Троицкое (Одинцовский район)
| Село
Троицкое
Показать/скрыть карты
|
Троицкое — село в Одинцовском районе Московской области России. Входит в состав сельского поселения Никольское. Население 45 человек на 2006 год[1], в селе числятся 2 садовых товарищества[2]. В селе действует церковь Троицы Живоначальной, 1736 года постройки[3]. До 2006 года Троицкое входило в состав Волковского сельского округа[4].
Село расположено на юго-западе района, на правом берегу Москва-реки, в 8 км к северу от города Кубинка, высота центра над уровнем моря 155 м[5].
Содержание
История
Впервые в исторических документах деревня встречается в писцовой книге 1675 года, как деревня Гришакова при дворцовом селе Михайловском. В 1702 году Михайловское и находившаяся на противоположном берегу реки Москвы деревня Гришакова были пожалованы графу Гавриилу Ивановичу Головкину. В 1729 году он завещал деревню сыну Михаилу с указанием, чтобы тот построил в ней церковь. В 1737 году в Гришакове освятили деревянную церковь Троицы Живоначальной и село стало называться Троицким.
В 1742 году село Троицкое было пожаловано генералу Михаилу Афанасьевичу Ахлёстышеву, который был в числе солдат-преображенцев, участников дворцового переворота 1741 года. За ним было 469 душ крестьян. В 1765 году им была выстроена ныне существующая каменная Троицкая церковь с приделом святителя Димитрия Солунского в трапезной. В этом храме, с правой стороны от входа, он и был погребён. В 1780 году рядом с ним была похоронена его жена Авдотья Андреевна, за которой в Касимовском уезде было 150 душ крестьян. Село перешло во владение Фёдора Михайловича Ахлёстышева (1755—1788), отставного полковника, статского советника. Его женой была дочь статского советника Анна Евграфовна Татищева; у них сын — Михаил (1782—1829).
В конце XVIII века село принадлежало Т. А. Титовой. По Экономическим примечаниям 1800 года в селе было 15 дворов, 67 душ мужского и 53 женского пола, Троицкая церковь и одноэтажный господский деревянный дом со службами.
В XIX веке Троицким владели Е. В. Сперанская; на 1852 год в селе Троицкое, Гришаково тож, отмечены усадьба и церковь.
В 1890 году, при владельцах Артыновых, здесь числилось 288 человек, земское сельское училище и богадельня. По Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 года числилось 46 хозяйства и 248 жителей, школа первой ступени и сельсовет, по переписи 1989 года — 35 хозяйств и 67 жителей[6].
Напишите отзыв о статье "Троицкое (Одинцовский район)"
Примечания
- ↑ [msu-mo.ru/userdata/docs/abc_np_03_08_06.zip Алфавитный перечень населённых пунктов муниципальных районов Московской области] (RTF+ZIP). Развитие местного самоуправления на территории Московской области. Проверено 4 февраля 2013. [www.webcitation.org/64cNVl25K Архивировано из первоисточника 11 января 2012].
- ↑ [www.ifns.su/50/022/000205.html Справочник почтовых индексов]
- ↑ [temples.ru/card.php?ID=2577 Церковь Троицы Живоначальной в Троицком]
- ↑ [www.reforma-mo.ru/userdata/208.doc «О статусе и границах Одинцовского муниципального района и вновь образованных в его составе муниципальных образований» (принят постановлением Мособлдумы от 02.02.2005 № 8/127-П)] (.doc)
- ↑ [foto-planeta.com/np/101915/troitskoe.html Троицкое. Фото Планета]
- ↑ [www.book.odin-fakt.ru/fakt/614/ Электронная Одинцовская энциклопедия, Троицкое. Н. А. Араловец, К.А. Аверьянов]
Источники
- [www.vidania.ru/temple/temple_mosobl/moskovskaya_oblast_odincovskiy_rayon_troickoe_troickaya_cerkov.html Село Троицкое Одинцовского района]
Ссылки
- [nicadm.com/ Сайт сельского поселения Никольское]
- [nicadm.com/?page_id=500 Устав сельского поселения Никольское]
- [moskva-obl.ru/map1021271_1_1.htm Карта Одинцовского района]
- [maps.vlasenko.net/?lat=55.65&lon=36.65&addmap2=smtm200&s=&addmap1=smtm100 Троицкое на картах.]
|
Это заготовка статьи о Московской области. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| ||||||||||
Отрывок, характеризующий Троицкое (Одинцовский район)
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
Directeur de conscience [Блюститель совести] был изумлен этим постановленным перед ним с такою простотою Колумбовым яйцом. Он восхищен был неожиданной быстротой успехов своей ученицы, но не мог отказаться от своего трудами умственными построенного здания аргументов.
– Entendons nous, comtesse, [Разберем дело, графиня,] – сказал он с улыбкой и стал опровергать рассуждения своей духовной дочери.
Элен понимала, что дело было очень просто и легко с духовной точки зрения, но что ее руководители делали затруднения только потому, что они опасались, каким образом светская власть посмотрит на это дело.
