Тылич

Село Тылич Tylicz Герб Страна ПольшаПольша Воеводство Малопольское воеводствоМалопольское воеводство Повят Новосонченский Координаты 49°24′00″ с. ш. 21°02′00″ в. д.49.40000° с. ш. 21.03333° в. д. / 49.40000; 21.03333    Население около 2.000 человек Телефонный код (+48) 18 Почтовый индекс 33.383 Автомобильный код KNS Показать/скрыть карты

Ты́лич (русин. Тылiч, польск. Tylicz) — село в Польше, находящееся на территории гмины Крыница-Здруй Новосонченского повята Малопольского воеводства.

География

Село находится при слиянии реки Мышинка и ручья Мохначка в 6 км от города Крыница-Здруй, в 35 км от города Новы-Сонч и в 108 км от Кракова. Село расположено на границе двух горных систем Низкие Бескиды и Сондецкие Бескиды. Около Тылича проходит дорога 75. В окрестностях села находится не существующий пограничный пункт Мышинка-Куров.

Экономика

В селе действует государственное сельскохозяйственное предприятие «Państwowy Ośrodek Hodowli Zarodowej Tylicz» и частные предприятия по добыче и розливу минеральной воды.

В окрестностях села находятся многочисленные горнолыжные туристические базы, школы верховой езды.

Через Тылич проходит туристический маршрут.

История

В XIII веке здесь существовало селение под названием Орнава. В 1336 году Орнава перешла под королевское право. В 1363 году село перешло под магдебургское право и стало называться городом Мястко. В 1391 году Мястко перешёл в собственность краковского епископа. В 1612 году Мястко получил собственный герб. В XVI веке Мястко пришёл в упадок и стал называться как Тылич. С 1781 года в Тыличе стали селиться евреи. В 1935 году статус Тылича был понижен до села

До конца Второй мировой войны большинство жителей села составляли лемки. В 1946—1947 годах большинство жителей села были переселены во время операции «Висла» на западные территории Польши. В 1956 года в Тылич возвратилось несколько десятков лемковских семей. В настоящее время большинство населения села составляют поляки.

В 1973 году Тылич стал административным центром гмины Тылич, которая в 1975 году была упразднена и Тылич перешёл в гмину Крыница-Здруй.

Достопримечательности

• Церковь святых Петра и Павла — католическая церковь;
• Церковь святых Космы и Дамиана — бывшая грекокатолическая церковь.

Литература

• Tylicz, Słownik geograficzny Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich, IV, 1883.

Ссылки

• [www.stat.gov.pl/broker/access/prefile/listPreFiles.jspa Główny Urząd Statystyczny]  (польск.)
• [www.tylicz.info.pl/historia.html История Тылича]  (польск.)
• [www.parafiatylicz.pl/historia.html История Тылича]  (польск.)

Отрывок, характеризующий Тылич

– Идите же, – повторил он, сам себе не веря и радуясь выражению смущенности и страха, показавшемуся на лице князя Василия.
– Что с тобой? Ты болен?
– Идите! – еще раз проговорил дрожащий голос. И князь Василий должен был уехать, не получив никакого объяснения.
Через неделю Пьер, простившись с новыми друзьями масонами и оставив им большие суммы на милостыни, уехал в свои именья. Его новые братья дали ему письма в Киев и Одессу, к тамошним масонам, и обещали писать ему и руководить его в его новой деятельности.


Дело Пьера с Долоховым было замято, и, несмотря на тогдашнюю строгость государя в отношении дуэлей, ни оба противника, ни их секунданты не пострадали. Но история дуэли, подтвержденная разрывом Пьера с женой, разгласилась в обществе. Пьер, на которого смотрели снисходительно, покровительственно, когда он был незаконным сыном, которого ласкали и прославляли, когда он был лучшим женихом Российской империи, после своей женитьбы, когда невестам и матерям нечего было ожидать от него, сильно потерял во мнении общества, тем более, что он не умел и не желал заискивать общественного благоволения. Теперь его одного обвиняли в происшедшем, говорили, что он бестолковый ревнивец, подверженный таким же припадкам кровожадного бешенства, как и его отец. И когда, после отъезда Пьера, Элен вернулась в Петербург, она была не только радушно, но с оттенком почтительности, относившейся к ее несчастию, принята всеми своими знакомыми. Когда разговор заходил о ее муже, Элен принимала достойное выражение, которое она – хотя и не понимая его значения – по свойственному ей такту, усвоила себе. Выражение это говорило, что она решилась, не жалуясь, переносить свое несчастие, и что ее муж есть крест, посланный ей от Бога. Князь Василий откровеннее высказывал свое мнение. Он пожимал плечами, когда разговор заходил о Пьере, и, указывая на лоб, говорил:
– Un cerveau fele – je le disais toujours. [Полусумасшедший – я всегда это говорил.]
– Я вперед сказала, – говорила Анна Павловна о Пьере, – я тогда же сейчас сказала, и прежде всех (она настаивала на своем первенстве), что это безумный молодой человек, испорченный развратными идеями века. Я тогда еще сказала это, когда все восхищались им и он только приехал из за границы, и помните, у меня как то вечером представлял из себя какого то Марата. Чем же кончилось? Я тогда еще не желала этой свадьбы и предсказала всё, что случится.
Анна Павловна по прежнему давала у себя в свободные дни такие вечера, как и прежде, и такие, какие она одна имела дар устроивать, вечера, на которых собиралась, во первых, la creme de la veritable bonne societe, la fine fleur de l'essence intellectuelle de la societe de Petersbourg, [сливки настоящего хорошего общества, цвет интеллектуальной эссенции петербургского общества,] как говорила сама Анна Павловна. Кроме этого утонченного выбора общества, вечера Анны Павловны отличались еще тем, что всякий раз на своем вечере Анна Павловна подавала своему обществу какое нибудь новое, интересное лицо, и что нигде, как на этих вечерах, не высказывался так очевидно и твердо градус политического термометра, на котором стояло настроение придворного легитимистского петербургского общества.