Боско, Иоанн

Иоанн Боско
итал. Giovanni Bosco
Отец Иоанн Боско
Имя в миру	Иоанн (Джованни) Боско
Рождение	16 августа 1815(1815-08-16) Бекки, около Турина, Пьемонт, Италия
Смерть	31 января 1888(1888-01-31) (72 года) Турин
Почитается	в Католической церкви
Беатифицирован	2 июня 1929
Канонизирован	1 апреля 1934
В лике	святых
День памяти	31 января
Покровитель	подмастерьев, редакторов и книгопечатников, молодёжи
Подвижничество	миссионерство основатель ордена салезианцев

Иоанн (Джованни) Боско, дон Боско, (итал. Giovanni Bosco), (16 августа 1815, Бекки, близ Турина, Пьемонт, Италия — 31 января 1888, Турин) — святой католической Церкви; причислен к лику блаженных 2 июня 1929; канонизирован 1 апреля 1934; основатель ордена салезианцев. Считается покровителем подмастерьев, редакторов и книгопечатников, молодёжи.

Память в Католической Церкви — 31 января.

Биография

Родом из бедной крестьянской семьи, на втором году жизни потерял отца. В молодости Боско видел сон, после которого посвятил жизнь воспитанию брошенных подростков. Учился в семинарии в Кьери, затем в теологическом колледже в Турине, по окончании которого 5 июня 1841 рукоположен в священники. В декабре 1841 Боско создал в Турине постоянно работающий ораторий для рабочей молодежи в статусе «прихода для подростков без прихода». В 1847 при оратории поселяются первые бездомные дети и в том же году Боско открывает второй ораторий. В 1850 Боско основал пансион для студентов (к 1857 там проживал 121 человек) и общество взаимопомощи для рабочих. В 1853—1862 Боско открыл при оратории шесть мастерских и типографию. К 1862 ораторий посещало 1200 детей, из которых 600 проживали при нём. В эти же годы Боско создал семинарию в Вальдокко для священников из бедных слоев населения.

Для воплощения своих замыслов работы с юношеством Боско основал 26 января 1854 монашеское общество св. Франциска Сальского (ныне известное как Салезианцы Дона Боско). Устав ордена был окончательно утвержден блаженным Папой Пием IX 3 апреля 1874. К концу жизни Боско общество состояло из 773 членов, и было создано 64 салезианских объединения в шести странах мира — Италии, Франции (с 1877), Аргентине (с 1879), Испании (с 1881), Бразилии (с 1883) и Чили (с 1887). В 1872, вместе со св. Мария Доменика Мадзарелло, дон Боско создал женскую ветвь общества салезианцев — конгрегацию Дочерей Марии Помощницы Христиан. Боско создал также род «третьего ордена» — Общество Салезианских сотрудников (утверждено Папой 9 мая 1876). К моменту смерти Боско в 1888 учреждения Салезианской семьи подготовили свыше 100 тысяч воспитанников. Из их числа наиболее известны св. Доминик Савио (1842—1857) и св. Луиджи Орионе (1872—1940).

Боско отличала открытость к достижениям своего времени — он был первым священником, подготовившим экспозицию на национальной промышленной выставке, и первым католическим святым, давшим интервью газете.

В сложной политической обстановке своего времени Боско, неизменно поддерживая Папу Пия IX, сохранил и хорошие отношения с пьемонтским правительством, что позволило ему несколько раз выступать посредником между Ватиканом и Савойской династией.

Боско был автором брошюры «Превентивная система воспитания юношества» (в ней сформулирована его педагогическая система, как основа которой заявляется беззаветная преданность преподавателя детям и полное исключение наказаний), ряда школьных учебников, издателем 204 выпусков «Библиотеки итальянского юношества» с текстами греческих и латинских авторов.

Недавно внимание СМИ привлекла частная инициатива объявить Боско небесным патроном фокусников (считается, что он любил развлекать фокусами друзей и учеников).

Сочинения

• Sistema preventiva nell’ educazione della gioventú. Torino, 1877.
• Opere e scritti editi ed inediti. Torino, 1932.
• Scritti spirituali / Introd., scelta dei testi e note a cura di J. Aubry. Vol.1-2. Roma, 1976.
• Costituzioni della societa di S. Francesco di Sales [1858]—1875 / Testi critici a cura di F. Motto. Roma: LAS, 1981. (Istituto Storico Salesiano. Fonti).
• Costituzioni per l’Istituto delle Figlie di Maria Ausiliatrice (1872—1885) / Testi critici a cura di C. Romero. Roma: LAS, 1982. (Istituto Storico Salesiano. Fonti).
• Memorie dell’Oratorio di S. Francesco di Sales dal 1815 al 1855 / Introduzione, note e testo critico a cura di A. da Silva Ferreira. Roma: LAS, 1991. (Istituto Storico Salesiano. Fonti).
• Epistolario / Introd., testi critici e note a cura di F. Motto. Vol.1-4. Roma, 1991.

