Урахи
| Село
Урахи
ХIурехъи (дарг.)
|
Урахи, ХIурехъи (дарг.) — село в Сергокалинском районе Дагестана.
Образует Урахинскую сельскую администрацию (включает село Урахи и село Краснопартизанск)[2].
Статус центра сельсовета с 1921[3] года.
Содержание
Известные уроженцы
Руководители Дагестана:
Магомед Магомедович Далгат — Комиссар по управлению Дагестанской областью, депутат ГД Российской Империи IV созыва.
Магомед Алибекович Далгат — Первый секретарь Дагестанского областного комитета ВКП(б), председатель ЦИК ДАССР.
Алибек Алибекович Тахо-Годи - Председатель ЦИК ДАССР, нарком просвещения и юстиции ДАССР.
Магомед Меджидович Меджидов — Председатель Совета Министров Дагестанской АССР, председатель Верховного совета ДАССР..
Мухтар Муртузалиевич Меджидов—Председатель Правительства Республики Дагестан, советник президента РД.
Революционеры:
Гамид Далгат - Начальник Военного штаба ВРК ДАССР, комбриг.
Улакай Алиев - Красный партизан, первый зам председателя Совнаркома ДАССР.
Гасанов Магомед - Заслуженный учитель РСФСР, революционер.
Албури Алхасов - Член ВРК ДАССР, революционер.
Деятели культуры:
Албури Магомедович Алхазов - Главный архитектор МВД СССР, заслуженный архитектор СССР.
Омарла Батырай — классик дагестанской литературы, отец даргинской поэзии.
Хабиб Микаилович Алиев — писатель
Дженнет Далгат— Первая женщина с высшим образованием из Северного Кавказа, выдающийся композитор СССР.
Джемал-Эддин Энверович Далгат — Народный артист РФ, народный артист РД, дирижёр.
Улакаев Магомед Алмашаевич - Заслуженный артист РФ, народный артист РД, певец.
Курбанова Султанат Муртузалиевна - Заслуженная артистка РФ, народная артистка РД, певица.
Учёные:
Уздият Далгат (ум. 2011) — Заслуженный деятель науки РФ, академик МАПН, доктор филологических наук, профессор.
Али Алишейхов (1937—2009) — Заслуженный работник сельсконо хозяйства РФ, академик МАИ, доктор сельскохозяйственных наук.
Гаджимирзаев, Гаджимурад Абдусамадович — Заслуженный врач РФ и РД, академик МАМН, доктор медицинских наук, профессор.
Гаджимирзаев, Гаджимирза Абдусамадович — Заслуженный врач РФ, РД, РИ и ЧР, академик МАМН, доктор медицинских наук, профессор.
Омаров Омар Алиевич - Заслуженный деятель науки РФ, ректор ДГУ с 1992 по 2007 гг., академик РАО
Абдулла Магомедович Амадзиев - Заслуженный деятель науки РФ и РД, академик МАИ И МАТ, профессор.
Иса Джабирович Исаев - Заслуженный врач РФ, академик АН СССР, профессор, доктор мед наук.
Абдула-Хаджи (ум. в 1910) — Шейх накшбандийского и шазалийского тарикатов, ученый арабист.
Спортсмены:
Ибрагимов Бузай Магомедович —Заслуженный мастер спорта СССР, серебрянный призёр чемпионата мира, двукратный чемпион Европы по вольной борьбе, двукратный чемпион СССР, чемпион России.
Исаев Али Холадаевич - Заслуженный мастер спорта, тренер СССР, первый мастер спорта СССР по лёгкой атлетике, первый мастер спорта из Северного Кавказа, 9 кратный чемпион СССР, 16 кратный чемпион г.Москва.
Чамсулвара Багомедович Чамсулвараев - Заслуженный мастер спорта РФ, серебрянный и трижды бронзовый призёр чемпионата мира по вольной борьбе, чемпион Европы, 3 кратный чемпион России
География
Село Урахи расположено на высоте 700 метров над уровнем океана в живописной долине. На севере и юге долина ограничена широкими массами, вершины которых представляют почти сплошные плоскости, усеянные по местам, будто гигантскими кучами зелени, т.е холмами. Южная возвышенность опять покрыта лесом, а северная — травою. От последней отделяется ряд холмов, которые наполняют долину и по мере удаления своего вглубь её все понижаются. На одном из этих холмов, самой середине долины, и возвышается аул. Село расположена на расстоянии 18 км от районного цента с. Сергокала. Дорога отремонтирована в 2015. Климат урахинских земель очень мягкий континентальный. Суровых зим почти не бывает. Ветры — в основном бризы (на море и с моря). Сильные ветровые потоки бывают в период смены времён года.
