Рента, Оскар де ла

Оскар де ла Рента

Oscar Aristides Renta Fiallo
Оскар де ла Рента, 2008 год.
Род деятельности:	Модельер
Лейбл:	Oscar de la Renta
Дата рождения:	22 июля 1932(1932-07-22)
Место рождения:	Санто-Доминго, Доминиканская Республика
Гражданство:	США
Дата смерти:	20 октября 2014(2014-10-20) (82 года)
Место смерти:	Кент, Коннектикут, США
Награды и премии:
Сайт:	[www.oscardelarenta.com/world-of-oscar oscardelarenta.com]

Оскар де ла Ре́нта (англ. Oscar de la Renta), наст. имя Оскар-Аристид Рента-Фиальо (исп. Oscar Aristides Renta Fiallo; 22 июля 1932, Санто-Доминго, Доминиканская Республика — 20 октября 2014, Кент, Коннектикут) — американский модельер доминиканского происхождения, основатель компании Oscar de la Renta. Начиная с Жаклин Кеннеди одевал всех первых леди США — Нэнси Рейган, Лору Буш и Хиллари Клинтон. Дважды был президентом Американского совета модельеров, в 1993—2002 годах создавал коллекции для дома «Пьер Бальмен», стал первым американцем, возглавившим парижский дом высокой моды.

Карьера

Оскар де ла Рента был старшим из семи детей в семье. Его отец, пуэрториканец Оскар Рента, владел страховой компанией, мать, Мария Фиальо, происходила из испанского рода, переселившегося в конце XVII века на Доминику с Канарских островов. Его прапрадед с отцовской стороны, Хосе де ла Рента, на протяжении многих лет был мэром Понсе, дядя с материнской стороны, Фабио Фиальо, был дипломатом и писателем.

В 18 лет Оскар потерял мать. В 1951 году, в возрасте 19 лет, он поехал в Испанию, где учился в Мадридской академии искусств. Подрабатывал, рисуя модели женской одежды для газет и местных ателье. В 1956 году жена американского посла Франческа Лодж, увидев его рисунки, заказала ему дизайн выпускного платья для своей дочери. Фотография Беатрис в этом бальном платье появилась на обложке журнала «Life», после чего Оскар увлёкся модой. Он стал рисовать для ведущих испанских домов моды и вскоре был принят в качестве рисовальщика на работу к Кристобалю Баленсиаге, которого впоследствии рассматривал как своего учителя. В 1961 году Рента переехал в Париж, где стал ассистентом испанского модельера Антонио Кастилло, работавшего для дома моды «Ланвен».

В 1963 году, желая заниматься «прет-а-порте», как более выгодному делу, следуя совету Дианы Вриланд, переехал в Нью-Йорк, где стал работать в качестве модельера для модной империи Элизабет Арден. Через два года, в 1965 году, перешёл к Джейн Дерби, ведущему модельеру готовой женской одежды в США. В том же году в Нью-Йорке cостоялся первый показ его коллекции. После смерти Джейн Дерби в августе того же года, начал выпускать одежду под маркой «Оскар де ла Рента для Джейн Дерби». Начиная с 1966 года ставил только своё имя.

В 1969 году Оскар де ла Рента получил американское гражданство. В 1974 году к нему перешёл полный контроль над домом моды Дерби, который отныне стал работать под его именем. В 1977 году представил свой первый аромат.

Дважды, в 1973—1976 и 1986—1988 годах, был президентом Американского совета модельеров.

В 1992 году был приглашён создавать коллекции для дома моды «Пьер Бальмен», став первым американцем, возглавившим парижский дом высокой моды. Работал для этого дома до 2002 года.

В 1997 году вместе с Хулио Иглесиасом стал совладельцем компании Grupo Puntacana, основанной в 1969 году Фрэнком Рейньери и Теодором Хилом, владеющей туристическим комплексом Puntacana Resort and Club и занимающейся комплексным развитием Пунта-Каны (Доминиканская Республика). В 2003 году оформил там ресторан, 13 вилл отеля Tortuga Bay и собственный бутик площадью 1000 м².

