Российский коммунистический союз молодёжи

Российский коммунистический союз молодёжи
Лидер:	Коллективное управление
Дата основания:	23 января 1993
Штаб-квартира:	Москва, Российская Федерация
Идеология:	марксизм-ленинизм
Интернационал:	Всемирная федерация демократической молодёжи
Союзники и блоки:	ОКП, РКРП, КПРФ, Автономное действие, МПРА и другие локальные организации левого толка.
Количество членов:	25 тыс. (2001)
Девиз:	«Один союз — одна команда!»
Гимн:	Интернационал
Партийная печать:	газеты «Бумбараш-2017» (до 1996 г.), «[nsk.rksm.ru/taxonomy/term/11 Новосибирский Комсомолец]»
Сайт:	[rksm.ru www.rksm.ru]

К:Политические партии, основанные в 1993 году

Росси́йский коммунисти́ческий сою́з молодёжи (РКСМ) — общероссийская молодёжная общественная организация,приемник ВЛКСМ в РФ, образованная в 1993 году с целью возобновления деятельности комсомола на территории России. РКСМ придерживается принципов антикапитализма, интернационализма, трудовой демократии, коллективизма и идей марксизма-ленинизма.

Своей целью РКСМ ставит «вовлечение молодёжи в построение бесклассового общества социальной справедливости, в котором власть принадлежит всем трудящимся сообразно их труду на благо общества.»

Предыстория

Предысторией РКСМ в постсоветской России был комитет «За возрождение комсомола», созданный на XXII съезде ВЛКСМ, принявшем решение о своём роспуске. Тогда группа делегатов во главе с Игорем Маляровым создала организационный комитет «За возрождение ВЛКСМ» и начала работу для подготовки в кратчайшие сроки XXIII (восстановительного) съезда ВЛКСМ на принципах верности традициям комсомола и его коммунистической идеологии. Однако в условиях распада Советского Союза воссоздать единую общесоюзную структуру не удалось. Поэтому ряд региональных организаций выступили с идеей создания российской комсомольской организации, которая и была образована 23 января 1993 года на учредительной конференции РКСМ (конференция проходила в рабочем общежитии Ленинграда).

История организации

I съезд РКСМ прошёл 27—28 сентября 1993 года в Москве. Первым секретарем был избран сотрудник МГУ Игорь Маляров, который оставался бессменным лидером Союза вплоть до своей смерти в 2003 году. В 1993 году члены Союза участвовали в обороне Дома Советов России. После этих событий РКСМ была запрещена, был выдан ордер на арест Игоря Малярова, и он был вынужден скрываться в Белоруссии. В этот период, до февраля 1994 года, организация фактически работала в подпольных условиях. С первых дней существования РКСМ активно участвовал в движении левой оппозиции.

После выхода «из подполья» РКСМ вёл работу по защите социальных прав молодёжи. Так, в 1995 году при участии членов РКСМ был организован профсоюз «Студенческая защита», а в мае 1995 года в Москве — Всероссийский студенческий форум. В 1995 году член ЦК РКСМ Дарья Митина стала депутатом Госдумы по списку КПРФ.

В 1996—1997 годах из Российского комсомола выделился Революционный комсомол — РКСМ(б), ориентирующийся на РКРП. В то же время Российский комсомол стал инициатором и организатором Народно-патриотического союза молодёжи (НПСМ). Первый съезд этой организации прошёл одновременно с очередным съездом комсомола в апреле 1999 года. Председателем НПСМ был избран Игорь Маляров.

V съезд РКСМ прошёл в ноябре 2003 года в Новороссийске. После смерти Игоря Малярова первым секретарём ЦК РКСМ стал Алексей Покатаев, вторым — Дарья Митина. 6 февраля 2010 года состоялся очередной пленум ЦК РКСМ, который рассматривал также и кадровые вопросы — пленум возложил исполнение обязанностей первого секретаря ЦК РКСМ на Дарью Митину.

В августе 2015 года прошёл сибирский комсомольский форум, где РКСМ определило направления своей работы на ближайшее время.

На момент 2016 года, РКСМ существует в 39 регионах РФ, особенно активны отделения в Новосибирске, Томске, Москве. Обязанности ЦК исполняет специальная рабочая группа.

Деятельность сегодня

На сегодняшний день РКСМ остается одной из крупнейших левых молодёжных организаций с разветвленной структурой, разнообразными видами деятельности — участие в выборах, протестные акции, издание комсомольской прессы, социальная деятельность, работа с профсоюзами.

