Исторические мечети Астрахани

Исторические мечети Астрахани — мечети в городе Астрахань, построенные до 1917 года.

Белая мечеть (тат. Ак мәчет, № 11) — построена в камне в формах позднего классицизма в 1810 году на средства татарского купца первой гильдии Давида Измайлова на месте прежней деревянной. Первое письменное упоминание относится к 1777 году.

В 1930–1992 годах здание использовалось не по назначению (детский сад, пошивочный цех, пекарня, фанерная фабрика). В это период неоднократно перестраивалось. В 1992 году здание было возвращено верующим. К этому времени михраб и минарет были утрачены, окна растесаны, бывший одноэтажный объем был изменен и разделен перекрытиями на три этажа. В 1997 году при мечети было открыто медресе «Хаджи-Тархан». В 2000 году началась реставрация мечети. Активная фаза работ пришлась на 2006–2008 годы. Были восстановлены первоначальные объемно-планировочные решения. Находится по адресу ул. Зои Космодемьянской, 41/15.

Чёрная мечеть (тат. Кара мәчет, № 10) — построена в камне в 1816 году на средства купца Якупова на месте прежней деревянной. С 1930 года здание использовалось не по назначению (школа) и разрушилось. Восстановлена из руин в 2005–2008 годах. Находится по адресу ул. Зои Космодемьянской, 48.

Ногайская мечеть (тат. Нугай мәчете, № 12) — деревянная мечеть построена в 1830 году. Выкрашена в зеленый цвет. В советское время продолжала функционировать. Находится по адресу ул. Казанская, 21.

Зелёная мечеть (тат. Яшел мәчет, № 8, Юртовская мечеть) — деревянная мечеть, находится на территории бывшей Царевской слободы. Она была построена в 1831 году неким Нураши Ниязовым. К приходу этой мечети относились жившие вокруг юртовские татары и ногайцы-карагаши. В 1938 г. мечеть по решению Сталинградского облисполкома была закрыта и использовалась не по назначению (общежитие, поликлиника). Сегодня мечеть заброшена и не функционирует, однако есть планы по её восстановлению. Находится по адресу ул. Менжинского, 90.

Персидская мечеть — шиитская мечеть построена в 1860 году на средства персидского общества. Она представляла собой здание кубической формы с полусферическим куполом и четырьмя башенками-минаретами по углам. Вначале мечеть имела деревянную ограду и деревянные ворота в виде арки. Позднее была построена каменная ограда.

С 1939 года здание используется не по назначению (цех швейной фабрики). Главный объем бывшей мечети сохранился до нашего времени, однако здание сильно подпорчено перестройками. Завершавшие его восьмерик и четыре башенки-минареты по углам утрачены. В настоящее время единственная из исторических мечетей не возвращена верующим. Находится по адресу ул. Кирова, 40.

Центральная мечеть (№ 9, Казанская мечеть) — построена в 1898 году на средства муллы Абдул-Вагапа Алиева и казанского купца Мухаммет-Шакира Казакова. В 1941–1950 годах закрывалась. Ныне известна также как Красная мечеть (тат. Кызыл мәчет), не следует путать её из-за этого названия с мечетью на Больших Исадах. Находится по адресу ул. Казанская, 62.

Мечеть на Больших Исадах (№ 13, Красная мечеть) — была построена в 1900 году. В 1935–1990 годах использовалась не по назначению.

Ныне известна также как Кавказская мечеть, т.к. большинство прихожан составляют выходцы с Кавказа — приверженцы шафиитского мазхаба. Находится по адресу ул. Красная Набережная, 112.

Криушинская мечеть — построена в 1909 году на месте молитвенного дома, действовавшего с 1897 года. Своё имя получила по названию района Криуши, в котором находилась.

В 1932–1997 годах использовалась не по назначению (склад бакалейных товаров, позднее дом культуры). В 1940 году был разобран минарет. Позднее были утрачены интерьеры. Восстановлена в 2004–2008 годах из полуразрушенного состояния. В настоящее время передана азербайджанской общине и действует как шиитская мечеть «Бакы» (Бакинская). Находится по адресу ул. Бакинская, 141.

Ссылки

• [www.tatar-centr.ru/pages/history/page28/page34.php Астраханские мечети]
• [www.tatar-inform.ru/news/2008/12/05/144900/ В честь 450-летия Астрахани Казань восстановила мечеть. — 5 декабря 2008 г.]
• [irs-az.com/pdf/100330112522.pdf Улица Бакинская, ведущая к Храму / Р. Сахибоглы // IRS-Наследие. — 2005. — № 1 (13).]