Население
| Численность населения | |
|---|---|
| 2002[4] | 2010[1] |
| 1285 | ↘671 |
История
Первым государственным образованием, куда входили урахинцы, как и другие народы Дагестана, была Кавказская Албания. В X в. территория Урахи была в составе государственного образования Шандан, жители которого исповедовали язычество, христианство и иудейство. Верхнее селение Урахи, начиная от мечети в квартале Хъарша и до квартала УргIя хIялишила, построено не на мусульманском кладбище, здесь встречались камни с христианскими крестами. В 1040 г. Дербент совершил исламский поход против Шандана. Последний потерпел поражение, и с тех пор эта политическая структура не упоминается в источниках. Сел. Урахи было окружено оборонительной стеной с двух сторон. Ширина стены составляла 1,5 м. Войти в селение можно было только через крепостные ворота.
Известно, что в первые века нашей эры по территории равнинного Дагестана пролегали пути различных тюркоязычных племен: савиры, булгары, гунны, москуты и др. Многие из них осели в этих местах. Именно в тот период происходит оттеснение местных дагестанских народов в горную часть Дагестана, переселение даргинцев с равнины в горы, что продолжалось и после начала арабских походов в Дагестан и арабо-хазарских войн.
На всех кладбищах старые надгробные памятники уничтожены, они использовались при строительстве колхозных коровников и скотных дворов. Из сохранившихся до наших дней надгробных памятников наиболее старые можно отнести только к середине XVIII в. Поэтому трудно определить, какие из кладбищ наиболее старые, какие возникли позже, и т. д.
После распада Шандана, примерно в середине XI в., определяются отдельные территориально-племенные структуры даргинцев. Как писал проф. Р. М. Магомедов, «в это время выделились следующие даргинские земли: Акушала-дарга, Каба-дарга, Хамур-дарга, Кайтаг-дарга, Сюрга». Урахи стояло во главе союза общин Каба-Дарго, которое, как и другие союзы, образовалось в противовес притязаниям феодальных владений и угрозе внешней опасности. В составе Каба-Дарго во главе с сел. Урахи находилось, по разным сведениям, разное количество сел. Это Бурдеки, Кичи-Гамри, Мамааул, Урхана, Мургук, Мугри, Канасираги, Герга, Ниж. Мулебки, Цураи, Цизгари, Бускри, Викри, Дейбук, Меусиша и отделившиеся от сел. Урахи и Ниж. Мулебки хутора. Все указанные выше селения даргинцев расположены недалеко друг от друга.
В одном предании говорится что Тимур некоторое время жил в сел. Герга. В Урахи завоеватели, очевидно, пришли из сел. Ниж. Мулебки. Возможно, что именно после похода Тимура в 1396 г. в даргинские села все жители Каба-Дарго, в том числе и урахинцы, вместе с другими даргинцами приняли ислам.
Название села Урахи, вероятно, произошло от слова «ХIурхъи» — высоко в горы. Сам термин «Урахи» произошел от неправильного произношения. После искусственно созданного литературного даргинского языка, урахинское самоназвание Х1урхъи вошло в оборот как Х1урехъи. При русском написании получалось Урехи, что в дословном переводе означает «страх». Изменили «е» на «а» и получили Урахи.
Хозяйства села
- Урахинская ГЭС (мощн. 0,03 МВт; действовала в 1939-70).
- Центр торговли (XVII -ХIХ в.).
- Буровые станции (действовали до 1988 года)
- СПК им Гамид Далгат (один из лучших совхозов ДАССР)
- ОАО «Возрождение Урахи»
Достопримечательности села
- Памятник Гамиду Далгату (ск. И. Ибрагимов, 1972) (реставрирован в 2016 году)
- Памятник Алибеку Тахо-Годи (1960)
- Памятник погибшим урахинцам в Великой Отечественной Войне (реставрирован в 2015 году)
- Мавзолей Абдулла-Хаджи Урахинского (1910 год) (реставрирован в 2013 году)
- Армянский могильник (XI—XIII век)
- Джума Мечеть (XVIIII — XIX век)
- Минарет (16 метров) (1844 год)
- Мусульманские могильники (XVI — XVIIII)
- Крестьянские могильники (количество 5 кладбищ) (XV—XVII век)
- Родник «ХIо ше г1иниз» (родник от глаза) (лечебная вода)
Напишите отзыв о статье "Урахи"
Примечания
- ↑ 1 2 [dagstat.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_ts/dagstat/resources/b698fa00421f084fbfb3ff2d59c15b71/ВПН+том1.rar Всероссийская перепись населения 2010 года. Таблица № 11. Численность населения городских округов, муниципальных районов, городских и сельских поселений, городских и сельских населённых пунктов Республики Дагестан]. Проверено 13 мая 2014. [www.webcitation.org6PXLnySO Архивировано из первоисточника 13 мая 2014].
