Макдональд, Кантри Джо
| Кантри Джо Макдональд Country Joe McDonald | |
 | |
| Основная информация | |
|---|---|
| Полное имя |
Joseph Allen McDonald |
| Дата рождения | |
| Место рождения |
Вашингтон, округ Колумбия |
| Страна | |
| Профессии | |
| Жанры | |
| Псевдонимы |
Country Joe |
| Коллективы | |
| Лейблы |
One Way Records |
| [www.countryjoe.com/ www.countryjoe.com] | |
Кантри Джо Макдональд (англ. Country Joe McDonald, настоящее имя Джозеф Аллен Макдональд, англ. Joseph Allen McDonald) — американский певец и автор песен, фронтмен психоделической рок-группы Country Joe and the Fish, одной из самых политически активных американских рок-групп 1960-х годов[1], близких к новым левым. После распада коллектива в 1971 году Макдональд продолжил сольную карьеру, выступая с акустической гитарой и нередко поэтическими чтениями — продолжая традиции песни протеста 1960-х годов.
Содержание
Биография
Джозеф Ален Макдональд родился 1 января 1942 года в Вашингтоне (округ Колумбия) в семье политических активистов Уордена и Флоренс (в девичестве Карпентер) Макдональдов, которые назвали сына в честь Иосифа Сталина. Его отец шотландского происхождения, а мать дочь русских евреев.[2][3][4] Детские годы Макдональда прошли в Эль-Монте (Калифорния), куда вынуждена была переехать после войны семья.[5]
Джо Ален с детства посещал концерты проходившие на El Monte Legion Stadium, где звучала музыка всех направлений (кантри, блюз, ритм-энд-блюз, госпел); затем стал завсегдатаем клуба Lighthouse в Эрмоза-бич, где часто выступали артисты, записывавшиеся на Good Time Jazz, лос-анджелесском лейбле, пластинки которого он стал покупать, увлекшись диксиленд-джазом.
В 17 лет Макдональд пошёл служить во флот; демобилизовавшись через три года, поступил в лос-анджелесский City College, где проучился год, подрабатывая в магазине гитар Джона и Дьедри Лундбергов на Дуайт-вэй. Большую часть свободного времени он посвящал музыке, играя в ансамблях (таких, как Berkeley String Quartet и Instant Action Jug, где принимал участие его будущий коллега Барри Мелтон).
В 1964 году Макдональд впервые записался на пленку (с фолк-гитаристом Блэйром Хардманом); в 1977 году эти записи вышли под заголовком The Early Years на лейбле First American Records; некоторые из них были перезаписаны для альбома The Goodbye Blues (1976). В середине 1960-х годов он начал издавать левый журнал Rag Baby, один из номеров которого непосредственно связан с историей возникновения Country Joe and the Fish.[1]
Country Joe and the Fish
Осенью 1965 года участники FSM (англ. Free Speech Movement, «Движение за свободу слова») в студенческом городке Беркли организовали серию демонстраций протеста против войны во Вьетнаме. В традициях Движения за гражданские права организаторы антивоенных мероприятий всегда начинали их с развлекательной части. Джо Макдональд решил выпустить «разговорный» номер журнала и к нему приложил самостоятельно изданный EP с четырьмя песнями: две из них («I Feel Like I’m Fixin' To Die Rag» и «Superbird» — сатиру на президента Джонсона) исполнила группа Country Joe and the Fish, два других — местный фолк-синглер Питер Круг. Считается, что это был первый самостоятельно записанный промодиск в истории рок-бизнеса. В первый состав входили (и почти сразу же уходили) знакомые Джо и Барри; лишь некоторое время спустя они решили собрать постоянную группу и всерьез заняться музыкой.
Country Joe and the Fish стали популярны в Сан-Франциско, став завсегдатаями кофе-хауса Jabberwocky в Беркли и залов Avalon и Fillmore (East & West). Подписав контракт с Vanguard Records в декабре 1966 года, Country Joe and the Fish выпустили дебютный альбом Electric Music for the Mind and Body, куда лейбл решил не включать свою самую известную песню, «I Feel Like I’m Fixing to Die Rag». Она стала заглавным треком треком второго альбома, вышла синглом и достигла 32-го места в Billboard Hot 100. После выхода третьего альбома Together (1968), Country Joe and the Fish провели гастроли в Европе, где были восторженно встречены. В записи их четвёртого альбома приняли участие известные приглашенные музыканты: Джек Кэсиди (Jefferson Airplane), Дэвид Гец и Питер Албин (Big Brother and the Holding Company). Популярности группы способствовало и её феноменально успешное выступление на фестивале в Вудстоке, однако история группы приближалась к завершению. Макдональд был призван в суд в качестве свидетеля по делу «Чикагской семерки», позже был арестован в Массачусетсе за «подстрекательство аудитории к непристойному поведению». Мелтона также арестовывали — за хранение марихуаны. В 1971 году, выпустив последний альбом C.J. Fish и снявшись в фильме «Zacharia», Country Joe and the Fish распались в 1971 году.
