Сухая попа

Всенародная акция «Сухая попа»
Эмблема кампании «Сухая попа»
Отрасль	Благотворительная кампания
Место проведения	Более 30 регионов России
Дата первого проведения	19—30 сентября 2005
Организатор	Благотворительный фонд «Детские Сердца» Благотворительный фонд «Здесь и сейчас» Реабилитационный центр «Дети Марии» Благотворительный фонд «Созидание» Благотворительный фонд помощи детям «ДетскиеДомики»
Веб-сайт	[www.drypopa.ru www.drypopa.ru]

Всенародная акция «Сухая попа» — всероссийская ежегодная благотворительная кампания по сбору одноразовых подгузников и средств индивидуальной гигиены для детей, содержащихся в домах ребёнка, больницах, домах инвалидов.

Кроме непосредственной помощи детям, кампания также призвана привлечь внимание общественности и чиновников государственных органов к проблеме отсутствия необходимых средств гигиены в детских учреждениях: домах ребёнка, детских домах, больницах, где находятся дети-сироты и дети, оставшиеся без попечения родителей.

Инициирована в 2005 году в Москве группой негосударственных благотворительных организаций, участников Благотворительного собрания «Все вместе»:

• Благотворительный фонд помощи детям «ДетскиеДомики» [www.fond.detskiedomiki.ru «ДетскиеДомики»]
• Благотворительный общественный фонд [www.childrenshearts.ru «Детские сердца»]
• Благотворительный фонд помощи детям-сиротам [www.hereandnow.ru «Здесь и сейчас»]
• Реабилитационный художественный центр [www.mariaschildren.ru/ «Дети Марии»]
• Благотворительный фонд «Созидание»

В 2006 году к акции присоединились Санкт-Петербург, Барнаул, Владивосток, Зеленоград, Ижевск, Королёв, Новосибирск, Челябинск. С тех пор Всенародная акция «Сухая попа» проводится ежегодно в десятках регионов России от Калининграда до Владивостока.

Кроме сбора одноразовых подгузников для обездоленных малышей, организаторы неоднократно проводили сбор подписей под обращениями к властям с требованием обеспечить целевое финансирование и закупку детских подгузников для государственных детских учреждений и больниц. По состоянию на 2010 год государственными органами проблема так и не была решена.

Организаторы Всенародной акции «Сухая попа» заявляют:

«Акция будет продолжаться до тех пор, пока на государственном уровне не будет обеспечен переход на цивилизованное решение проблемы „мокрых пелёнок“ в домах ребёнка и детских домах».

Предыстория возникновения кампании

Идея собирать подгузники для малышей из домов ребёнка возникла в 1998 году, когда художница Мария Елисеева вместе со своим мужем и с детьми из художественного реабилитационного центра «Дети Марии», директором которого является Мария Леонидовна, начали ездить в Дом ребёнка в подмосковную Малаховку. Волонтёров поразило состояние кожи у детей, которым застиранные марлевые пелёнки меняли лишь два раза в день. «Мы увидели, что детские попы в совершенно жутком состоянии. На некоторых даже нет кожи!», — рассказывала Мария Елисеева. С тех пор каждое воскресенье, посещая Дом ребёнка, они стали привозить с собой подгузники, называя переодевания детей «Праздниками сухой попы».

Всероссийская ежегодная кампания «Сухая попа»

Мы народ. Мы отвечаем за своих маленьких

XXI век явно наступил не на всей территории страны, а только в избранных городах. Отъехав недалеко от Москвы, мы неизбежно утыкаемся в глухое средневековье, где малышам в домах ребёнка подкладывают вместо удобных подгузников старые и застиранные марлевые тряпки. Ужаснее отсутствия в домах ребёнка подгузников может быть только само по себе существование домов ребёнка...

