Иджо (народ)
| Численность и ареал | |
|---|---|
| Язык | |
| Религия |
Христианство, традиционные религии |
| Родственные народы | |
Иджо (изон) — совокупность общин, проживающих в дельте реки Нигер на юге Нигерии.
Содержание
Язык
Иджо говорят на языке иджо иджоидной группы нигеро-конголезских языков.
История
Согласно собственной исторической традиции, прародителем этноса был Иджо (англ. Ijo, Izon или Ijaw), который пришёл на территорию современного расселения этноса с северо-запада (предположительно из Мали или из Сонгая), но прошёл через Верхний Египет, территорию расселения нупе, и ненадолго осел в йорубском городе-государстве Ифе-Ифе в то время, когда там жил Одудува, прародитель йоруба[2].
В Средние века иджо не сформировали централизованного государственного образования; жили в городах-государствах (Опобо, Калабари, Нембе, Брасс, Бонни), c XVI века вступили в контакт с европейцами.
Социальная организация
В настоящее время иджо находятся в процессе перехода от клановой организации к созданию единого этноса. Среди кланов иджо можно выделить следующие: гбарамату, бенни, адагбабири, эгбеома и др.
Некоторые общины объединены в культурно-исторические единицы «королевства», как например, королевство Огба, королевство Эгбема и пр.[3]
Сецессионистское движение
В феврале 1966 иджо, входящие в составе движения «Добровольческие отряды дельты Нигера» англ. Niger Delta Volunteer Force под руководством Исаака Боро объявили об одностороннем отделении иджоленда и создании Народной республики дельты Нигера. Восставшие в течение двух недель удерживали захваченный полицейский участок и некоторые правительственные объекты в городе Йенагоа. После того как федеральное правительство разгромило восставших, И. Боро и остальные активные участники были приговорены к смертной казни, но затем амнистированы правительством Якубу Говона, пришедшим к власти в результате военного переворота 1966 года[4].
С 2006 года антиправительственное Движение за освобождение дельты Нигера начало захватывать в заложники представителей нефтяных компаний и осуществлять взрывы. Движение выступает за перераспределения доходов от нефтедобычи.
Этнический конфликт в Варри
В городе Варри иджо и итсекири на протяжении нескольких десятилетий конфликтуют за верховенство в местных административных органах и первоочередное право получения работы в нефтегазовой сфере. Конфликт привел к кровавым столкновениям в 1997—1999 годах, а также в начале 2000-х, вплоть до подписания мирного договора в 2004. В Варри и в окрестностях города проживают 4 основных клана иджо: огбе-иджо, гбарамату, исаба и эгбема[5].
Известные представители народа иджо
- Джонатан Гудлак — президент Нигерии с 2010 года.
- Джон Пеппер Кларк — нигерийский поэт и драматург.
Напишите отзыв о статье "Иджо (народ)"
Примечания
- ↑ [www.unitedijaw.com/people.htm United Ijaw]
- ↑ Elias Courson. [geography.berkeley.edu/ProjectsResources/ND%20Website/NigerDelta/WP/15-Courson.pdf THE BURDEN OF OIL: SOCIAL DEPRIVATION AND POLITICALMILITANCY IN GBARAMATU CLAN, WARRI SOUTH WEST LGA,DELTA STATE, NIGERIA] // Institute of International Studies, University of California, Berkeley, USA, 2007
- ↑ [www.ogbakingdom.com/ogbaland-3.html Сайт королевства Огба]
- ↑ Cyril I. Obi. The Changing Forms of Identity Politics in Nigeria under Economic Adjustment: The Case of the Oil Minorities Movement of the Niger Delta // Uppsala: Nordic African Institute, 2001.
- ↑ [archive.is/20120720230522/www.accessmylibrary.com/coms2/summary_0286-24546320_ITM?email=pikachu@mail.ru&library= Nigeria’s Ijaws insist on ethnic-based civic zones in southeast] Asia Africa Intelligence Wire, 29.09.2003
Ссылки
- [cuar.in.ua/cuar/Tribes/Ijaw/Ijaw-a.htm Искусство племени иджо] Мириманов В.Б. Искусство тропической Африки.