Сольная карьера
К этому времени Макдональд подписал сольный контракт с Vanguard и записал два альбома в Нэшвилле: Thinking of Woody Guthrie (декабрь 1969) и Tonight I’m Singing Just for You (май 1970). В ходе британского турне он записал альбом Hold On: It’s Coming, пригласив к участию Питера Грина из Fleetwood Mac. В Скандинавии кинопродюсер Кнуд Торбьорсен предложил ему написать песни для фильма по роману Генри Миллера «Тихие дни в Клиши» («Quiet Days In Clichy»): в саундтрек вошли три из них: «Mara», «Ny’s Song» и «Henry Miller and the Hungry World». Позже Макдональд написал музыку к чилийскому фильму «Que Hacer» — о Сальвадоре Альенде и его триумфальной президентской кампании.
Начиная с 1971 года Макдональд активизировал своё участие в антивоенном движении. Его поездка во Вьетнам в рамках акции FTA (англ. Free The Army) с Джейн Фондой и Дональдом Сазерлендом привела к тому, что его включили в никсоновский «чёрный список». Вернувшись в США, он записал EP с сан-францисской группой Grootna, затем выпустил запись своего концерта в «Bottom Line» под заголовком Incredible Live! (1972). В 1972—1973 годах Макдональду аккомпанировал на концертах All-Star Band, составленный из участников CJ & the Fish и Big Brother and the Holding Company.
Почти весь 1974 год Макдональд провел в Европе. Вернувшись в США в 1975 году, он вошёл в состав группы Energy Crisis, где играли Брюс Бартол (экс-Fish) и Фил Марш (экс-Instant Action Jug Band), и с ней записал альбом Paradise With an Ocean View (1975), в котором впервые экологическая тема стала для него основной («Save the Whales»). До конца 70-х годов Макдональд выпустил ещё 7 альбомов. В 1977 году Country Joe and the Fish ненадолго воссоединились и записали альбом Reunion.
Начиная с 1982 года основной сферой деятельности Макдональда стала работа с различными группами ветеранов вьетнамской войны (Vietnam Veterans Against the War, Swords to Plowshares, Vietnam Veterans of America). Непосредственным результатом её явился выпуск альбома (и одноимённого видео) Vietnam Experience (1988). В 1991 году Джо Макдональд выпустил (в основном акустический) альбом Superstitious Blues, две песни которого исполнил с Джерри Гарсией из Grateful Dead.[1]
В 2004 году Джо Макдональд собрал Country Joe Band, куда вошли участники первого состава группы Дэвид Коэн, Брюс Бартол и Гэри Хирш. В 2007 году он выступил с концертом-трибьютом Вуди Гатри.[5]
Дискография
Альбомы
- Joe McDonald Custom (Fidelity, 1968)
- Thinking of Woody Guthrie (Vanguard, 1969)
- Tonight I’m Singing Just for You (One Way, 1969)
- Hold On It’s Coming (One Way, 1971)
- War War War (One Way, 1971)
- Incredible! Live (One Way, 1972)
- Paris Sessions (One Way, 1972)
- Country Joe (One Way, 1975)
- Love Is a Fire (Fantasy, 1976)
- Paradise with an Ocean (View Fantasy, 1976)
- Tribute to Woody (Warner Bros., 1976)
- Goodbye Blues (Fantasy, 1977)
- Rock N Roll from Planet Earth (Fantasy, 1978)
- Leisure Suite (Fantasy, 1979)
- On My Own (One Way, 1980)
- Into the Fray (One Way, 1982)
- Child’s Play (One Way, 1983)
- Peace on Earth (One Way, 1989)
- Superstitious Blues (Rykodisc, 1991)
- Vietnam Experience (One Way, 1995)
- Carry On (Shanachie, 1996)
- C.J. & The Fish (Vanguard, 1997)
- Eat Flowers & Kiss (Babies Backs, 1999)
- The Big Three (Rag Baby, 2000)[6]
Напишите отзыв о статье "Макдональд, Кантри Джо"
Примечания
- ↑ 1 2 3 [www.allmusic.com/cg/amg.dll?p=amg&sql=11:0ifexqwgldfe~T1 Country Joe Macdonald biography]. www.allmusic.com. Проверено 18 мая 2010. [www.webcitation.org/66SqdgW3h Архивировано из первоисточника 27 марта 2012].
