Балавадзе, Вахтанг Михайлович

Вахтанг Михайлович Балавадзе
Личная информация
Гражданство	СССР СССР → Россия Россия
Специализация	Самбо, вольная борьба
Клуб	«Наука» (Тбилиси, 1949-1954); «Буревестник» (Тбилиси, 1955-1961).
Дата рождения	20 ноября 1926(1926-11-20) (97 лет)
Место рождения	Ганири, Самтредский район, Грузинская ССР, ЗСФСР, СССР
Тренер	Михаил Тиканадзе
Вес	до 73 кг
Спортивное звание
Награды и медали Вольная борьба Олимпийские игры Бронза Мельбурн 1956 до 73 кг Чемпионат мира Золото Токио 1954 до 73 кг Золото Стамбул 1957 до 73 кг Серебро Тегеран 1959 до 73 кг Серебро Йокогама 1961 до 73 кг

Вахтанг Михайлович Балавадзе (20 ноября 1926, село Ганири, Самтредский район, Грузинская ССР, ЗСФСР, СССР) — советский грузинский борец вольного стиля, самбист. Заслуженный мастер спорта СССР (1955), заслуженный тренер СССР (1971). Судья всесоюзной (1963) и международной (1967) категорий. Тренер сборной СССР 1961-1970 годов.

Биография

Окончил Институт Физкультуры Грузии (1951) и исторический факультет Тбилисского госуниверситета (1956).

Пятикратный чемпион СССР по вольной борьбе (1952-55, 57) и самбо (1952). Двукратный чемпион мира (1954-Токио, 1957-Стамбул), серебряный призёр чемпионата мира (1959-Тегеран), бронзовый призёр олимпийских игр (1956-Мельбурн). Чемпион I международных спортивных игр молодежи (1953-Бухарест). Победитель международных турниров в Будапеште (1954), Стокгольме, Гётеборге, Эскильстуне (1954), Тегеране, Тебризе (1957), Толедо (1958).

За большой вклад в развитии борьбы, награждён Золотым орденом международной федерации борьбы FILA (1997).

За большой вклад в развитии спорта и олимпийского движения в Грузии, награждён орденом олимпийского комитета Грузии (2006).

Спортивные результаты

• Чемпионат СССР по самбо 1951 года — 02 !;
• Чемпионат СССР по самбо 1952 года — 01 !;
• Чемпионат СССР по вольной борьбе 1951 года — 03 !;
• Чемпионат СССР по вольной борьбе 1952 года — 01 !;
• Чемпионат СССР по вольной борьбе 1953 года — 01 !;
• Чемпионат СССР по вольной борьбе 1954 года — 01 !;
• Чемпионат СССР по вольной борьбе 1955 года — 01 !;
• Вольная борьба на летней Спартакиаде народов СССР 1956 года — 02 !;
• Чемпионат СССР по вольной борьбе 1957 года — 01 !;
• Вольная борьба на летней Спартакиаде народов СССР 1959 года — 02 !;

Известные воспитанники

• Тедиашвили, Леван Китоевич (1948) — советский борец вольного стиля и самбист, двукратный чемпион Олимпийских игр, чемпион мира по вольной борьбе, чемпион мира по самбо. Заслуженный мастер спорта СССР.

Государственные награды

• 2 ордена «Знак Почёта» (1972, 1976)
• Орден «Дружбы Народов» (1980)
• Орден «Почёта» (1996)
• Орден «Вахтанга Горгасали II степени» (2002)
• Почетный гражданин г. Тбилиси (1999).

Ссылки

• [6анки.рф/chempiony-i-prizery-che-chm-oi-i-vedushchie-trenery-po-volnoy-borbe/balavadze-vahtang-mihaylovich/ Балавадзе Вахтанг Михайлович]. 6анки.рф. Проверено 13 сентября 2016.
• [sport-strana.ru/balavadze-vaxtang-mixajlovich/ Балавадзе Вахтанг Михайлович]. sport-strana.ru. Проверено 13 сентября 2016.