Библиография

• Волконская М. М. Дон Боско, отец сирот и нищих. С.-П., 1906.
• Боско Т. Сон сбылся: Биографическое повествование о святом Джованни Боско. М., 1992 (и переиздания).
• Превентивная система Дона Боско. Наставник для молодежи. Гатчина, 1999.
• Сетти Д. Дон Боско — апостол наших дней. Гатчина, 1998.
• Он же. Дон Боско — друг молодежи. Гатчина, 1998.
• Сикари А. Портреты святых: В 4 т. Т.1. Милан, 1991. С.121-150.
• Amedei A. Don Bosco e il suo apostolato: dalle sue «memorie» personali e da testimonianze di contemporanei. Roma: S.E.I., 1940.
• Bibliografia generale di Don Bosco. Roma: LAS, 1995-. Vol.1. Bibliografia italiana, 1844—1992. 1995; Vol. 2. Deutschsprachige don-Bosco-literatur 1883—1994. 1997.
• Braido P. Il sistema preventivo di Don Bosco. Roma: Pontificio Ateneo Salesiano, 1985.
• Braido P. Prevenire non reprimere. Il sistema educativo di don Bosco. Roma: LAS, 1999.
• Burg C. Don Bosco und seine Pädagogik. Münster, 1948.
• Cassidi J.F. St. John Bosco: The conquering heart. Dublin, 1964.
• Crispolti F. Don Bosco. Torino, 1911.
• Fascie D.B. Del metodo educativo di Don Bosco. Torino, 1927.
• Ghéon H. Saint Jean Bosco. Paris, 1935.
• Joergensen G. Don Bosco. Torino, 1928.
• Motto F. L’azione mediatrice di don Bosco nella questione delle sedi vescovili vacanti in Italia. Roma, 1988.
• Motto F. La mediazione di don Bosco fra Santa Sede e governo per la concessione degli «exequatur» ai vescovi d’Italia (1872—1874). Roma, 1987.
• Salotti C. Il santo Giovanni Bosco. 3. ed. Roma, 1934.
• Salotti C., Fritz E.F. Der heilige Johann Bosco. München, 1955.

Ссылки

• [www.sdb.org/ Орден салезианцев]
• [www.donbosco.su/ Благотворительный детско-юношеский воспитательный центр им. Иоанна Боско]
• [www.newadvent.org/cathen/02689d.htm Saxton, E. (1907). St. Giovanni Melchior Bosco. In The Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.]
• [www.krotov.info/lib_sec/02_b/bos/bosco.htm Справка о Доне Боско] (перевод материала из Католической Энциклопедии, изданной в 1907-1917 гг. в Нью-Йорке)
• [www.krotov.info/yakov/6_bios/57/1888_bosko.htm краткий очерк о. Якова Кротова]
• [www.donbosko.ru/s/1/3/ Раздел, рассказывающий о св. Доне Боско, на сайте салезианцев в России]
• [www.donboscosanto.eu Записки опубликованные]

