Даниил (Датуашвили)

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Митрополит Даниил
მიტროპოლიტი დანიელი<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>

<tr><td colspan="2" style="text-align: center;">Митрополит Даниил. 21 декабря 2007 года</td></tr>

Митрополит Чиатурский и Сачхерский
21 декабря 2010 года
Церковь: Грузинская православная церковь
Митрополит Сухумский и Абхазский
17 октября 1992 — 21 декабря 2010
Предшественник: Давид (Чкадуа)
Преемник: Илия II
временный управляющий
Зугдидской и Цаишской епархией
1995 — 1998
Преемник: Герасим (Шарашенидзе)
Председатель Отдела миссии и евангелизации
1997 — 2002
Епископ Бодбейский
22 мая — 17 октября 1992
 
Оригинал имени
при рождении:
დავით გრიგოლის ძე დათუაშვილი
Рождение: 29 мая 1955(1955-05-29) (68 лет)
Тбилиси, Грузия
Принятие священного сана: 1985
Принятие монашества: 31 октября 1991
Епископская хиротония: 22 мая 1992

Митрополи́т Дании́л (груз. მიტროპოლიტი დანიელი, в миру Давид́ Григо́рьевич Датуашви́ли, груз. დავით გრიგოლის ძე დათუაშვილი; 29 мая 1955, Тбилиси, Грузинская ССР) — епископ Грузинской православной церкви, митрополит Чиатурский и Сачхерский. В 19922010 — управляющий Сухумо-Абхазской епархией.





Биография

В 1983 году рукоположён в сан диакона. В 1985 году хиротонисан во священника. В 31 октября 1991 года пострижен в монашество с именем Даниил.

22 мая 1992 года хиротонисан во епископа Бодбейского.

Во главе Сухумской и Абхазской епархии

С 17 октября 1992 года — епископ Сухумский и Абхазский Грузинской православной церкви.

В период военных действий между грузинами и абхазами митрополит Даниил, не использовал миротворческой силы церкви, и не выступал в качестве посредника между воевавшими сторонами[1]. В сентябре 1993 года он покинул страну вместе с грузинскими войсками и фактически лишился возможности руководить церковной жизнью на территории Абхазии[2].

14 октября 1993 году возведён в сан архиепископа.

В 19972002 годах — председатель Отдела миссии и евангелизации Грузинской Патриархии[3].

С 1995 по 1998 года управлял Зугдидской и Цаишской епархией.

28 ноября 2000 году был возведён в сан митрополита.

В своём первом за 12 лет послании пастве Цхум-Абхазской епархии на Пасху 2004 года он писал: «Воссоединение Абхазии с Грузией — это единственный установленный Богом путь к развитию Абхазии и спасению абхазов»[4].

Во главе Чиатурской и Сачхерской епархии

С 2002 года, продолжая носить титул митрополита Сухумского и Абхазского, управлял Чиатурской и Сачхерской епархией.[5]

21 декабря 2010 года официально освобождён от управления Абхазской епархией, переданной под управление патриарха-католикоса Илии II, и назначен митрополитом Чиатурским и Сачхерским[6].

Напишите отзыв о статье "Даниил (Датуашвили)"

Примечания

  1. [www.pravaya.ru/side/14/4914 Иеродиакон Давид (Сарсаниа) Прошлое и настоящее Православной Церкви в Абхазии]
  2. [maxpark.com/user/4182298328/content/583850 Краткая история Абхазии] // Kavkaz ge, Maxpark.com
  3. Даниил (Датуашвили), архиепископ Сухумский и Абхазский. Грузинская Православная Церковь и экуменизм: Беседа с корр. «Церковь и время» 11 марта 1998 г. // Церковь и время. М., 1998. № 1(04)
  4. Пасхальное поздравление Митрополита Цхум-Абхазского Даниила священнослужителям и пастве епархии. Тбилиси, 2004 г.
  5. [www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?sid=372 Епархии Грузинской церкви]
  6. [abkhazeti.info/abkhazia/2010/1292997961.php Управление Цхум-Абхазской епархией передано Католикосу-Патриарху всея Грузии Илие II]

Ссылки

  • [drevo-info.ru/articles/12624.html Биография]
  • [www.patriarchate.ge/?action=eparchy06 Биография (груз.)]