— Из обращения организаторов акции «Сухая попа»

В 2005 году Благотворительное собрание «Все вместе», объединяющее более 20 московских негосударственных благотворительных организаций, запустило проект «Сухая попа». Идею провести всенародную акцию придумали подруги и коллеги по благотворительной деятельности Екатерина Бермант, директор фонда «Детские сердца», глава Благотворительного собрания «Все вместе» и Татьяна Тульчинская, директор благотворительного фонда «Здесь и сейчас», а Мария Елисеева подсказала задорное название для акции. (Впоследствии Екатерина Бермант так активно продвигала идею акции, что за ней утвердилось прозвище «Катя Сухая Попа»). Организаторами акции стали три благотворительных фонда: «Здесь и сейчас», «Детские сердца», «Созидание», и художественный реабилитационный центр «Дети Марии».

Первая акция «Сухая попа» состоялась в Москве с 19 по 30 сентября 2005 года. В разных районах города было открыто четыре пункта приёма подгузников, дружественные коммерческие организации предоставили транспорт, помещения для складирования собранных предметов детской гигиены, множество людей откликнулись на призыв организаторов и приняли участие в акции.

30 сентября 2005 года состоялось финальное мероприятие акции — праздничный вечер в столичном клубе «Гоголь», входным билетом на который служила пачка подгузников.

В результате первой акции было собрано более 1500 упаковок детских одноразовых подгузников, которые были переданы в дома ребёнка и больницы. Помимо этого организаторы собирали подписи под обращением к Государственной думе с просьбой предусмотреть в федеральном бюджете целевое финансирование на закупку подгузников для государственных детских учреждений, чтобы решить проблему мокрых пелёнок раз и навсегда, на государственном уровне.

«Эта статья расходов не потребует больших дополнительных средств, — говорилось в обращении. — Сейчас проблема мокрых пелёнок всё равно существует и приводит к расходам: вода, электричество, стиральные порошки, труд прачки и нянечки, пелёнки, марля, средства от раздражения на коже младенцев».

— Из обращения в Государственную думу РФ

Под обращением было собрано более 400 подписей. Ответа от Государственной думы не последовало.

Весной 2006 года очередная акция «Сухая попа» проводилась не только в Москве, но и во многих других городах России — Санкт-Петербурге, Барнауле, Владивостоке, Зеленограде, Ижевске, Королёве, Новосибирске, Челябинске. Только в Москве было организовано семь пунктов приёма памперсов, интернет-портал «Яндекс» бесплатно разместил на своих страницах баннеры акции и за две недели сайт www.drypopa.ru посетили 70 тысяч человек.

Организаторы вновь обратились к властям, на этот раз было направлено письмо на имя Михаила Зурабова, занимавшего на тот момент пост министра здравоохранения и социального развития РФ. Под обращением было собрано 1425 подписей.

«В сентябре 2005 года в Москве и Московской области проводилась акция по сбору подгузников „Сухая попа“. Мы собирали не только подгузники для детских домов, домов ребёнка и больниц, где лежат дети-сироты, но и подписи под обращением в Государственную Думу РФ. В этом письме мы обращали внимание законодателей на недопустимое для цивилизованного государства положение с одноразовыми подгузниками в сиротских учреждениях. Было собрано более четырехсот подписей. К сожалению, наше обращение было оставлено без внимания, и мы снова вынуждены собирать подгузники и писать письма». — Из обращения к Министру здравоохранения РФ

Полтора месяца спустя, в конце июля 2006 года из Министерства здравоохранения пришёл ответ, адресован он был «Всенародной акции „Сухая попка“» (через букву «к»). Федеральное министерство отказалось принимать какие-либо решения по проблеме мокрых пелёнок в детских учреждениях, сославшись на то, что финансирование и обеспечение детей в домах ребёнка находится в компетенции субъектов Федерации и местных органов власти.

Организаторы кампании заявили, что акция «Сухая попа» будут продолжена: «Мы будем проводить её до тех пор, пока всех детей во всех домах малютки не обеспечим подгузниками».

2007 год был объявлен организаторами «Годом сухой попы». С тех пор ежегодные акции «Сухая попа» проводятся более чем в 30 регионах России. Проблема, затронутая акцией, оказалась актуальной не только в России, с 2007 года акции «Сухая попа» ежегодно проводятся ещё и в украинском городе Севастополе.