Отрывок, характеризующий Боско, Иоанн

Многие историки говорят, что Бородинское сражение не выиграно французами потому, что у Наполеона был насморк, что ежели бы у него не было насморка, то распоряжения его до и во время сражения были бы еще гениальнее, и Россия бы погибла, et la face du monde eut ete changee. [и облик мира изменился бы.] Для историков, признающих то, что Россия образовалась по воле одного человека – Петра Великого, и Франция из республики сложилась в империю, и французские войска пошли в Россию по воле одного человека – Наполеона, такое рассуждение, что Россия осталась могущественна потому, что у Наполеона был большой насморк 26 го числа, такое рассуждение для таких историков неизбежно последовательно.
Ежели от воли Наполеона зависело дать или не дать Бородинское сражение и от его воли зависело сделать такое или другое распоряжение, то очевидно, что насморк, имевший влияние на проявление его воли, мог быть причиной спасения России и что поэтому тот камердинер, который забыл подать Наполеону 24 го числа непромокаемые сапоги, был спасителем России. На этом пути мысли вывод этот несомненен, – так же несомненен, как тот вывод, который, шутя (сам не зная над чем), делал Вольтер, говоря, что Варфоломеевская ночь произошла от расстройства желудка Карла IX. Но для людей, не допускающих того, чтобы Россия образовалась по воле одного человека – Петра I, и чтобы Французская империя сложилась и война с Россией началась по воле одного человека – Наполеона, рассуждение это не только представляется неверным, неразумным, но и противным всему существу человеческому. На вопрос о том, что составляет причину исторических событий, представляется другой ответ, заключающийся в том, что ход мировых событий предопределен свыше, зависит от совпадения всех произволов людей, участвующих в этих событиях, и что влияние Наполеонов на ход этих событий есть только внешнее и фиктивное.
Как ни странно кажется с первого взгляда предположение, что Варфоломеевская ночь, приказанье на которую отдано Карлом IX, произошла не по его воле, а что ему только казалось, что он велел это сделать, и что Бородинское побоище восьмидесяти тысяч человек произошло не по воле Наполеона (несмотря на то, что он отдавал приказания о начале и ходе сражения), а что ему казалось только, что он это велел, – как ни странно кажется это предположение, но человеческое достоинство, говорящее мне, что всякий из нас ежели не больше, то никак не меньше человек, чем великий Наполеон, велит допустить это решение вопроса, и исторические исследования обильно подтверждают это предположение.
В Бородинском сражении Наполеон ни в кого не стрелял и никого не убил. Все это делали солдаты. Стало быть, не он убивал людей.
Солдаты французской армии шли убивать русских солдат в Бородинском сражении не вследствие приказания Наполеона, но по собственному желанию. Вся армия: французы, итальянцы, немцы, поляки – голодные, оборванные и измученные походом, – в виду армии, загораживавшей от них Москву, чувствовали, что le vin est tire et qu'il faut le boire. [вино откупорено и надо выпить его.] Ежели бы Наполеон запретил им теперь драться с русскими, они бы его убили и пошли бы драться с русскими, потому что это было им необходимо.
Когда они слушали приказ Наполеона, представлявшего им за их увечья и смерть в утешение слова потомства о том, что и они были в битве под Москвою, они кричали «Vive l'Empereur!» точно так же, как они кричали «Vive l'Empereur!» при виде изображения мальчика, протыкающего земной шар палочкой от бильбоке; точно так же, как бы они кричали «Vive l'Empereur!» при всякой бессмыслице, которую бы им сказали. Им ничего больше не оставалось делать, как кричать «Vive l'Empereur!» и идти драться, чтобы найти пищу и отдых победителей в Москве. Стало быть, не вследствие приказания Наполеона они убивали себе подобных.
И не Наполеон распоряжался ходом сраженья, потому что из диспозиции его ничего не было исполнено и во время сражения он не знал про то, что происходило впереди его. Стало быть, и то, каким образом эти люди убивали друг друга, происходило не по воле Наполеона, а шло независимо от него, по воле сотен тысяч людей, участвовавших в общем деле. Наполеону казалось только, что все дело происходило по воле его. И потому вопрос о том, был ли или не был у Наполеона насморк, не имеет для истории большего интереса, чем вопрос о насморке последнего фурштатского солдата.
Тем более 26 го августа насморк Наполеона не имел значения, что показания писателей о том, будто вследствие насморка Наполеона его диспозиция и распоряжения во время сражения были не так хороши, как прежние, – совершенно несправедливы.
Выписанная здесь диспозиция нисколько не была хуже, а даже лучше всех прежних диспозиций, по которым выигрывались сражения. Мнимые распоряжения во время сражения были тоже не хуже прежних, а точно такие же, как и всегда. Но диспозиция и распоряжения эти кажутся только хуже прежних потому, что Бородинское сражение было первое, которого не выиграл Наполеон. Все самые прекрасные и глубокомысленные диспозиции и распоряжения кажутся очень дурными, и каждый ученый военный с значительным видом критикует их, когда сражение по ним не выиграно, и самью плохие диспозиции и распоряжения кажутся очень хорошими, и серьезные люди в целых томах доказывают достоинства плохих распоряжений, когда по ним выиграно сражение.
Диспозиция, составленная Вейротером в Аустерлицком сражении, была образец совершенства в сочинениях этого рода, но ее все таки осудили, осудили за ее совершенство, за слишком большую подробность.
Наполеон в Бородинском сражении исполнял свое дело представителя власти так же хорошо, и еще лучше, чем в других сражениях. Он не сделал ничего вредного для хода сражения; он склонялся на мнения более благоразумные; он не путал, не противоречил сам себе, не испугался и не убежал с поля сражения, а с своим большим тактом и опытом войны спокойно и достойно исполнял свою роль кажущегося начальствованья.


Вернувшись после второй озабоченной поездки по линии, Наполеон сказал:
– Шахматы поставлены, игра начнется завтра.
Велев подать себе пуншу и призвав Боссе, он начал с ним разговор о Париже, о некоторых изменениях, которые он намерен был сделать в maison de l'imperatrice [в придворном штате императрицы], удивляя префекта своею памятливостью ко всем мелким подробностям придворных отношений.