Бамбочада
Бамбочады, бамбоччады или бамбоччиады (от итал. bamboccio, карапуз, пузырь, а также тряпичная кукла, чучело) — низкий жанр европейской живописи XVII-XVIII вв., картины сценок из обыденной жизни в деревне, на городских улицах, ярмарках, увеселительных домах и т.п.
Содержание
История
Начало распространению этого жанра в Италии (хотя сцены такого рода художники писали и ранее — например, Питер Брейгель Старший, Давид Тенирс Старший) положил работавший в Риме нидерландский художник Питер ван Лар, за карликовый рост получивший у итальянцев прозвище bamboccio. К его последователям — их стали называть Bamboccianti — причисляют следующих работавших в Риме художников, чаще — выходцев из Нидерландов и Фландрии:
Художники
- братья Бот — Андрис и Ян
- Карел Дюжарден
- Ян Миль
- Ян Асселин
- Иоганн Лингельбах
- Микеланджело Черкуоцци
- Вивиано Кодацци
- Михаэль Свертс
- Себастьян Бурдон (в ранние годы)
Позднее с ними стали сближать некоторых художников итальянского рококо — Пьетро Лонги, Джузеппе Креспи, Джакомо Черути, Алессандро Маньяско.
Восприятие современников и позднейшая перспектива
С позиций высокого искусства бамбоччистов резко критиковали Сальватор Роза, Джованни Беллори. Однако в Риме и Неаполе нашлись меценаты и коллекционеры, начавшие покупать их произведения (Кассиано дель Поццо и др.). Как видно в исторической перспективе, направление работы ван Лара и его последователей обнаруживает переклички с творчеством Хогарта, братьев Ленен, Гойи, Курбе.
К дальнейшей истории термина
Немецкий филолог и писатель-романтик [de.wikipedia.org/wiki/August_Ferdinand_Bernhardi Август-Фердинанд Бернгарди] вместе с Людвигом Тиком выпустил сборник гротескных новелл и драматических сценок Бамбоччады (нем. Bambocciaden, Берлин, 1797—1800, 3 тт.). Ставшую впоследствии знаменитой книгу своих фантастических новелл Гаспар из Тьмы (начата в 1826, опубл.1842) французский романтик Алоизиюс Бертран первоначально планировал назвать Романтические бамбочады.
Позже название Бамбочада дал своему роману (1931) Константин Вагинов; комментаторы его издания указывают, что термин бамбоччиада как определение жанра в русскую словесность ввел Н.В.Кукольник (см.: Вагинов К. Полное собрание сочинений в прозе. СПб.: Академический проект, 1999, с.546).
Хосе Ортега-и-Гассет во Введении к Веласкесу (опубл. 1950) указывает, что картинки, называемые в Италии бамбочадами, в Испании именуют бодегонами, и связывает обращение Веласкеса к этому жанру с его бунтом против красоты.
Напишите отзыв о статье "Бамбочада"
Литература
- Бамбоччиады // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Briganti G., Laureati L., Trezzani L. The Bamboccianti: the painters of everyday life in seventeenth century Rome. Roma: U. Bocci, 1983
- Levine D. A. a.o. I Bamboccianti: niederländische Malerrebellen im Rom des Barock. Milano: Electa, 1991
- Marigliani C. La Campagna Romana dai Bamboccianti alla Scuola Romana. Roma: De Luca Editori d'Arte, 2010
Ссылки
- [www.jstor.org/pss/3051103] (англ.)
- [www.mesherskiy.ru/?item=aad241de-bce3-4bc8-81db-fa62ed4ddc69&termin=4e6dec74-eab9-4256-9584-b34ddea4ba31 ] (рус.)
Отрывок, характеризующий Бамбочада
Так было (по истории) с древнейших времен и до настоящего времени. Все войны Наполеона служат подтверждением этого правила. По степени поражения австрийских войск – Австрия лишается своих прав, и увеличиваются права и силы Франции. Победа французов под Иеной и Ауерштетом уничтожает самостоятельное существование Пруссии.Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.
Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.
