Дрикунг Кагью
 Буддийские учителя, основатели школы кагью |
|---|
| Тилопа (928—1009) |
| Наропа (956—1040) |
| Майтрипа (1007—1077) |
| Куккурипа |
| Марпа (1012—1097) |
| Миларепа (1052—1135) |
| Речунг (1084—1161) |
| Гампопа (1079—1153) |
| Линия Кармап |
Линия Дрикунг Кагью — одна из подшкол линии Кагью, которая была основана 852 года назад великим духовным мастером Кьйоба Джиктен Сумгёном.
Происхождение и линии передачи
Традиция прослеживает эту школу непосредственно от Будды Шакьямуни и изначального Будды Ваджрадхары. Три линии учений этой школы, дошедшие через полностью просветлённых мастеров, объединил Гампопа.
- Линия Великолепного Благословения Реализации — основателем считается Ваджрадхара, от которого учение было передано Тилопе, от Тилопы к Наропе, от Наропые к Марпе, от Марпы к Миларепе, и от Миларепы к Гампопе.
- Линия Глубокого Видения берёт своё начало от Будды Шакьямуни, далее перешла к Нагарджуне, потом к Чандракирти, далее до Атиши, а от Атиши к Гампопе.
- Линия Обширного Действия была получена Манджушри от Будды Шакьямуни, Манджушри передал Майтрейе, Майтрея Асанге, , далее до Атиши, а от Атиши к Гампопе.
Гампопа получил глубокие учения, секретные устные передачи и благословения от всех этих трёх линий передач.
Далее все эти учения были переданы Гампопой Пхагмо Друпе. Хотя все Кагью берут своё начало из одного корня, но в то время, линия Кагью разделилась на несколько различных школ, каждая из которых несла в себе полный набор учений и просветляющее благословение. Это подобно исполняющему желание дереву, которое произрастает из одного и того же корня, но имеет разные ветви, на каждой из которых произрастает множество замечательных цветов и плодов. Хотя Пхагмо Друпа имел сотни тысяч учеников, Владыка Джиктен Сумгён был одним из его самых близких и главных учеников. Пхагмо Друпа пророчил, что учения и благословение линии будут продолжаться благодаря этому Бодхисаттве (Джиктен Сумгёну), который уже достиг десятого Бхуми. Джиктен Сумгён полностью получил учения, секретные устные передачи, объяснения и посвящения, благословения реализации, и т. д. от Пхагмо Друпы. Всё это, включая Шесть йог Наропы, Джиктен Сумгён передал своему главному ученику, Гураве Цултрим Дордже.
Современное состояние
Учение было передано 37-му и 36-му держателям линии передач — Его Святейшеству Дрикунг Кьябгён Чецанг Ринпоче и Его Святейшеству Дрикунг Кьябгён Чунгцанг Ринпоче. Они являются прямыми держателями линии Джиктен Сумгёна[1].
Напишите отзыв о статье "Дрикунг Кагью"
Ссылки
- [drikung.ru/index.php?aid=2&sid=12&text_id=15 Сайт Дрикунг Кагью]
| Школы тибетского буддизма |
| Ньингма | Сакья | Кадам | Гелуг | Кагью |
Примечания
- ↑ [drikung.ru/index.php?aid=2&sid=12&text_id=15 Дрикунг Кагью]
Отрывок, характеризующий Дрикунг Кагью
– Charmee de vous voir. Je suis tres contente de vous voir, [Очень рада вас видеть. Я так довольна, что вижу вас,] – сказала она Пьеру, в то время, как он целовал ее руку. Она знала его ребенком, и теперь дружба его с Андреем, его несчастие с женой, а главное, его доброе, простое лицо расположили ее к нему. Она смотрела на него своими прекрасными, лучистыми глазами и, казалось, говорила: «я вас очень люблю, но пожалуйста не смейтесь над моими ». Обменявшись первыми фразами приветствия, они сели.– А, и Иванушка тут, – сказал князь Андрей, указывая улыбкой на молодого странника.
– Andre! – умоляюще сказала княжна Марья.
– Il faut que vous sachiez que c'est une femme, [Знай, что это женщина,] – сказал Андрей Пьеру.
– Andre, au nom de Dieu! [Андрей, ради Бога!] – повторила княжна Марья.
Видно было, что насмешливое отношение князя Андрея к странникам и бесполезное заступничество за них княжны Марьи были привычные, установившиеся между ними отношения.
– Mais, ma bonne amie, – сказал князь Андрей, – vous devriez au contraire m'etre reconaissante de ce que j'explique a Pierre votre intimite avec ce jeune homme… [Но, мой друг, ты должна бы быть мне благодарна, что я объясняю Пьеру твою близость к этому молодому человеку.]
– Vraiment? [Правда?] – сказал Пьер любопытно и серьезно (за что особенно ему благодарна была княжна Марья) вглядываясь через очки в лицо Иванушки, который, поняв, что речь шла о нем, хитрыми глазами оглядывал всех.
Княжна Марья совершенно напрасно смутилась за своих. Они нисколько не робели. Старушка, опустив глаза, но искоса поглядывая на вошедших, опрокинув чашку вверх дном на блюдечко и положив подле обкусанный кусочек сахара, спокойно и неподвижно сидела на своем кресле, ожидая, чтобы ей предложили еще чаю. Иванушка, попивая из блюдечка, исподлобья лукавыми, женскими глазами смотрел на молодых людей.
– Где, в Киеве была? – спросил старуху князь Андрей.
– Была, отец, – отвечала словоохотливо старуха, – на самое Рожество удостоилась у угодников сообщиться святых, небесных тайн. А теперь из Колязина, отец, благодать великая открылась…
– Что ж, Иванушка с тобой?
– Я сам по себе иду, кормилец, – стараясь говорить басом, сказал Иванушка. – Только в Юхнове с Пелагеюшкой сошлись…
Пелагеюшка перебила своего товарища; ей видно хотелось рассказать то, что она видела.
– В Колязине, отец, великая благодать открылась.
– Что ж, мощи новые? – спросил князь Андрей.
– Полно, Андрей, – сказала княжна Марья. – Не рассказывай, Пелагеюшка.
– Ни… что ты, мать, отчего не рассказывать? Я его люблю. Он добрый, Богом взысканный, он мне, благодетель, рублей дал, я помню. Как была я в Киеве и говорит мне Кирюша юродивый – истинно Божий человек, зиму и лето босой ходит. Что ходишь, говорит, не по своему месту, в Колязин иди, там икона чудотворная, матушка пресвятая Богородица открылась. Я с тех слов простилась с угодниками и пошла…
