Гэй, Дэвид Осборн

К:Википедия:Страницы на КПМ (тип: не указан)

Дэвид Осборн Гэй англ. David Osborne Hay
5-й Главный администратор Папуа — Новой Гвинеи
23 декабря 1966 года — 1970 год
Предшественник:	Дональд Маккиннон Клелэнд
Преемник:	Лесли Вильсон Джонсон
Рождение:	29 ноября 1916(1916-11-29) Короуа, Новый Южный Уэльс, Австралия
Смерть:	18 мая 2009(2009-05-18) (92 года)
Награды:	рыцарь

Сэр Дэвид Осборн Гэй (англ. David Osborne Hay, 29 ноября 1916, Короуа, Новый Южный Уэльс — 18 мая 2009) — австралийский политик и дипломат, главный администратор подопечной территории Папуа — Новая Гвинея (1966—1970).

Биография

Окончил Мельбурнский университет.

Государственную службу начал в 1939 году в казначействе.

В годы Второй мировой войны воевал на фронтах Ближнего Востока, Греции, Новой Гвинеи. Был удостоен британского ордена «За выдающиеся заслуги». После войны в чине подполковника командовал третьим пехотным батальоном австралийских Вооружённых сил.

Затем вернулся на государственную службу. Работал в австралийской Высокой комиссии в Канаде. Затем был назначен послом Австралии в Таиланде, играл важную роль в создании и первых годах работы Организации Соглашения Юго-Восточной Азии (СЕАТО). В 1961 году был назначен послом в Канаде. В 1964—1965 годах — посол Австралии при ООН.

1966—1970 — главный администратор подопечной территории Папуа — Новая Гвинея.

1970—1973 — Министр внешних территорий Австралии.

1973—1976 — первый Уполномоченный по делам военнослужащих (англ. Military Ombudsman).

1976—1979 — госсекретарь Министерства по делам аборигенов.

С 1979 года в отставке.

Источники

• www.smh.com.au/national/obituaries/a-pioneering-presence-20090521-bh0x.html?page=-1

Отрывок, характеризующий Гэй, Дэвид Осборн

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.