Организация имеет международные связи с Кубой, КНДР, Украиной, Белоруссией. Более десяти лет ведётся [nsk.rksm.ru/taxonomy/term/12 программа детского летнего отдыха российских детей в международной лагере Сондовон] в Корейской Народно-Демократической республике, осуществляющаяся на основе договора между Российским комсомолом и Кимирсеновским Социалистическим союзом молодёжи Кореи. В последние годы состоялись поездки делегатов РКСМ на Кубу для участия в программе кубинских интербригад. Завязываются связи с Боливарианской Республикой Венесуэла.

РКСМ — член Всемирной федерации демократической молодёжи и участник движения альтерглобалистов, направляющий своих делегатов на Всемирные фестивали молодёжи и студентов и Социальные форумы Европы и России.

В повседневной деятельности РКСМ уделяет внимание защите социальных и политических прав молодёжи, а также прав трудовых коллективов. Члены РКСМ проводят акции протеста против коммерциализации бюджетной сферы, против социального расслоения общества, за полное отделение церкви от государства. РКСМ регулярно проводит международные встречи и семинары по обмену опытом между региональными организациями РКСМ в России и левыми организациями других стран мира.

РКСМ не является припартийной структурой, а сотрудничает и работает со многими левыми партиями, профсоюзами и массовыми общественными движениями на территории бывшего СССР и дальнего зарубежья.

Внутри организации регулярно проводится политучеба в рамках марксизма-ленинизма, некоторых течений анархизма и трудов современных деятелей. Так же проходят лекции по истории революций на базе многих университетов России.

Структура организации

Высшим руководящим органом РКСМ является его съезд. Он избирает Центральный комитет (ЦК) и Центральную контрольную комиссию (ЦКК). Работой РКСМ в период между съездами руководит его ЦК. Он избирает из своего состава первого секретаря ЦК (лидера организации) и секретарей ЦК по направлениям деятельности, а также Бюро ЦК. Также ЦК определяет полномочия и порядок работы Бюро ЦК. Как ЦК РКСМ, так и его Бюро наделены полномочиями по регистрации вновь создаваемых региональных отделений РКСМ.

Секретари региональных комитетов РКСМ избираются пленумами этих комитетов, избранных конференциями региональных отделений. Региональный комитет регистрирует первичные организации РКСМ. Также он вправе распустить первичную организацию либо объявить перерегистрацию её членов в случае фактического прекращения её деятельности или противоречия её Уставу РКСМ.

Контрольным органом РКСМ является ЦКК. Она контролирует финансово-хозяйственную деятельность организации и соблюдение устава руководящими органами РКСМ при принятии ими решений, а также при рассмотрении ими писем, жалоб и заявлений.

Верхняя возрастная граница для членов РКСМ — 30 лет, однако, членство в организации может быть продлено по личному заявлению комсомольца решением Бюро ЦК РКСМ, а также автоматически продлевается для членов федеральных и территориальных руководящих органов РКСМ. Нижний возрастной порог членов РКСМ — 14 лет, однако член руководящих органов РКСМ должен быть не моложе 18 лет.

См. также

• Комсомол
• Революционный коммунистический союз молодёжи
• Марксизм-ленинизм
• Молодёжь
• Молодёжные организации
• Молодёжные политические организации России

Ссылки

• [rksm.ru Официальный сайт Российского Коммунистического Союза Молодёжи]
• [krasnoe.tv/node/9826 «РЕВКОМ» Вып.12. История развития РКСМ.] на Красном ТВ
• [www.zavtra.ru/cgi/veil/zavtra/atlas.htm Атлас молодёжных политических движений России]
• [www.pravda.ru/politics/parties/other/19-11-2003/39628-0/ Он был настоящим коммунистом. Правда.ру]
• [lenta.ru/vybory/2000/03/17/zuganov/ Комсомол отказался поддержать Зюганова на выборах]