Боевые искусства   СССР   Персоналии

Отрывок, характеризующий Балавадзе, Вахтанг Михайлович

Казалось бы, в этой то кампании бегства французов, когда они делали все то, что только можно было, чтобы погубить себя; когда ни в одном движении этой толпы, начиная от поворота на Калужскую дорогу и до бегства начальника от армии, не было ни малейшего смысла, – казалось бы, в этот период кампании невозможно уже историкам, приписывающим действия масс воле одного человека, описывать это отступление в их смысле. Но нет. Горы книг написаны историками об этой кампании, и везде описаны распоряжения Наполеона и глубокомысленные его планы – маневры, руководившие войском, и гениальные распоряжения его маршалов.
Отступление от Малоярославца тогда, когда ему дают дорогу в обильный край и когда ему открыта та параллельная дорога, по которой потом преследовал его Кутузов, ненужное отступление по разоренной дороге объясняется нам по разным глубокомысленным соображениям. По таким же глубокомысленным соображениям описывается его отступление от Смоленска на Оршу. Потом описывается его геройство при Красном, где он будто бы готовится принять сражение и сам командовать, и ходит с березовой палкой и говорит:
– J'ai assez fait l'Empereur, il est temps de faire le general, [Довольно уже я представлял императора, теперь время быть генералом.] – и, несмотря на то, тотчас же после этого бежит дальше, оставляя на произвол судьбы разрозненные части армии, находящиеся сзади.
Потом описывают нам величие души маршалов, в особенности Нея, величие души, состоящее в том, что он ночью пробрался лесом в обход через Днепр и без знамен и артиллерии и без девяти десятых войска прибежал в Оршу.
И, наконец, последний отъезд великого императора от геройской армии представляется нам историками как что то великое и гениальное. Даже этот последний поступок бегства, на языке человеческом называемый последней степенью подлости, которой учится стыдиться каждый ребенок, и этот поступок на языке историков получает оправдание.
Тогда, когда уже невозможно дальше растянуть столь эластичные нити исторических рассуждений, когда действие уже явно противно тому, что все человечество называет добром и даже справедливостью, является у историков спасительное понятие о величии. Величие как будто исключает возможность меры хорошего и дурного. Для великого – нет дурного. Нет ужаса, который бы мог быть поставлен в вину тому, кто велик.
– «C'est grand!» [Это величественно!] – говорят историки, и тогда уже нет ни хорошего, ни дурного, а есть «grand» и «не grand». Grand – хорошо, не grand – дурно. Grand есть свойство, по их понятиям, каких то особенных животных, называемых ими героями. И Наполеон, убираясь в теплой шубе домой от гибнущих не только товарищей, но (по его мнению) людей, им приведенных сюда, чувствует que c'est grand, и душа его покойна.
«Du sublime (он что то sublime видит в себе) au ridicule il n'y a qu'un pas», – говорит он. И весь мир пятьдесят лет повторяет: «Sublime! Grand! Napoleon le grand! Du sublime au ridicule il n'y a qu'un pas». [величественное… От величественного до смешного только один шаг… Величественное! Великое! Наполеон великий! От величественного до смешного только шаг.]
И никому в голову не придет, что признание величия, неизмеримого мерой хорошего и дурного, есть только признание своей ничтожности и неизмеримой малости.
Для нас, с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды.


Кто из русских людей, читая описания последнего периода кампании 1812 года, не испытывал тяжелого чувства досады, неудовлетворенности и неясности. Кто не задавал себе вопросов: как не забрали, не уничтожили всех французов, когда все три армии окружали их в превосходящем числе, когда расстроенные французы, голодая и замерзая, сдавались толпами и когда (как нам рассказывает история) цель русских состояла именно в том, чтобы остановить, отрезать и забрать в плен всех французов.
Каким образом то русское войско, которое, слабее числом французов, дало Бородинское сражение, каким образом это войско, с трех сторон окружавшее французов и имевшее целью их забрать, не достигло своей цели? Неужели такое громадное преимущество перед нами имеют французы, что мы, с превосходными силами окружив, не могли побить их? Каким образом это могло случиться?