Тылызе

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Тылзе-Юмо»)
Перейти к: навигация, поиск
Тылзе (Тылзе юмо) (Тылзе юмо.)
Мифология: Марийская
Толкование имени: Бог Луны.
Латинское написание: Luna
Имя на других языках: Куу, Тол
В иных культурах: Селена, Соль
Пол: Мужской
Местность: Луна
Отец: Кугу-Юмо
Мать: Мланде-Ава
Связанные персонажи: Кугу-Юмо
К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Тылзе Тылызе — луна, месяц — мужское божество марийского пантеона.





Описание и функции

Тылызе-юмо покровительствовал зачатию и деторождению. Молодые женщины старались забеременеть во время полнолуния, молясь при этом его супруге Тылзе-Аве. Башкирские девушки-мари загадывали в новолуние увидеть во сне суженного.

Мифы

Юмо, находясь на луне, слышит грустную песню девушки-сиротки, которую злая сноха послала ночью за водой с решетом вместо ведра, и отправляет за ней Тылзе в своей колеснице, запряженной крылатым огненным конём. Тылзе забирает девушку на небо, где её коромысло превращается в созвездие Вюдвара (Орион), а решето — в созвездие Шокте (Плеяды). Аналогично объясняется происхождение пятен на луне. По одному мифу, Тылзе спускает шелковые качели несчастной девушке-сиротке, пошедшей в овраг за водой, и поднимает её к себе (отсюда на луне пятна в форме девушке с коромыслом и ведрами). В других вариантах мифа плачущая сиротка долго смотрит на луну, и Тылзе успевает пересчитать её ресницы, после чего спускает ей серебряные качели и поднимает к себе.

Семья

Супруга Тылзе-Юмо — богиня Тылзе-Ава.

Культ

В священной роще Тылзе-Ава было посвящено отдельное дерево, перед которым ей жертвовали корову или овцу.

Напишите отзыв о статье "Тылызе"

Литература

  • Смирнов И. Черемисы. Историко-этнографический очерк. — Казань, 1889.
  • Мокшин Н. Ф. Отражение матриархата и периода распада первобытно-общинного строя в религиях некоторых народов Поволжья (мордва, марийцы). — Москва, 1964.
  • Петрухин В. Я. Марийская мифология / Мифы финно-угров. — М., 2003. — С. 260—290.
  • Ситников К. И. Словарь марийской мифологии. Том I. Боги, духи, герои. — Йошкар-Ола, 2006.
  • Тойдыбекова Л. С. Марийская мифология. Этнографический справочник. — Йошкар-Ола, 2007.
  • Яковлев Г. Религиозные обряды черемис. О богах. — Казань, 1887.


Отрывок, характеризующий Тылызе

– Что такое?
– Завтра эскадрон наш назначен в резервы; позвольте вас просить прикомандировать меня к 1 му эскадрону.
– Как фамилия?
– Граф Ростов.
– А, хорошо. Оставайся при мне ординарцем.
– Ильи Андреича сын? – сказал Долгоруков.
Но Ростов не отвечал ему.
– Так я буду надеяться, ваше сиятельство.
– Я прикажу.
«Завтра, очень может быть, пошлют с каким нибудь приказанием к государю, – подумал он. – Слава Богу».

Крики и огни в неприятельской армии происходили оттого, что в то время, как по войскам читали приказ Наполеона, сам император верхом объезжал свои бивуаки. Солдаты, увидав императора, зажигали пуки соломы и с криками: vive l'empereur! бежали за ним. Приказ Наполеона был следующий:
«Солдаты! Русская армия выходит против вас, чтобы отмстить за австрийскую, ульмскую армию. Это те же баталионы, которые вы разбили при Голлабрунне и которые вы с тех пор преследовали постоянно до этого места. Позиции, которые мы занимаем, – могущественны, и пока они будут итти, чтоб обойти меня справа, они выставят мне фланг! Солдаты! Я сам буду руководить вашими баталионами. Я буду держаться далеко от огня, если вы, с вашей обычной храбростью, внесете в ряды неприятельские беспорядок и смятение; но если победа будет хоть одну минуту сомнительна, вы увидите вашего императора, подвергающегося первым ударам неприятеля, потому что не может быть колебания в победе, особенно в тот день, в который идет речь о чести французской пехоты, которая так необходима для чести своей нации.
Под предлогом увода раненых не расстроивать ряда! Каждый да будет вполне проникнут мыслию, что надо победить этих наемников Англии, воодушевленных такою ненавистью против нашей нации. Эта победа окончит наш поход, и мы можем возвратиться на зимние квартиры, где застанут нас новые французские войска, которые формируются во Франции; и тогда мир, который я заключу, будет достоин моего народа, вас и меня.
Наполеон».


В 5 часов утра еще было совсем темно. Войска центра, резервов и правый фланг Багратиона стояли еще неподвижно; но на левом фланге колонны пехоты, кавалерии и артиллерии, долженствовавшие первые спуститься с высот, для того чтобы атаковать французский правый фланг и отбросить его, по диспозиции, в Богемские горы, уже зашевелились и начали подниматься с своих ночлегов. Дым от костров, в которые бросали всё лишнее, ел глаза. Было холодно и темно. Офицеры торопливо пили чай и завтракали, солдаты пережевывали сухари, отбивали ногами дробь, согреваясь, и стекались против огней, бросая в дрова остатки балаганов, стулья, столы, колеса, кадушки, всё лишнее, что нельзя было увезти с собою. Австрийские колонновожатые сновали между русскими войсками и служили предвестниками выступления. Как только показывался австрийский офицер около стоянки полкового командира, полк начинал шевелиться: солдаты сбегались от костров, прятали в голенища трубочки, мешочки в повозки, разбирали ружья и строились. Офицеры застегивались, надевали шпаги и ранцы и, покрикивая, обходили ряды; обозные и денщики запрягали, укладывали и увязывали повозки. Адъютанты, батальонные и полковые командиры садились верхами, крестились, отдавали последние приказания, наставления и поручения остающимся обозным, и звучал однообразный топот тысячей ног. Колонны двигались, не зная куда и не видя от окружавших людей, от дыма и от усиливающегося тумана ни той местности, из которой они выходили, ни той, в которую они вступали.