Гиршман, Роман Михайлович

Роман Михайлович Гиршман, фр. Roman Ghirshman (3 октября 1895, Харьков — 5 сентября 1979, Будапешт) — французский археолог.

Биография

Родом из состоятельной еврейской семьи, жившей в Харькове. Не приняв революцию, примкнул к белым, и после их поражения оказался в Стамбуле, где зарабатывал на жизнь игрой на скрипке. Оттуда Гиршман отправился в Палестину, где жил в кибуце возле Кесарии, чьи развалины привлекли его к археологии. Затем переехал в Париж, где изучал археологию и иностранные языки. Его интересовали древние руины Ирана — Тепе-Гиян (близ Нахаванда, провинция Хамадан), Сиалк, Бишапур и Сузы, а также Баграм (в Афганистане).

Был пионером археологических исследований в Иране, где провёл почти 30 лет своей жизни и о которых опубликовал более 300 статей и около 20 книг. К наиболее важным его достижениям относится реконструкция истории города Сузы со времён первых человеческих поселений эпохи верхнего палеолита до окончания бронзового века (13 в. до н. э.). Некоторые из его исследований, посвящённых Сузам, до сих пор не опубликованы, однако на них опирались в 1960-1970-е годы многие археологи — в частности, Анри Гаш (Henri Gashe).

Руководил археологической экспедицией, направленной Луврским музеем, которая в 1930-е годы раскопала доисторическое селение Тепе-Сиалк. Исследования, посвящённые городу Чога-Занбиль, опубликованы в 4 томах. Также руководил раскопками на острове Харк, в Ивани-Кархе, а также парфянских платформ в Масджиди-Солайман близ Изе в Хузестане.

Избранные сочинения

• 1938: Fouilles de Sialk, près de Kashan, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, Paris (2 Bd.)
• 1954: Iran, from the earliest times to the Islamic conquest, Penguin books
• 1970: Le Pazuzu et les fibules du Luristan, Impr. Catholique, Beyrouth
• 1971: Persia, the immortal kingdom (gemeinsam mit V.F. Minorsky und R. Sanghvi)
• 1976: L’Iran des origines à l’islam, nouvelle édition révisée et mise à jour, Paris
• 1977: L’Iran et la migration des Indo-Aryens et des Iraniens, Leiden
• 1979: La Tombe princière de Ziwiye et le début de l’art animalier scythe, Société iranienne pour la Conservation du Patrimoine, Paris

См. также

• Fin-Garten (Kaschan)
• Сиалк

Ссылки

• [www.iranica.com/articles/ghirshman Encyclopædia Iranica: Ghirshman, Roman]
• [www.persee.fr/doc/syria_0039-7946_1981_num_58_1_6735 Nécrologie: Roman Ghirshman (1895-1979)]

Отрывок, характеризующий Гиршман, Роман Михайлович

Соня разрыдалась истерически, отвечала сквозь рыдания, что она сделает все, что она на все готова, но не дала прямого обещания и в душе своей не могла решиться на то, чего от нее требовали. Надо было жертвовать собой для счастья семьи, которая вскормила и воспитала ее. Жертвовать собой для счастья других было привычкой Сони. Ее положение в доме было таково, что только на пути жертвованья она могла выказывать свои достоинства, и она привыкла и любила жертвовать собой. Но прежде во всех действиях самопожертвованья она с радостью сознавала, что она, жертвуя собой, этим самым возвышает себе цену в глазах себя и других и становится более достойною Nicolas, которого она любила больше всего в жизни; но теперь жертва ее должна была состоять в том, чтобы отказаться от того, что для нее составляло всю награду жертвы, весь смысл жизни. И в первый раз в жизни она почувствовала горечь к тем людям, которые облагодетельствовали ее для того, чтобы больнее замучить; почувствовала зависть к Наташе, никогда не испытывавшей ничего подобного, никогда не нуждавшейся в жертвах и заставлявшей других жертвовать себе и все таки всеми любимой. И в первый раз Соня почувствовала, как из ее тихой, чистой любви к Nicolas вдруг начинало вырастать страстное чувство, которое стояло выше и правил, и добродетели, и религии; и под влиянием этого чувства Соня невольно, выученная своею зависимою жизнью скрытности, в общих неопределенных словах ответив графине, избегала с ней разговоров и решилась ждать свидания с Николаем с тем, чтобы в этом свидании не освободить, но, напротив, навсегда связать себя с ним.
Хлопоты и ужас последних дней пребывания Ростовых в Москве заглушили в Соне тяготившие ее мрачные мысли. Она рада была находить спасение от них в практической деятельности. Но когда она узнала о присутствии в их доме князя Андрея, несмотря на всю искреннюю жалость, которую она испытала к нему и к Наташе, радостное и суеверное чувство того, что бог не хочет того, чтобы она была разлучена с Nicolas, охватило ее. Она знала, что Наташа любила одного князя Андрея и не переставала любить его. Она знала, что теперь, сведенные вместе в таких страшных условиях, они снова полюбят друг друга и что тогда Николаю вследствие родства, которое будет между ними, нельзя будет жениться на княжне Марье. Несмотря на весь ужас всего происходившего в последние дни и во время первых дней путешествия, это чувство, это сознание вмешательства провидения в ее личные дела радовало Соню.
В Троицкой лавре Ростовы сделали первую дневку в своем путешествии.