- ↑ [www.ocato.ru/okato.php?code=82244860 Урахинский сельский округ (сельсовет)* (Сергокалинский район)]
- ↑ ЕДИНЫЙ РЕЕСТР АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНЫХ ЕДИНИЦ РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН. 2007
- ↑ lingvarium.org/russia/settlem-database.shtml Данные Всероссийской переписи населения 2002 года: таблица № 02c. Численность населения и преобладающая национальность по каждому сельскому населённому пункту. М.: Федеральная служба государственной статистики, 2004
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Урахи
Пьер покраснел так же, как он краснел всегда при этом, и торопливо сказал:– Я вам расскажу когда нибудь, как это всё случилось. Но вы знаете, что всё это кончено и навсегда.
– Навсегда? – сказал князь Андрей. – Навсегда ничего не бывает.
– Но вы знаете, как это всё кончилось? Слышали про дуэль?
– Да, ты прошел и через это.
– Одно, за что я благодарю Бога, это за то, что я не убил этого человека, – сказал Пьер.
– Отчего же? – сказал князь Андрей. – Убить злую собаку даже очень хорошо.
– Нет, убить человека не хорошо, несправедливо…
– Отчего же несправедливо? – повторил князь Андрей; то, что справедливо и несправедливо – не дано судить людям. Люди вечно заблуждались и будут заблуждаться, и ни в чем больше, как в том, что они считают справедливым и несправедливым.
– Несправедливо то, что есть зло для другого человека, – сказал Пьер, с удовольствием чувствуя, что в первый раз со времени его приезда князь Андрей оживлялся и начинал говорить и хотел высказать всё то, что сделало его таким, каким он был теперь.
– А кто тебе сказал, что такое зло для другого человека? – спросил он.
– Зло? Зло? – сказал Пьер, – мы все знаем, что такое зло для себя.
– Да мы знаем, но то зло, которое я знаю для себя, я не могу сделать другому человеку, – всё более и более оживляясь говорил князь Андрей, видимо желая высказать Пьеру свой новый взгляд на вещи. Он говорил по французски. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c'est le remord et la maladie. II n'est de bien que l'absence de ces maux. [Я знаю в жизни только два настоящих несчастья: это угрызение совести и болезнь. И единственное благо есть отсутствие этих зол.] Жить для себя, избегая только этих двух зол: вот вся моя мудрость теперь.
– А любовь к ближнему, а самопожертвование? – заговорил Пьер. – Нет, я с вами не могу согласиться! Жить только так, чтобы не делать зла, чтоб не раскаиваться? этого мало. Я жил так, я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я живу, по крайней мере, стараюсь (из скромности поправился Пьер) жить для других, только теперь я понял всё счастие жизни. Нет я не соглашусь с вами, да и вы не думаете того, что вы говорите.
Князь Андрей молча глядел на Пьера и насмешливо улыбался.
– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.
– Ах это ужасно, ужасно! – сказал Пьер. – Я не понимаю только – как можно жить с такими мыслями. На меня находили такие же минуты, это недавно было, в Москве и дорогой, но тогда я опускаюсь до такой степени, что я не живу, всё мне гадко… главное, я сам. Тогда я не ем, не умываюсь… ну, как же вы?…
– Отчего же не умываться, это не чисто, – сказал князь Андрей; – напротив, надо стараться сделать свою жизнь как можно более приятной. Я живу и в этом не виноват, стало быть надо как нибудь получше, никому не мешая, дожить до смерти.
– Но что же вас побуждает жить с такими мыслями? Будешь сидеть не двигаясь, ничего не предпринимая…
– Жизнь и так не оставляет в покое. Я бы рад ничего не делать, а вот, с одной стороны, дворянство здешнее удостоило меня чести избрания в предводители: я насилу отделался. Они не могли понять, что во мне нет того, что нужно, нет этой известной добродушной и озабоченной пошлости, которая нужна для этого. Потом вот этот дом, который надо было построить, чтобы иметь свой угол, где можно быть спокойным. Теперь ополчение.
– Отчего вы не служите в армии?
– После Аустерлица! – мрачно сказал князь Андрей. – Нет; покорно благодарю, я дал себе слово, что служить в действующей русской армии я не буду. И не буду, ежели бы Бонапарте стоял тут, у Смоленска, угрожая Лысым Горам, и тогда бы я не стал служить в русской армии. Ну, так я тебе говорил, – успокоиваясь продолжал князь Андрей. – Теперь ополченье, отец главнокомандующим 3 го округа, и единственное средство мне избавиться от службы – быть при нем.
– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
