Клерво (аббатство)
| Монастырь | |
Клерво
Clairvaux | |
 Аббатство Клерво | |
| Страна | Франция |
| Департамент | Об |
| Координаты | 48°08′50″ с. ш. 4°47′20″ в. д. / 48.14722° с. ш. 4.78889° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=48.14722&mlon=4.78889&zoom=14 (O)] (Я) |
| Конфессия | Католицизм |
| Орденская принадлежность | Цистерцианцы |
| Тип | Аббатство |
| Основатель | Бернард Клервоский |
| Дата основания | 1115 год |
| Дата упразднения | 1792 год |
| Статус | передан Министерству культуры, идёт реставрация |
| Сайт | [abbaye-clairvaux.barsuraube.net Официальный сайт] |
Клерво́ (фр. Clairvaux) — бывшее цистерцианское аббатство во Франции, один из пяти старейших и важнейших монастырей ордена. Основано в 1115 году святым Бернардом Клервоским. Клерво расположено на территории современного департамента Об (Шампань).
Орден цистерцианцев был основан святым Робертом Молемским в 1098 году, как орден строгого соблюдения устава святого Бенедикта. До 1113 года единственным монастырём цистерцианцев оставался Сито (фр. Cîteaux, лат. Cistercium), давший ордену название. Двумя событиями, способствовавшими стремительному росту ордена, стали назначение на пост настоятеля Сито деятельного Стефана Хардинга и вступление в ряды цистерцианцев святого Бернарда в 1112 году.
В 1113 и 1114 году были основаны два первых дочерних монастыря — Лаферте и Понтиньи, а годом позже Клерво и Моримон. Написанная Стефаном Хардингом конституция ордена «Carta Caritatis» определяла особую роль пяти старейших цистерцианских монастырей, их настоятели составляли коллегию, управлявшую делами ордена.
Клерво было основано в июне 1115 года святым Бернардом, ставшим первым настоятелем аббатства. Ещё при его жизни Клерво испытало бурный рост, в немалой степени обусловленный авторитетом основателя. Даже на фоне лавинообразного роста цистерцианских аббатств в Европе в первой половине XII века Клерво выделялось своей активностью. Ещё при жизни святого Бернарда монахами Клерво было основано 66 дочерних монастырей. В 1153 году цистерцианский орден насчитывал 345 аббатств, из которых 167 относились к ветви Клерво[1]. Само аббатство постепенно расширялось, кроме того оно завладело большими земельными угодьями. Аббаты Клерво пользовались большим авторитетом в церкви, к их услугам в качестве дипломатических посредников прибегали как короли Франции, так и папы.
Строительство главного собора Клерво было закончено в 1145 году. Аббатство обладало одной из лучших библиотек Средневековья, кроме богословских сочинений там хранились труды по истории, философии, праву и т. д. В конце XV века число манускриптов превышало 1700, а к концу XVIII века библиотека насчитывала 3800 манускриптов и 35 тысяч печатных книг. Аббатство обладало собственным скрипторием, а после изобретения книгопечатания в нём была устроена типография.
В период Великой французской революции монастырь был закрыт, библиотека перевезена в Труа. В 1808 году аббатство было превращено в тюрьму и в таком качестве используется уже два века. В 1819 году был полностью разобран собор. В конце XX — начале XXI века были предприняты отдельные шаги, направленные на восстановление Клерво, как объекта исторического наследия: большинство сохранившихся исторических зданий было передано в ведение министерства культуры, а тюрьма перемещена в здания, построенные после 1971 года. Этот шаг позволил наконец открыть свободный доступ к сохранившимся памятникам. К настоящему времени от построек XII века сохранился лишь дом конверзов. Кроме того, сохранились монастырские здания XVII—XVIII веков. Исторические памятники Клерво находятся в процессе реставрации.
В 2009 году ЮНЕСКО включила библиотеку аббатства в реестр «Память мира».[2]
Напишите отзыв о статье "Клерво (аббатство)"
Примечания
- ↑ «Клерво» //Католическая энциклопедия.
- ↑ [portal.unesco.org/ci/en/ev.php-URL_ID=27190&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html Library of the Cistercian Abbey of Clairvaux at the time of Pierre de Virey (1472)]. UNESCO Memory of the World Programme. Проверено 7 сентября 2009. [www.webcitation.org/66TccfKE8 Архивировано из первоисточника 27 марта 2012].
Ссылки и источники
- [abbaye-clairvaux.barsuraube.net Официальный сайт аббатства Клерво (фр.)]
- [vieuxtroyes.free.fr/t/abclairvx.htm Abbaye de Clairvaux (фр.)]
