Кристиада (фильм)
Поделись знанием:
Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.
Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.
После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.
Этот фланговый марш не только не мог бы принести какие нибудь выгоды, но мог бы погубить русскую армию, ежели бы при том не было совпадения других условий. Что бы было, если бы не сгорела Москва? Если бы Мюрат не потерял из виду русских? Если бы Наполеон не находился в бездействии? Если бы под Красной Пахрой русская армия, по совету Бенигсена и Барклая, дала бы сражение? Что бы было, если бы французы атаковали русских, когда они шли за Пахрой? Что бы было, если бы впоследствии Наполеон, подойдя к Тарутину, атаковал бы русских хотя бы с одной десятой долей той энергии, с которой он атаковал в Смоленске? Что бы было, если бы французы пошли на Петербург?.. При всех этих предположениях спасительность флангового марша могла перейти в пагубность.
| Кристиада | |
| Cristiada For Greater Glory: The True Story of Cristiada | |
 | |
| Режиссёр |
Дин Райт |
|---|---|
| Продюсер |
Пабло Хосе Барросо |
| Автор сценария |
Майкл Лав |
| В главных ролях | |
| Композитор |
Джеймс Хорнер |
| Бюджет |
$12 000 000 |
| Сборы |
$9,622,846 |
| Страна | |
Кристиада (англ. Cristiada), или For Greater Glory («Для большей славы») — мексиканский англоязычный фильм режиссёра Дина Райта, в основу которого легли события периода войны кристерос в Мексике. Снят по оригинальному сценарию Майкла Лава.
Содержание
Сюжет
Фильм начинается с описания анти-католических положений Конституции 1917 года, согласно которой влияние Римско-католической церкви было сильно ограничено (запрещены монашеские ордена, национализировано имущество, образование стало светским и др.). В ответ на это в Мексике вспыхивает восстание, получившее название «войны кристерос» или «Кристиада».
Сюжет повествует о многих деятелях той войны и начинается с отца Христофера (Питер О'Тул), католического священника, которого безжалостно убили правительственные войска прямо на глазах тринадцатилетнего мальчика Хосе Луиса Санчеса (Маурисио Кури). Движимый гневом и яростью, Хосе присоединяется к повстанцам и встречается с их лидером, генералом в отставке Энрике Горостьета Веларде, который делает его своим протеже. Позднее, в одной из битв с федералами, Хосе был захвачен в плен и после пыток казнён. Энрике Горостьета был убит на следующий год в сражении при Халиско.
Производство
Фильм «Кристиада» снимался в Мехико, Дуранго, Сакатекас, Сан-Луис-Потоси, Тласкала и Пуэбла[1]. Картина стала режиссёрским дебютом Дина Райта, специалиста по визуальным эффектам, известного по участию в съёмках таких фильмов, как «Властелин колец» и «Хроники Нарнии»[2].
При работе над сценарием «Кристиады» использовалась работа французского историка Жана Мейера «The cristero rebellion. The Mexican people between Church and State» (1976)[3], хотя многие факты в фильме искажены.
В ролях
| Актёр | Роль |
|---|---|
| Энди Гарсиа | Горостьета Веларде |
| Ева Лонгория | Тулита |
| Маурисио Кури | Хосе Луис Санчес дель Рио |
| Питер О'Тул | Отец Христофер |
| Оскар Айзек Эрнандес | Викториано Рамирес |
| Сантьяго Кабрера | Отец Вега |
| Эдуардо Верастеги | Анаклето Гонсалес Флорес |
| Рубен Блейдс | Плутарко Элиас Кальес |
| Нестор Гастон Карбонелл | Майор Рафаэль Пикасо |
| Каталина Сандино Морено | Адриана |
| Брюс Гринвуд | Дуайт Морроу |
| Брюс МакГилл | Джон Калвин Кулидж |
| Кариме Лусия Лосано | Мария дель Рио |
| Альма Мартинес | Сеньора Варгас |
| Андрес Монтьель | Флорентино Варгас |
Даты премьер
| Страна | Дата |
|---|---|
 Мексика
|
20 апреля 2012 |
 США
|
1 июня 2012 |
 Чили
|
25 октября 2012 |
Напишите отзыв о статье "Кристиада (фильм)"
Примечания
- ↑ Doris Benavides. [www.the-tidings.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1946:the-new-evangelization-begins-with-us&catid=101:viewpoints&Itemid=389 ‘For Greater Glory’: Recalling Mexico’s Cristeros War] (англ.). the-tidings.com. Проверено 28 февраля 2013. [www.webcitation.org/6FKy5Vl1S Архивировано из первоисточника 23 марта 2013].
- ↑ [www.sedmitza.ru/news/2381412.html В рамках Всемирного дня католической молодежи в Мадриде состоятся две мировых кинопремьеры]. sedmitza.ru. Проверено 28 февраля 2013. [www.webcitation.org/6FKy66401 Архивировано из первоисточника 23 марта 2013].
- ↑ [www.ncregister.com/site/article/the-history-behind-for-greater-glory/ The History Behind 'For Greater Glory'] (англ.). ncregister.com. Проверено 28 февраля 2013. [www.webcitation.org/6FKy7lmHa Архивировано из первоисточника 23 марта 2013].
Ссылки
- For Greater Glory: The True Story of Cristiada (англ.) на сайте Internet Movie Database
- [www.forgreaterglory.com/#synopsis Официальный сайт] (англ.). forgreaterglory.com. Проверено 28 февраля 2013. [www.webcitation.org/6FKy8To9j Архивировано из первоисточника 23 марта 2013].
- Rafael Azul. [www.wsws.org/en/articles/2012/06/cris-j11.html For Greater Glory and the falsification of Mexican history] (англ.). wsws.org. Проверено 28 февраля 2013. [www.webcitation.org/6FKy9cQsD Архивировано из первоисточника 23 марта 2013].
- Doris Benavides. [www.the-tidings.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1946:the-new-evangelization-begins-with-us&catid=101:viewpoints&Itemid=389 ‘For Greater Glory’: Recalling Mexico’s Cristeros War] (англ.). the-tidings.com. Проверено 28 февраля 2013. [www.webcitation.org/6FKy5Vl1S Архивировано из первоисточника 23 марта 2013].
Отрывок, характеризующий Кристиада (фильм)
Когда одетое, обмытое тело лежало в гробу на столе, все подходили к нему прощаться, и все плакали.Николушка плакал от страдальческого недоумения, разрывавшего его сердце. Графиня и Соня плакали от жалости к Наташе и о том, что его нет больше. Старый граф плакал о том, что скоро, он чувствовал, и ему предстояло сделать тот же страшный шаг.
Наташа и княжна Марья плакали тоже теперь, но они плакали не от своего личного горя; они плакали от благоговейного умиления, охватившего их души перед сознанием простого и торжественного таинства смерти, совершившегося перед ними.
Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.
После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.
Этот фланговый марш не только не мог бы принести какие нибудь выгоды, но мог бы погубить русскую армию, ежели бы при том не было совпадения других условий. Что бы было, если бы не сгорела Москва? Если бы Мюрат не потерял из виду русских? Если бы Наполеон не находился в бездействии? Если бы под Красной Пахрой русская армия, по совету Бенигсена и Барклая, дала бы сражение? Что бы было, если бы французы атаковали русских, когда они шли за Пахрой? Что бы было, если бы впоследствии Наполеон, подойдя к Тарутину, атаковал бы русских хотя бы с одной десятой долей той энергии, с которой он атаковал в Смоленске? Что бы было, если бы французы пошли на Петербург?.. При всех этих предположениях спасительность флангового марша могла перейти в пагубность.