Отрывок, характеризующий Исторические мечети Астрахани

Старый граф иногда подходил к князю Андрею, целовал его, спрашивал у него совета на счет воспитания Пети или службы Николая. Старая графиня вздыхала, глядя на них. Соня боялась всякую минуту быть лишней и старалась находить предлоги оставлять их одних, когда им этого и не нужно было. Когда князь Андрей говорил (он очень хорошо рассказывал), Наташа с гордостью слушала его; когда она говорила, то со страхом и радостью замечала, что он внимательно и испытующе смотрит на нее. Она с недоумением спрашивала себя: «Что он ищет во мне? Чего то он добивается своим взглядом! Что, как нет во мне того, что он ищет этим взглядом?» Иногда она входила в свойственное ей безумно веселое расположение духа, и тогда она особенно любила слушать и смотреть, как князь Андрей смеялся. Он редко смеялся, но зато, когда он смеялся, то отдавался весь своему смеху, и всякий раз после этого смеха она чувствовала себя ближе к нему. Наташа была бы совершенно счастлива, ежели бы мысль о предстоящей и приближающейся разлуке не пугала ее, так как и он бледнел и холодел при одной мысли о том.
Накануне своего отъезда из Петербурга, князь Андрей привез с собой Пьера, со времени бала ни разу не бывшего у Ростовых. Пьер казался растерянным и смущенным. Он разговаривал с матерью. Наташа села с Соней у шахматного столика, приглашая этим к себе князя Андрея. Он подошел к ним.
– Вы ведь давно знаете Безухого? – спросил он. – Вы любите его?
– Да, он славный, но смешной очень.
И она, как всегда говоря о Пьере, стала рассказывать анекдоты о его рассеянности, анекдоты, которые даже выдумывали на него.
– Вы знаете, я поверил ему нашу тайну, – сказал князь Андрей. – Я знаю его с детства. Это золотое сердце. Я вас прошу, Натали, – сказал он вдруг серьезно; – я уеду, Бог знает, что может случиться. Вы можете разлю… Ну, знаю, что я не должен говорить об этом. Одно, – чтобы ни случилось с вами, когда меня не будет…
– Что ж случится?…
– Какое бы горе ни было, – продолжал князь Андрей, – я вас прошу, m lle Sophie, что бы ни случилось, обратитесь к нему одному за советом и помощью. Это самый рассеянный и смешной человек, но самое золотое сердце.
Ни отец и мать, ни Соня, ни сам князь Андрей не могли предвидеть того, как подействует на Наташу расставанье с ее женихом. Красная и взволнованная, с сухими глазами, она ходила этот день по дому, занимаясь самыми ничтожными делами, как будто не понимая того, что ожидает ее. Она не плакала и в ту минуту, как он, прощаясь, последний раз поцеловал ее руку. – Не уезжайте! – только проговорила она ему таким голосом, который заставил его задуматься о том, не нужно ли ему действительно остаться и который он долго помнил после этого. Когда он уехал, она тоже не плакала; но несколько дней она не плача сидела в своей комнате, не интересовалась ничем и только говорила иногда: – Ах, зачем он уехал!
Но через две недели после его отъезда, она так же неожиданно для окружающих ее, очнулась от своей нравственной болезни, стала такая же как прежде, но только с измененной нравственной физиогномией, как дети с другим лицом встают с постели после продолжительной болезни.


Здоровье и характер князя Николая Андреича Болконского, в этот последний год после отъезда сына, очень ослабели. Он сделался еще более раздражителен, чем прежде, и все вспышки его беспричинного гнева большей частью обрушивались на княжне Марье. Он как будто старательно изыскивал все больные места ее, чтобы как можно жесточе нравственно мучить ее. У княжны Марьи были две страсти и потому две радости: племянник Николушка и религия, и обе были любимыми темами нападений и насмешек князя. О чем бы ни заговорили, он сводил разговор на суеверия старых девок или на баловство и порчу детей. – «Тебе хочется его (Николеньку) сделать такой же старой девкой, как ты сама; напрасно: князю Андрею нужно сына, а не девку», говорил он. Или, обращаясь к mademoiselle Bourime, он спрашивал ее при княжне Марье, как ей нравятся наши попы и образа, и шутил…
Он беспрестанно больно оскорблял княжну Марью, но дочь даже не делала усилий над собой, чтобы прощать его. Разве мог он быть виноват перед нею, и разве мог отец ее, который, она всё таки знала это, любил ее, быть несправедливым? Да и что такое справедливость? Княжна никогда не думала об этом гордом слове: «справедливость». Все сложные законы человечества сосредоточивались для нее в одном простом и ясном законе – в законе любви и самоотвержения, преподанном нам Тем, Который с любовью страдал за человечество, когда сам он – Бог. Что ей было за дело до справедливости или несправедливости других людей? Ей надо было самой страдать и любить, и это она делала.