Вейгела
| Вейгела | |||||||||||||||||||
 Вейгела цветущая. Общий вид цветущего растения | |||||||||||||||||||
| Научная классификация | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
промежуточные ранги
| |||||||||||||||||||
| Международное научное название | |||||||||||||||||||
|
Weigela Thunb. | |||||||||||||||||||
| Синонимы | |||||||||||||||||||
| Типовой вид | |||||||||||||||||||
| Виды | |||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Вейгела (лат. Weigela) — род кустарников семейства Жимолостные (Caprifoliaceae).
Род назван в честь немецкого профессора химии, фармации и ботаники Кристиана Эренфрида фон Вайгеля.
Содержание
Распространение и экология
Представители рода дико произрастают в Восточной и Юго-восточной Азии, один вид на острове Ява. В России в лесах Дальнего Востока встречается 3 вида, интродуцированы 9 видов.
|
|
|
Влаголюбивые, более или менее теневыносливые декоративные кустарники.
Размножают черенками и семенами, высеваемыми в ближайшую после сбора весну, обычно в тепличных условиях.
Ботаническое описание
Листопадные прямостоячие кустарники, не образующие столонов.
Зимние почки с несколькими остроконечными чешуями. Листорасположение супротивное. Листья черешчатые, редко почти сидячие, пильчатые или пильчато-зубчатые, без прилистников.
Цветки одиночные или но одному-шести (редко более), на молодых, удлинённых, облиственных побегах в пазухах верхних листьев, белые, желтоватые, розовые, пурпурные или тёмно-красные, почти сидячие или на более менее развитых цветоножках, иногда срастающихся в общий цветонос. Чашечка с пятью лопастями, соединёнными в нижней части или раздельными; венчик трубчато-колокольчатый или воронковидный, двугубый или слегка зигоморфный, с пятью лопастями, трубка значительно длиннее лопастей. Тычинок пять, они короче венчика; пыльники линейные, свободные или спаянные под рыльцем вокруг столбика, столбик иногда выступающий; рыльце головчатое или колпачкообразное; завязь двугнёздная, продолговатая.
Коробочка деревянистая или хрящеватая, от узко цилиндрической до яйцевидно-эллипсоидальной, наверху суженная в носик, образованный верхней частью завязи, раскрывающаяся двумя створками, с семяносцем, остающимся в виде центральной колонки. Семена угловатые, мелкие, часто крылатые.
Посадка и уход
Использование
В ландшафтном дизайне и озеленении этот кустарник используют при посадке групп и по одному, на склонах и откосах, для создания живой изгороди свободной формы и в композициях с многолетними растениями и кустарниками.
Виды
Род насчитывает от 12 до 15 видов[2], некоторые из них:[3][4]
- Weigela coraeensis Thunb. — Вейгела корейская
- Weigela decora (Nakai) Nakai
- Weigela floribunda (Siebold & Zucc.) K.Koch — Вейгела обильноцветущая
- Weigela florida (Bunge) A.DC. — Вейгела цветущая
- Weigela hortensis (Siebold & Zucc.) K.Koch — Вейгела садовая
- Weigela japonica Thunb. — Вейгела японская
- Weigela maximowiczii (S.Moore) Rehder — Вейгела Максимовича
- Weigela middendorffiana (Carriere) K.Koch — Вейгела Миддендорфа
- Weigela praecox (Lemoine) L.H.Bailey — Вейгела ранняя
- Weigela sinica (Rehder) H.Hara
- Weigela suavis (Kom.) Bailey. — Вейгела приятная
- Weigela subsessilis (Nakai) L.H.Bailey
- Weigela toensis
Сорта
Напишите отзыв о статье "Вейгела"
Примечания
- ↑ Об условности указания класса двудольных в качестве вышестоящего таксона для описываемой в данной статье группы растений см. раздел «Системы APG» статьи «Двудольные».
- ↑ По данным книги «Флора СССР» (см. раздел Литература).
- ↑ По данным сайтов GRIN и ITIS (см. карточку растения).
- ↑ Русские названия приведены по данным книги «Деревья и кустарники СССР» (см. раздел Литература).
Литература
- [herba.msu.ru/shipunov/school/books/flora_sssr1958_23.djvu Род 1402. Вейгела — Weigela] // Флора СССР : в 30 т. / начато при рук. и под гл. ред. В. Л. Комарова. — М.—Л. : Изд-во АН СССР, 1958. — Т. XXIII / ред. тома Б. К. Шишкин. — С. 574—584. — 776 с. — 2300 экз.</span>
- Гусев Ю. Д. Род 10. Вейгела — Weigela // [herba.msu.ru/shipunov/school/books/der_i_kust_sssr1962_6.djvu Деревья и кустарники СССР. Дикорастущие, культивируемые и перспективные для интродукции.] / Ред. тома С. Я. Соколов. — М.—Л.: Изд-во АН СССР, 1962. — Т. VI. Покрытосеменные. Семейства Логаниевые — Сложноцветные. — С. 301—309. — 380 с. — 2400 экз.
Отрывок, характеризующий Вейгела
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