- [raex.org/index.php?productID=441 Д. Степ. В Нигерии, в штате Байельса, боевики группировки MEND взорвали два основных нефтепровода Agip Eni, 08.05.2007].
| ||||||
Отрывок, характеризующий Иджо (народ)
– Каким же образом?.. – сказал князь Андрей, уже давно выжидавший случая выразить свои сомнения.Кутузов проснулся, тяжело откашлялся и оглянул генералов.
– Господа, диспозиция на завтра, даже на нынче (потому что уже первый час), не может быть изменена, – сказал он. – Вы ее слышали, и все мы исполним наш долг. А перед сражением нет ничего важнее… (он помолчал) как выспаться хорошенько.
Он сделал вид, что привстает. Генералы откланялись и удалились. Было уже за полночь. Князь Андрей вышел.
Военный совет, на котором князю Андрею не удалось высказать свое мнение, как он надеялся, оставил в нем неясное и тревожное впечатление. Кто был прав: Долгоруков с Вейротером или Кутузов с Ланжероном и др., не одобрявшими план атаки, он не знал. «Но неужели нельзя было Кутузову прямо высказать государю свои мысли? Неужели это не может иначе делаться? Неужели из за придворных и личных соображений должно рисковать десятками тысяч и моей, моей жизнью?» думал он.
«Да, очень может быть, завтра убьют», подумал он. И вдруг, при этой мысли о смерти, целый ряд воспоминаний, самых далеких и самых задушевных, восстал в его воображении; он вспоминал последнее прощание с отцом и женою; он вспоминал первые времена своей любви к ней! Вспомнил о ее беременности, и ему стало жалко и ее и себя, и он в нервично размягченном и взволнованном состоянии вышел из избы, в которой он стоял с Несвицким, и стал ходить перед домом.
Ночь была туманная, и сквозь туман таинственно пробивался лунный свет. «Да, завтра, завтра! – думал он. – Завтра, может быть, всё будет кончено для меня, всех этих воспоминаний не будет более, все эти воспоминания не будут иметь для меня более никакого смысла. Завтра же, может быть, даже наверное, завтра, я это предчувствую, в первый раз мне придется, наконец, показать всё то, что я могу сделать». И ему представилось сражение, потеря его, сосредоточение боя на одном пункте и замешательство всех начальствующих лиц. И вот та счастливая минута, тот Тулон, которого так долго ждал он, наконец, представляется ему. Он твердо и ясно говорит свое мнение и Кутузову, и Вейротеру, и императорам. Все поражены верностью его соображения, но никто не берется исполнить его, и вот он берет полк, дивизию, выговаривает условие, чтобы уже никто не вмешивался в его распоряжения, и ведет свою дивизию к решительному пункту и один одерживает победу. А смерть и страдания? говорит другой голос. Но князь Андрей не отвечает этому голосу и продолжает свои успехи. Диспозиция следующего сражения делается им одним. Он носит звание дежурного по армии при Кутузове, но делает всё он один. Следующее сражение выиграно им одним. Кутузов сменяется, назначается он… Ну, а потом? говорит опять другой голос, а потом, ежели ты десять раз прежде этого не будешь ранен, убит или обманут; ну, а потом что ж? – «Ну, а потом, – отвечает сам себе князь Андрей, – я не знаю, что будет потом, не хочу и не могу знать: но ежели хочу этого, хочу славы, хочу быть известным людям, хочу быть любимым ими, то ведь я не виноват, что я хочу этого, что одного этого я хочу, для одного этого я живу. Да, для одного этого! Я никогда никому не скажу этого, но, Боже мой! что же мне делать, ежели я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую. Смерть, раны, потеря семьи, ничто мне не страшно. И как ни дороги, ни милы мне многие люди – отец, сестра, жена, – самые дорогие мне люди, – но, как ни страшно и неестественно это кажется, я всех их отдам сейчас за минуту славы, торжества над людьми, за любовь к себе людей, которых я не знаю и не буду знать, за любовь вот этих людей», подумал он, прислушиваясь к говору на дворе Кутузова. На дворе Кутузова слышались голоса укладывавшихся денщиков; один голос, вероятно, кучера, дразнившего старого Кутузовского повара, которого знал князь Андрей, и которого звали Титом, говорил: «Тит, а Тит?»