Отрывок, характеризующий Даниил (Датуашвили)

«Да, здесь, в этом лесу был этот дуб, с которым мы были согласны», подумал князь Андрей. «Да где он», подумал опять князь Андрей, глядя на левую сторону дороги и сам того не зная, не узнавая его, любовался тем дубом, которого он искал. Старый дуб, весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца. Ни корявых пальцев, ни болячек, ни старого недоверия и горя, – ничего не было видно. Сквозь жесткую, столетнюю кору пробились без сучков сочные, молодые листья, так что верить нельзя было, что этот старик произвел их. «Да, это тот самый дуб», подумал князь Андрей, и на него вдруг нашло беспричинное, весеннее чувство радости и обновления. Все лучшие минуты его жизни вдруг в одно и то же время вспомнились ему. И Аустерлиц с высоким небом, и мертвое, укоризненное лицо жены, и Пьер на пароме, и девочка, взволнованная красотою ночи, и эта ночь, и луна, – и всё это вдруг вспомнилось ему.
«Нет, жизнь не кончена в 31 год, вдруг окончательно, беспеременно решил князь Андрей. Мало того, что я знаю всё то, что есть во мне, надо, чтобы и все знали это: и Пьер, и эта девочка, которая хотела улететь в небо, надо, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь, чтоб не жили они так независимо от моей жизни, чтоб на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!»

Возвратившись из своей поездки, князь Андрей решился осенью ехать в Петербург и придумал разные причины этого решенья. Целый ряд разумных, логических доводов, почему ему необходимо ехать в Петербург и даже служить, ежеминутно был готов к его услугам. Он даже теперь не понимал, как мог он когда нибудь сомневаться в необходимости принять деятельное участие в жизни, точно так же как месяц тому назад он не понимал, как могла бы ему притти мысль уехать из деревни. Ему казалось ясно, что все его опыты жизни должны были пропасть даром и быть бессмыслицей, ежели бы он не приложил их к делу и не принял опять деятельного участия в жизни. Он даже не понимал того, как на основании таких же бедных разумных доводов прежде очевидно было, что он бы унизился, ежели бы теперь после своих уроков жизни опять бы поверил в возможность приносить пользу и в возможность счастия и любви. Теперь разум подсказывал совсем другое. После этой поездки князь Андрей стал скучать в деревне, прежние занятия не интересовали его, и часто, сидя один в своем кабинете, он вставал, подходил к зеркалу и долго смотрел на свое лицо. Потом он отворачивался и смотрел на портрет покойницы Лизы, которая с взбитыми a la grecque [по гречески] буклями нежно и весело смотрела на него из золотой рамки. Она уже не говорила мужу прежних страшных слов, она просто и весело с любопытством смотрела на него. И князь Андрей, заложив назад руки, долго ходил по комнате, то хмурясь, то улыбаясь, передумывая те неразумные, невыразимые словом, тайные как преступление мысли, связанные с Пьером, с славой, с девушкой на окне, с дубом, с женской красотой и любовью, которые изменили всю его жизнь. И в эти то минуты, когда кто входил к нему, он бывал особенно сух, строго решителен и в особенности неприятно логичен.
– Mon cher, [Дорогой мой,] – бывало скажет входя в такую минуту княжна Марья, – Николушке нельзя нынче гулять: очень холодно.
– Ежели бы было тепло, – в такие минуты особенно сухо отвечал князь Андрей своей сестре, – то он бы пошел в одной рубашке, а так как холодно, надо надеть на него теплую одежду, которая для этого и выдумана. Вот что следует из того, что холодно, а не то чтобы оставаться дома, когда ребенку нужен воздух, – говорил он с особенной логичностью, как бы наказывая кого то за всю эту тайную, нелогичную, происходившую в нем, внутреннюю работу. Княжна Марья думала в этих случаях о том, как сушит мужчин эта умственная работа.


Князь Андрей приехал в Петербург в августе 1809 года. Это было время апогея славы молодого Сперанского и энергии совершаемых им переворотов. В этом самом августе, государь, ехав в коляске, был вывален, повредил себе ногу, и оставался в Петергофе три недели, видаясь ежедневно и исключительно со Сперанским. В это время готовились не только два столь знаменитые и встревожившие общество указа об уничтожении придворных чинов и об экзаменах на чины коллежских асессоров и статских советников, но и целая государственная конституция, долженствовавшая изменить существующий судебный, административный и финансовый порядок управления России от государственного совета до волостного правления. Теперь осуществлялись и воплощались те неясные, либеральные мечтания, с которыми вступил на престол император Александр, и которые он стремился осуществить с помощью своих помощников Чарторижского, Новосильцева, Кочубея и Строгонова, которых он сам шутя называл comite du salut publique. [комитет общественного спасения.]