  Отрывок, характеризующий Российский коммунистический союз молодёжи

  Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
  – Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
  – Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
  – Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
  – Да, да, – подтверждал Пьер.
  – Погляди духовными глазами на своего внутреннего человека и спроси у самого себя, доволен ли ты собой. Чего ты достиг, руководясь одним умом? Что ты такое? Вы молоды, вы богаты, вы умны, образованы, государь мой. Что вы сделали из всех этих благ, данных вам? Довольны ли вы собой и своей жизнью?
  – Нет, я ненавижу свою жизнь, – сморщась проговорил Пьер.
  – Ты ненавидишь, так измени ее, очисти себя, и по мере очищения ты будешь познавать мудрость. Посмотрите на свою жизнь, государь мой. Как вы проводили ее? В буйных оргиях и разврате, всё получая от общества и ничего не отдавая ему. Вы получили богатство. Как вы употребили его? Что вы сделали для ближнего своего? Подумали ли вы о десятках тысяч ваших рабов, помогли ли вы им физически и нравственно? Нет. Вы пользовались их трудами, чтоб вести распутную жизнь. Вот что вы сделали. Избрали ли вы место служения, где бы вы приносили пользу своему ближнему? Нет. Вы в праздности проводили свою жизнь. Потом вы женились, государь мой, взяли на себя ответственность в руководстве молодой женщины, и что же вы сделали? Вы не помогли ей, государь мой, найти путь истины, а ввергли ее в пучину лжи и несчастья. Человек оскорбил вас, и вы убили его, и вы говорите, что вы не знаете Бога, и что вы ненавидите свою жизнь. Тут нет ничего мудреного, государь мой! – После этих слов, масон, как бы устав от продолжительного разговора, опять облокотился на спинку дивана и закрыл глаза. Пьер смотрел на это строгое, неподвижное, старческое, почти мертвое лицо, и беззвучно шевелил губами. Он хотел сказать: да, мерзкая, праздная, развратная жизнь, – и не смел прерывать молчание.
  Масон хрипло, старчески прокашлялся и кликнул слугу.
  – Что лошади? – спросил он, не глядя на Пьера.
  – Привели сдаточных, – отвечал слуга. – Отдыхать не будете?
  – Нет, вели закладывать.
  «Неужели же он уедет и оставит меня одного, не договорив всего и не обещав мне помощи?», думал Пьер, вставая и опустив голову, изредка взглядывая на масона, и начиная ходить по комнате. «Да, я не думал этого, но я вел презренную, развратную жизнь, но я не любил ее, и не хотел этого, думал Пьер, – а этот человек знает истину, и ежели бы он захотел, он мог бы открыть мне её». Пьер хотел и не смел сказать этого масону. Проезжающий, привычными, старческими руками уложив свои вещи, застегивал свой тулупчик. Окончив эти дела, он обратился к Безухому и равнодушно, учтивым тоном, сказал ему:
  – Вы куда теперь изволите ехать, государь мой?
  – Я?… Я в Петербург, – отвечал Пьер детским, нерешительным голосом. – Я благодарю вас. Я во всем согласен с вами. Но вы не думайте, чтобы я был так дурен. Я всей душой желал быть тем, чем вы хотели бы, чтобы я был; но я ни в ком никогда не находил помощи… Впрочем, я сам прежде всего виноват во всем. Помогите мне, научите меня и, может быть, я буду… – Пьер не мог говорить дальше; он засопел носом и отвернулся.
  Масон долго молчал, видимо что то обдумывая.
  – Помощь дается токмо от Бога, – сказал он, – но ту меру помощи, которую во власти подать наш орден, он подаст вам, государь мой. Вы едете в Петербург, передайте это графу Вилларскому (он достал бумажник и на сложенном вчетверо большом листе бумаги написал несколько слов). Один совет позвольте подать вам. Приехав в столицу, посвятите первое время уединению, обсуждению самого себя, и не вступайте на прежние пути жизни. Затем желаю вам счастливого пути, государь мой, – сказал он, заметив, что слуга его вошел в комнату, – и успеха…
  Проезжающий был Осип Алексеевич Баздеев, как узнал Пьер по книге смотрителя. Баздеев был одним из известнейших масонов и мартинистов еще Новиковского времени. Долго после его отъезда Пьер, не ложась спать и не спрашивая лошадей, ходил по станционной комнате, обдумывая свое порочное прошедшее и с восторгом обновления представляя себе свое блаженное, безупречное и добродетельное будущее, которое казалось ему так легко. Он был, как ему казалось, порочным только потому, что он как то случайно запамятовал, как хорошо быть добродетельным. В душе его не оставалось ни следа прежних сомнений. Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство.
  
