря на свое горе или, может быть, именно вследствие своего горя, она на себя взяла все трудные заботы распоряжений об уборке и укладке вещей и целые дни была занята. Граф и графиня обращались к ней, когда им что нибудь нужно было приказывать. Петя и Наташа, напротив, не только не помогали родителям, но большею частью всем в доме надоедали и мешали. И целый день почти слышны были в доме их беготня, крики и беспричинный хохот. Они смеялись и радовались вовсе не оттого, что была причина их смеху; но им на душе было радостно и весело, и потому все, что ни случалось, было для них причиной радости и смеха. Пете было весело оттого, что, уехав из дома мальчиком, он вернулся (как ему говорили все) молодцом мужчиной; весело было оттого, что он дома, оттого, что он из Белой Церкви, где не скоро была надежда попасть в сраженье, попал в Москву, где на днях будут драться; и главное, весело оттого, что Наташа, настроению духа которой он всегда покорялся, была весела. Наташа же была весела потому, что она слишком долго была грустна, и теперь ничто не напоминало ей причину ее грусти, и она была здорова. Еще она была весела потому, что был человек, который ею восхищался (восхищение других была та мазь колес, которая была необходима для того, чтоб ее машина совершенно свободно двигалась), и Петя восхищался ею. Главное же, веселы они были потому, что война была под Москвой, что будут сражаться у заставы, что раздают оружие, что все бегут, уезжают куда то, что вообще происходит что то необычайное, что всегда радостно для человека, в особенности для молодого.