Хауса (народ)
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
Всего: 50 млн. (Newman 2000, Schuh 2001); по оценке Ethnologue, на языке хауса, включая тех, кто считает хауса вторым языком, говорит 39 млн человек. | |
| Язык | |
| Религия | |
| Расовый тип | |
| Родственные народы | |
Ха́уса — народ в Нигерии, составляет значительную часть населения на севере страны. Живут также в Республиках Камерун, Нигер, Чад, Центральноафриканской Республике и других странах. Численность — 30—35 миллионов человек.
Язык
Язык — хауса, широко распространён в Западной Африке; принадлежит к чадской семье афразийской макросемьи.
История
В средние века на территории хаусаленда существовали города-государства (Кано, Зария, Замфара, Кадуна, Даура и пр.). Их расцвет пришёлся на XV—XIX вв., когда они стали важными перевалочными пунктами на пути караванщиков, задействованных в транссахарской торговле.
Выделялись так называемые истинные города-государства «хауса-бакой».
В XIX веке территория хаусаленда была завоевана фульбе во главе с Усманом дан Фодио, основателем халифата Сокото.
Особенности традиционной культуры
Хауса исповедуют ислам (сунниты), в сельских местностях сохранились культы сил природы «бори» и предков.
Легендарным прародителем хауса считается Баво.
Основное занятие — земледелие (маниок, ямс, бататы, хлопок, индиго, арахис); занимаются также животноводством (овцы, козы, лошади) и торговлей. Издавна развиты ремёсла (гончарство, ткачество, кожевенное производство, плетение корзин и циновок, выплавка и обработка меди и железа).
Для традиционной социальной организации характерны большесемейные общины, полигиния, вирилокальное брачное поселение, патрилинейная родовая организация (с рудиментами матрилинейности).
Напишите отзыв о статье "Хауса (народ)"
Литература
- Народы Африки. М., 1954 (лит. с. 671—672);
- Ольдерогге Д. А. Западный Судан в XV—XIX вв. Очерки по истории и истории культуры, М. — Л., 1960;
- Исмагилова Р. Н. Народы Нигерии, М., 1963;
- Следзевский И. В. Хаусанские эмираты Северной Нигерии, М., 1974;
- West Africa annual. 1966, Lagos, 1967.
- Добронравин Н. А., Попов В. А. Хауса // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С.598.
Ссылки
- Хауса на [www.ethnologue.com/show_language.asp?code=hau Ethnologue: Languages of the World], 15th edition. SIL International.
- [www.uiowa.edu/~africart/toc/people/Hausa.html Hausa Information at Art and Life in Africa Online]
- [hausaonline.wordpress.com/ Hausa-on-line]
- Hausa language niger.png
- Afro asiatic peoples nigeria.png
|
Это заготовка статьи о народах мира. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Хауса (народ)
Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?
История (та, которая называется этим словом), отвечая на эти вопросы, говорит, что это случилось оттого, что Кутузов, и Тормасов, и Чичагов, и тот то, и тот то не сделали таких то и таких то маневров.
Но отчего они не сделали всех этих маневров? Отчего, ежели они были виноваты в том, что не достигнута была предназначавшаяся цель, – отчего их не судили и не казнили? Но, даже ежели и допустить, что виною неудачи русских были Кутузов и Чичагов и т. п., нельзя понять все таки, почему и в тех условиях, в которых находились русские войска под Красным и под Березиной (в обоих случаях русские были в превосходных силах), почему не взято в плен французское войско с маршалами, королями и императорами, когда в этом состояла цель русских?
Объяснение этого странного явления тем (как то делают русские военные историки), что Кутузов помешал нападению, неосновательно потому, что мы знаем, что воля Кутузова не могла удержать войска от нападения под Вязьмой и под Тарутиным.
Почему то русское войско, которое с слабейшими силами одержало победу под Бородиным над неприятелем во всей его силе, под Красным и под Березиной в превосходных силах было побеждено расстроенными толпами французов?
Если цель русских состояла в том, чтобы отрезать и взять в плен Наполеона и маршалов, и цель эта не только не была достигнута, и все попытки к достижению этой цели всякий раз были разрушены самым постыдным образом, то последний период кампании совершенно справедливо представляется французами рядом побед и совершенно несправедливо представляется русскими историками победоносным.
Русские военные историки, настолько, насколько для них обязательна логика, невольно приходят к этому заключению и, несмотря на лирические воззвания о мужестве и преданности и т. д., должны невольно признаться, что отступление французов из Москвы есть ряд побед Наполеона и поражений Кутузова.
Но, оставив совершенно в стороне народное самолюбие, чувствуется, что заключение это само в себе заключает противуречие, так как ряд побед французов привел их к совершенному уничтожению, а ряд поражений русских привел их к полному уничтожению врага и очищению своего отечества.
Источник этого противуречия лежит в том, что историками, изучающими события по письмам государей и генералов, по реляциям, рапортам, планам и т. п., предположена ложная, никогда не существовавшая цель последнего периода войны 1812 года, – цель, будто бы состоявшая в том, чтобы отрезать и поймать Наполеона с маршалами и армией.
