168 год до н. э.
Поделись знанием:
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
| Годы |
|---|
| 172 до н. э. · 171 до н. э. · 170 до н. э. · 169 до н. э. — 168 до н. э. — 167 до н. э. · 166 до н. э. · 165 до н. э. · 164 до н. э. |
| Десятилетия |
| 180-е до н. э. · 170-е до н. э. — 160-е до н. э. — 150-е до н. э. · 140-е до н. э. |
| Века |
| III век до н. э. — II век до н. э. — I век до н. э. |
События
- Консулы Луций Эмилий Павел (младший) (2-й раз) (ок. 229 — ок. 160) (патриций) и Гай Лициний Красс (плебей)[1].
- Римское войско возглавил Павел. Персей завязал с Эвменом II переговоры. Эвмен отказался заключить союз, а за мирное посредничество потребовал 1500 талантов. Персей отказался. Персей расположил свой лагерь у подножия Олимпа. Но отряд римлян вышел ему в тыл. Персей выслал им навстречу отряд, но тот был разбит.
- 22 сентября — Разгром армии Персея в битве при Пидне римлянами Павла. Персей бежал и отплыл на Самофракию, куда подошёл флот Гнея Октавия. Персей сдался ему.
- Конец Македонского царства. Взятие римлянами Скодры. Конец Иллирийского царства. Разделение Македонии и Иллирии на округа (4 союза городов в Македонии). Страны навсегда обезоружены, лишь на севере сохранён заслон против варваров. Все бывшие царские чиновники выселены в Италию. Присоединение Эпира к Риму. До 150 000 человек проданы в рабство. Римляне обвинили Пергам и Родос в попытках уладить конфликт между Македонией и Римом. Римляне отобрали у Родоса Карию и Ликию и объявили свободным портом Делос. На Делос переселились афиняне. Ухудшение отношений Пергама с Римом. 1000 знатных ахейцев (в том числе Полибий) отправлены заложниками в Рим.
- Весна — Антиох IV Эпифан из Келесирии предпринял новый поход в Египет и подошёл к Александрии. Мемфис и другие города перешли на его сторону. Римское посольство Гая Попидия предъявляет ультиматум Антиоху. Антиох вынужден очистить Египет и Кипр, но сохраняет Келесирию и Иудею.
- Поход Антиоха в Иудею. Разграбление Иерусалима и Храма. Многие жители проданы в рабство. Антиох строит в Иерусалиме крепость Акру и оставляет там гарнизон. Иудейская религия запрещена.
- Основан город Котор.
- 25 декабря — В Храме установлен алтарь Зевса.
См. также
Напишите отзыв о статье "168 год до н. э."
Примечания
- ↑ Т. Ливий. История… — М.: 1989-93. — Т. 3. — С. 499—531.
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
Отрывок, характеризующий 168 год до н. э.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