Города участники акции «Сухая попа»

Москва, Санкт-Петербург, Архангельск, Барнаул, Владивосток, Владимир, Вологда, Зеленоград, Ижевск, Иркутск, Казань, Калининград, Качканар (Свердловская область), Благовещенск Королёв, Кострома, Краснодар, Красноярск, Липецк, Мурманск, Нижний Новгород, Новосибирск, Петрозаводск, Псков, Рязань, Сыктывкар, Томск, Уфа, Челябинск, Ярославль., Ревда (Свердловская область).

СМИ об акции «Сухая попа»

• [www.novayagazeta.ru/data/2005/73/09.html Сухая попа. О памперсе как символе милосердия]. // «Новая газета», № 73 от 3 октября 2005
• [www.novayagazeta.ru/data/2006/40-41/09.html Можно ли беспокоить Зурабова по вопросам детских поп]. // «Новая газета», № 40-41 от 1 июня 2006
• [www.regnum.ru/news/1093104.html «Сухая попа» снова собрала десятки тысяч подгузников, но не может достучаться до Государственной думы]. // REGNUM, 3 декабря 2008
• [www.rg.ru/2010/01/14/deti.html О тех, кого не целуют на ночь]. // «Российская газета», № 5083 (4) от 14 января 2010

Ссылки

• [www.drypopa.ru/ Сайт Всенародной акции «Сухая попа»]
• [www.wse-wmeste.ru/projects/8/ Проект «Сухая попа» на сайте Благотворительного собрания «Все вместе»]
• [www.drypopa.ru/?act=docs&id=13&pid= Текст обращения в Госдуму РФ]. // Всенародная акция «Сухая попа», сентябрь 2005
• [www.drypopa.ru/?act=docs&id=36&pid=3 Ответ из Министерства здравоохранения РФ]. // Всенародная акция «Сухая попа», июль 2006

Отрывок, характеризующий Сухая попа

Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.


На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».


Как и всегда, и тогда высшее общество, соединяясь вместе при дворе и на больших балах, подразделялось на несколько кружков, имеющих каждый свой оттенок. В числе их самый обширный был кружок французский, Наполеоновского союза – графа Румянцева и Caulaincourt'a. В этом кружке одно из самых видных мест заняла Элен, как только она с мужем поселилась в Петербурге. У нее бывали господа французского посольства и большое количество людей, известных своим умом и любезностью, принадлежавших к этому направлению.
Элен была в Эрфурте во время знаменитого свидания императоров, и оттуда привезла эти связи со всеми Наполеоновскими достопримечательностями Европы. В Эрфурте она имела блестящий успех. Сам Наполеон, заметив ее в театре, сказал про нее: «C'est un superbe animal». [Это прекрасное животное.] Успех ее в качестве красивой и элегантной женщины не удивлял Пьера, потому что с годами она сделалась еще красивее, чем прежде. Но удивляло его то, что за эти два года жена его успела приобрести себе репутацию
«d'une femme charmante, aussi spirituelle, que belle». [прелестной женщины, столь же умной, сколько красивой.] Известный рrince de Ligne [князь де Линь] писал ей письма на восьми страницах. Билибин приберегал свои mots [словечки], чтобы в первый раз сказать их при графине Безуховой. Быть принятым в салоне графини Безуховой считалось дипломом ума; молодые люди прочитывали книги перед вечером Элен, чтобы было о чем говорить в ее салоне, и секретари посольства, и даже посланники, поверяли ей дипломатические тайны, так что Элен была сила в некотором роде. Пьер, который знал, что она была очень глупа, с странным чувством недоуменья и страха иногда присутствовал на ее вечерах и обедах, где говорилось о политике, поэзии и философии. На этих вечерах он испытывал чувство подобное тому, которое должен испытывать фокусник, ожидая всякий раз, что вот вот обман его откроется. Но оттого ли, что для ведения такого салона именно нужна была глупость, или потому что сами обманываемые находили удовольствие в этом обмане, обман не открывался, и репутация d'une femme charmante et spirituelle так непоколебимо утвердилась за Еленой Васильевной Безуховой, что она могла говорить самые большие пошлости и глупости, и всё таки все восхищались каждым ее словом и отыскивали в нем глубокий смысл, которого она сама и не подозревала.