В 2001 году его собственная компания начала производить украшения, обувь и сумки и прочие аксессуары, в 2005 году открыл магазин на Мэдисон-Авеню, в 2006 году начал создавать коллекции подвенечных платьев. В 2008 году компания вышла на международный уровень, открыв магазины в Афинах, Мадриде, а в следующем году — в Дубаи. В 2012 году запустил производство детской одежды и товаров для дома.

Оскар де ла Рента ввёл в обиход такое понятие, как жертва моды. В США существовала крылатая фраза: «на „Оскара“ оденемся от Оскара».

Личная жизнь

Дважды был женат. В 1967 году женился на редакторе и модном критике Франсуаз де Ланглад. В 1989 году, через шесть лет после её смерти, женился на меценатке Аннет Рид. С обеими из них де ла Рента познакомился на приёмах герцога Виндзорского и Уоллис Симпсон, герцогини Виндзорской.

Благотворительность

В 1982 году Оскар де ла Рента способствовал строительству школы и детского центра в Доминиканской Республике, рассчитанного на 1500 детей. Он был членом попечительского совета Метрополитен-Оперы и Карнеги-Холла, участвовал в работе таких благотворительных организаций, как New Yorkers for Children и Americas Society. Начиная с 2004 года был председателем Испанского института королевы Софии.

Болезнь

В 2006 году пресс-служба дома моды Oscar de la Renta сообщила о том, что у модельера был диагностирован рак. В 2013 году было объявлено об успешном окончании лечения и окончательном выздоровлении основателя компании.

Оскар де ла Рента скончался 20 октября 2014 года, в возрасте 82 лет. На тот момент он являлся старейшим действующим модельером США. Одной из последних его работ стало свадебное платье Амаль Аламуддин, невесты актёра Джорджа Клуни. Незадолго до своей смерти де ла Рента объявил о передаче художественного руководства своим домом модельеру Питеру Коппингу, который ранее возглавлял марку Nina Ricci.

Признание и награды

• 1967 — премия Коти за коллекцию Road of Spices
• 1968 — премия Нейман-Маркуса и премия Коти («Возвращение»)
• 1971 — премия Коти («Зал славы, упоминание»)
• 1973 — премия Коти («Зал славы»)
• 1989 — премия Джофри Бина за пожизненные заслуги (вручена на церемонии вручения премий CFDA в феврале 1990 года)
• 1996 — премия за пожизненные заслуги Фонда испанского наследия
• 1999 — командор ордена Почётного легиона
• 1999 — Золотая медаль за заслуги в области искусств (награду получил в 2000 году из рук короля Испании Хуана Карлоса I)
• 2000 — «Дизайнер года» (премия CFDA), за коллекцию женской одежды
• 2006 — премия за пожизненные заслуги, 58-е ежегодный показ моды школы Парсонса
• 2007 — «Дизайнер года» (премия CFDA), за коллекцию женской одежды (совместно с^{[уточнить]})
• 2009 — премия Superstar Award за вклад в развитие американской модной индустрии, Fashion Group International
• 2013 — премия Элинор Ламберт (премия CFDA), награду вручила Хиллари Клинтон
• 2014 — медаль Карнеги-Холл

Оскар де ла Рента также великий офицер ордена Христофора Колумба и обладатель высшей награды Доминиканской Республики — ордена За заслуги Санчеса, Дуарте и Меллы.

В 2000 году модельер возглавил традиционный нью-йоркский парад в День пуэрториканца, пройдя по Пятой авеню в качестве «национального маршала».

Ссылки

• [www.oscardelarenta.com/world-of-oscar Вехи биографии Оскара де ла Рента на сайте созданной им компании]
• [www.nytimes.com/2009/02/22/style/tmagazine/22oscar.html Cathy Horyn. Oscar's...Wild!] // New York Times, 19 февраля 2009.
• [newyorkmetro.com/nymetro/shopping/fashion/spring05/11016/index.html David Amsden. Dynasty] // New York Magazine, 2011.

Отрывок, характеризующий Рента, Оскар де ла

«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.


На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».