- ↑ www.jstandard.com/index.php/content/print/9415/ Joe McDonald is the son of two leftist radicals. His father was not Jewish and his mother was Jewish
- ↑ [www.countryjoe.com/cjb.htm Country Joe McDonald, The Country Joe Band]
- ↑ www.cjfishlegacy.com/meltoneightmiles.html My mother was the daughter of Russian-Jewish immigrants. My father was the son of a Presbyterian minister
- ↑ 1 2 [www.countryjoe.com/cjmbio.htm CJ Macdonald. Биография на официальном сайте]. www.countryjoe.com. Проверено 18 мая 2010. [www.webcitation.org/66SqeVELk Архивировано из первоисточника 27 марта 2012].
- ↑ [www.allmusic.com/cg/amg.dll?p=amg&sql=11:0ifexqwgldfe~T2 CJ Macdonald. Discography]. www.allmusic.com. Проверено 18 мая 2010. [www.webcitation.org/66SqfGBAw Архивировано из первоисточника 27 марта 2012].
Ссылки
- [www.countryjoe.com/ www.countryjoe.com]. — Официальный сайт Кантри Джо Макдональда.
- [www.cjfishlegacy.com/ CJFishlegacy.com]. — Сайт, посвящённый группе Country Joe & the Fish.
- [www.archive.org/details/CountryJoeMcDonald Live Music Archive @ www.archive.org]
- [books.google.com/books?id=rLoxF0ABzWgC&pg=PA118&lpg=PA118&dq=%22Worden+McDonald%22&source=web&ots=UbZt5SRWUM&sig=m3sMhMvrPun77RKitg_9S081ZFI&hl=en&sa=X&oi=book_result&resnum=8&ct=result#PPA118,M1, Remembering Woodstock, Andy Bennett, Ashgate Publishing, 2004]
Отрывок, характеризующий Макдональд, Кантри Джо
Прошло семь лет после 12 го года. Взволнованное историческое море Европы улеглось в свои берега. Оно казалось затихшим; но таинственные силы, двигающие человечество (таинственные потому, что законы, определяющие их движение, неизвестны нам), продолжали свое действие.
Несмотря на то, что поверхность исторического моря казалась неподвижною, так же непрерывно, как движение времени, двигалось человечество. Слагались, разлагались различные группы людских сцеплений; подготовлялись причины образования и разложения государств, перемещений народов.
Историческое море, не как прежде, направлялось порывами от одного берега к другому: оно бурлило в глубине. Исторические лица, не как прежде, носились волнами от одного берега к другому; теперь они, казалось, кружились на одном месте. Исторические лица, прежде во главе войск отражавшие приказаниями войн, походов, сражений движение масс, теперь отражали бурлившее движение политическими и дипломатическими соображениями, законами, трактатами…
Эту деятельность исторических лиц историки называют реакцией.
Описывая деятельность этих исторических лиц, бывших, по их мнению, причиною того, что они называют реакцией, историки строго осуждают их. Все известные люди того времени, от Александра и Наполеона до m me Stael, Фотия, Шеллинга, Фихте, Шатобриана и проч., проходят перед их строгим судом и оправдываются или осуждаются, смотря по тому, содействовали ли они прогрессу или реакции.
В России, по их описанию, в этот период времени тоже происходила реакция, и главным виновником этой реакции был Александр I – тот самый Александр I, который, по их же описаниям, был главным виновником либеральных начинаний своего царствования и спасения России.
В настоящей русской литературе, от гимназиста до ученого историка, нет человека, который не бросил бы своего камушка в Александра I за неправильные поступки его в этот период царствования.
«Он должен был поступить так то и так то. В таком случае он поступил хорошо, в таком дурно. Он прекрасно вел себя в начале царствования и во время 12 го года; но он поступил дурно, дав конституцию Польше, сделав Священный Союз, дав власть Аракчееву, поощряя Голицына и мистицизм, потом поощряя Шишкова и Фотия. Он сделал дурно, занимаясь фронтовой частью армии; он поступил дурно, раскассировав Семеновский полк, и т. д.».
Надо бы исписать десять листов для того, чтобы перечислить все те упреки, которые делают ему историки на основании того знания блага человечества, которым они обладают.
Что значат эти упреки?
Те самые поступки, за которые историки одобряют Александра I, – как то: либеральные начинания царствования, борьба с Наполеоном, твердость, выказанная им в 12 м году, и поход 13 го года, не вытекают ли из одних и тех же источников – условий крови, воспитания, жизни, сделавших личность Александра тем, чем она была, – из которых вытекают и те поступки, за которые историки порицают его, как то: Священный Союз, восстановление Польши, реакция 20 х годов?
В чем же состоит сущность этих упреков?
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.
Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