  
  Приехав в Петербург, Пьер никого не известил о своем приезде, никуда не выезжал, и стал целые дни проводить за чтением Фомы Кемпийского, книги, которая неизвестно кем была доставлена ему. Одно и всё одно понимал Пьер, читая эту книгу; он понимал неизведанное еще им наслаждение верить в возможность достижения совершенства и в возможность братской и деятельной любви между людьми, открытую ему Осипом Алексеевичем. Через неделю после его приезда молодой польский граф Вилларский, которого Пьер поверхностно знал по петербургскому свету, вошел вечером в его комнату с тем официальным и торжественным видом, с которым входил к нему секундант Долохова и, затворив за собой дверь и убедившись, что в комнате никого кроме Пьера не было, обратился к нему:
  – Я приехал к вам с поручением и предложением, граф, – сказал он ему, не садясь. – Особа, очень высоко поставленная в нашем братстве, ходатайствовала о том, чтобы вы были приняты в братство ранее срока, и предложила мне быть вашим поручителем. Я за священный долг почитаю исполнение воли этого лица. Желаете ли вы вступить за моим поручительством в братство свободных каменьщиков?
  Холодный и строгий тон человека, которого Пьер видел почти всегда на балах с любезною улыбкою, в обществе самых блестящих женщин, поразил Пьера.
  – Да, я желаю, – сказал Пьер.
  Вилларский наклонил голову. – Еще один вопрос, граф, сказал он, на который я вас не как будущего масона, но как честного человека (galant homme) прошу со всею искренностью отвечать мне: отреклись ли вы от своих прежних убеждений, верите ли вы в Бога?
  Пьер задумался. – Да… да, я верю в Бога, – сказал он.
  – В таком случае… – начал Вилларский, но Пьер перебил его. – Да, я верю в Бога, – сказал он еще раз.
  – В таком случае мы можем ехать, – сказал Вилларский. – Карета моя к вашим услугам.
  Всю дорогу Вилларский молчал. На вопросы Пьера, что ему нужно делать и как отвечать, Вилларский сказал только, что братья, более его достойные, испытают его, и что Пьеру больше ничего не нужно, как говорить правду.
  Въехав в ворота большого дома, где было помещение ложи, и пройдя по темной лестнице, они вошли в освещенную, небольшую прихожую, где без помощи прислуги, сняли шубы. Из передней они прошли в другую комнату. Какой то человек в странном одеянии показался у двери. Вилларский, выйдя к нему навстречу, что то тихо сказал ему по французски и подошел к небольшому шкафу, в котором Пьер заметил невиданные им одеяния. Взяв из шкафа платок, Вилларский наложил его на глаза Пьеру и завязал узлом сзади, больно захватив в узел его волоса. Потом он пригнул его к себе, поцеловал и, взяв за руку, повел куда то. Пьеру было больно от притянутых узлом волос, он морщился от боли и улыбался от стыда чего то. Огромная фигура его с опущенными руками, с сморщенной и улыбающейся физиономией, неверными робкими шагами подвигалась за Вилларским.
  Проведя его шагов десять, Вилларский остановился.
  – Что бы ни случилось с вами, – сказал он, – вы должны с мужеством переносить всё, ежели вы твердо решились вступить в наше братство. (Пьер утвердительно отвечал наклонением головы.) Когда вы услышите стук в двери, вы развяжете себе глаза, – прибавил Вилларский; – желаю вам мужества и успеха. И, пожав руку Пьеру, Вилларский вышел.
  Оставшись один, Пьер продолжал всё так же улыбаться. Раза два он пожимал плечами, подносил руку к платку, как бы желая снять его, и опять опускал ее. Пять минут, которые он пробыл с связанными глазами, показались ему часом. Руки его отекли, ноги подкашивались; ему казалось, что он устал. Он испытывал самые сложные и разнообразные чувства. Ему было и страшно того, что с ним случится, и еще более страшно того, как бы ему не выказать страха. Ему было любопытно узнать, что будет с ним, что откроется ему; но более всего ему было радостно, что наступила минута, когда он наконец вступит на тот путь обновления и деятельно добродетельной жизни, о котором он мечтал со времени своей встречи с Осипом Алексеевичем. В дверь послышались сильные удары. Пьер снял повязку и оглянулся вокруг себя. В комнате было черно – темно: только в одном месте горела лампада, в чем то белом. Пьер подошел ближе и увидал, что лампада стояла на черном столе, на котором лежала одна раскрытая книга. Книга была Евангелие; то белое, в чем горела лампада, был человечий череп с своими дырами и зубами. Прочтя первые слова Евангелия: «Вначале бе слово и слово бе к Богу», Пьер обошел стол и увидал большой, наполненный чем то и открытый ящик. Это был гроб с костями. Его нисколько не удивило то, что он увидал. Надеясь вступить в совершенно новую жизнь, совершенно отличную от прежней, он ожидал всего необыкновенного, еще более необыкновенного чем то, что он видел. Череп, гроб, Евангелие – ему казалось, что он ожидал всего этого, ожидал еще большего. Стараясь вызвать в себе чувство умиленья, он смотрел вокруг себя. – «Бог, смерть, любовь, братство людей», – говорил он себе, связывая с этими словами смутные, но радостные представления чего то. Дверь отворилась, и кто то вошел.