- «Клерво». //Католическая энциклопедия. Т.2. Изд. францисканцев. М.: 2005
Отрывок, характеризующий Клерво (аббатство)
Но в январе приехал Савельич из Москвы, рассказал про положение Москвы, про смету, которую ему сделал архитектор для возобновления дома и подмосковной, говоря про это, как про дело решенное. В это же время Пьер получил письмо от князя Василия и других знакомых из Петербурга. В письмах говорилось о долгах жены. И Пьер решил, что столь понравившийся ему план управляющего был неверен и что ему надо ехать в Петербург покончить дела жены и строиться в Москве. Зачем было это надо, он не знал; но он знал несомненно, что это надо. Доходы его вследствие этого решения уменьшались на три четверти. Но это было надо; он это чувствовал.Вилларский ехал в Москву, и они условились ехать вместе.
Пьер испытывал во все время своего выздоровления в Орле чувство радости, свободы, жизни; но когда он, во время своего путешествия, очутился на вольном свете, увидал сотни новых лиц, чувство это еще более усилилось. Он все время путешествия испытывал радость школьника на вакации. Все лица: ямщик, смотритель, мужики на дороге или в деревне – все имели для него новый смысл. Присутствие и замечания Вилларского, постоянно жаловавшегося на бедность, отсталость от Европы, невежество России, только возвышали радость Пьера. Там, где Вилларский видел мертвенность, Пьер видел необычайную могучую силу жизненности, ту силу, которая в снегу, на этом пространстве, поддерживала жизнь этого целого, особенного и единого народа. Он не противоречил Вилларскому и, как будто соглашаясь с ним (так как притворное согласие было кратчайшее средство обойти рассуждения, из которых ничего не могло выйти), радостно улыбался, слушая его.
Так же, как трудно объяснить, для чего, куда спешат муравьи из раскиданной кочки, одни прочь из кочки, таща соринки, яйца и мертвые тела, другие назад в кочку – для чего они сталкиваются, догоняют друг друга, дерутся, – так же трудно было бы объяснить причины, заставлявшие русских людей после выхода французов толпиться в том месте, которое прежде называлось Москвою. Но так же, как, глядя на рассыпанных вокруг разоренной кочки муравьев, несмотря на полное уничтожение кочки, видно по цепкости, энергии, по бесчисленности копышущихся насекомых, что разорено все, кроме чего то неразрушимого, невещественного, составляющего всю силу кочки, – так же и Москва, в октябре месяце, несмотря на то, что не было ни начальства, ни церквей, ни святынь, ни богатств, ни домов, была та же Москва, какою она была в августе. Все было разрушено, кроме чего то невещественного, но могущественного и неразрушимого.
Побуждения людей, стремящихся со всех сторон в Москву после ее очищения от врага, были самые разнообразные, личные, и в первое время большей частью – дикие, животные. Одно только побуждение было общее всем – это стремление туда, в то место, которое прежде называлось Москвой, для приложения там своей деятельности.
Через неделю в Москве уже было пятнадцать тысяч жителей, через две было двадцать пять тысяч и т. д. Все возвышаясь и возвышаясь, число это к осени 1813 года дошло до цифры, превосходящей население 12 го года.
Первые русские люди, которые вступили в Москву, были казаки отряда Винцингероде, мужики из соседних деревень и бежавшие из Москвы и скрывавшиеся в ее окрестностях жители. Вступившие в разоренную Москву русские, застав ее разграбленною, стали тоже грабить. Они продолжали то, что делали французы. Обозы мужиков приезжали в Москву с тем, чтобы увозить по деревням все, что было брошено по разоренным московским домам и улицам. Казаки увозили, что могли, в свои ставки; хозяева домов забирали все то, что они находили и других домах, и переносили к себе под предлогом, что это была их собственность.
Но за первыми грабителями приезжали другие, третьи, и грабеж с каждым днем, по мере увеличения грабителей, становился труднее и труднее и принимал более определенные формы.
Французы застали Москву хотя и пустою, но со всеми формами органически правильно жившего города, с его различными отправлениями торговли, ремесел, роскоши, государственного управления, религии. Формы эти были безжизненны, но они еще существовали. Были ряды, лавки, магазины, лабазы, базары – большинство с товарами; были фабрики, ремесленные заведения; были дворцы, богатые дома, наполненные предметами роскоши; были больницы, остроги, присутственные места, церкви, соборы. Чем долее оставались французы, тем более уничтожались эти формы городской жизни, и под конец все слилось в одно нераздельное, безжизненное поле грабежа.
Грабеж французов, чем больше он продолжался, тем больше разрушал богатства Москвы и силы грабителей. Грабеж русских, с которого началось занятие русскими столицы, чем дольше он продолжался, чем больше было в нем участников, тем быстрее восстановлял он богатство Москвы и правильную жизнь города.
