Дворец культуры «Арктика»

Общественное здание
Дворец культуры «Арктика»
Страна	Россия
Город	Нарьян-Мар
Автор проекта	Свидунович В.В.
Строительство	2007—2010 годы
Сайт	[www.nmardk.ru/ Официальный сайт]

Дворец культуры «Арктика» (бывший Культурно-деловой центр «Арктика») — общественное здание в центре Нарьян-Мара (Адрес: улица Смидовича 20А), в котором расположено одноимённое государственное бюджетное учреждение культуры Ненецкого автономного округа. После Богоявленского собора является самым высоким зданием города, высота составляет 31 метр.

Здание

Дворец культуры находится в историко-культурной части Нарьян-Мара на площади Марад Сей (в переводе с ненецкого языка «сердце города»), построенной в 2009 году. Здание центра представляет собой два перпендикулярных прямоугольника. Одна его часть — в два этажа, другая — в три (кроме того, 5 технических этажей). Общая площадь — 13 тыс. квадратных метров. На этом пространстве размещаются киноконцертный зал вместимостью 760 человек, кинозал на 88 мест, ресторан «Арктика», зимний сад, подсобные и служебные помещения. В здании кроме Дворца культуры также располагаются: ситуационный центр Губернатора Ненецкого автономного округа, выставочный зал и этно-культурный центр НАО.

История

Строительство здания

19 июля 2006 года во время личной встречи с Владимиром Путиным Глава администрации Ненецкого автономного округа Валерий Потапенко обратился к главе государства с просьбой оказать региону поддержку в строительстве досугового учреждения для молодежи. По поручению Президента России Правительство РФ приняло решение о выделении средств на начало строительства досугового центра. В 2007 году белорусским проектным институтом ОАО Институт «Гомельпроект» была разработана проектная документация на строительство общественно-досугового центра. В конце 2007 года в Нарьян-Маре было снесено здание городского Дома культуры, построенного в 1964 году, а на его месте начато строительство общественно-досугового центра. Генеральным подрядчиком строительства стало ООО «Версо М».

Здание было торжественно открыто 8 мая 2010 года. Возведение здания обошлось более чем в один миллиард рублей, причем 200 миллионов из них было выделено из федерального бюджета. В 2010 году газета «Няръяна-Вындер» провела конкурс на название нового культурно-делового центра по результатам конкурса было выбрано название «Арктика» (такое название носил первый кинотеатр Нарьян-Мара, открывшийся 12 декабря 1940 года). 4 октября 2011 года в ситуационном центре КДЦ «Арктика» Президент Российской Федерации Дмитрий Анатольевич Медведев провел заседание президиума Госсовета по проблемам ЖКХ.

Дом культуры города Нарьян-Мара

Первое упоминание о Доме культуры города Нарьян-Мара относится к 1940-м годам. Согласно архивным данным ДК был основан в 1944 году. Это подтверждает выписка из приказа № 9 по Нарьян-Марскому ГорОНО от 26.12.1944 года о назначении Крапивиной Евгении Степановны директором городского Дома культуры.

Ранее, с 1937 года в Нарьян-Маре действовал профессиональный Нарьян-Марский городской драматический театр. Театр был основой культурной жизни города, на базе театра проходили городские и окружные смотры художественной самодеятельности. В 1938 году на спектаклях драматического театра побывало более восьми тысяч зрителей. Актёры театра, помимо основной деятельности, вели кружки, выступали на радио. 5 ноября 1948 года решением Архангельского областного Совета депутатов трудящихся профессиональный драматический театр в Нарьян-Маре был закрыт, его актёры уехали в другие города.

В том же 1948 году Ненецкий Окрсполком принял решение передать оставшееся имущество драмтеатра, Нарьян-Марскому городскому Дому культуры.

В 1950 году в Нарьян-Мар возвратился бывший актёр и администратор Нарьян-Марского драмтеатра Моисей Аркадьевич Немчин, которого назначили художественным руководителем и директором Нарьян-Марского городского Дома культуры. В том же году был создан самодеятельный театральный коллектив — Народный театр. В 1961 году любительскому театру, было присвоено звание Народного коллектива. Заведующим постановочной частью Народного театра стал художник Анатолий Иванович Юшко.

С пуском в 1964 году в эксплуатацию нового здания Дома культуры он стал центром культурной жизни города и округа. В результате объединения с Домом народного творчества получил городскй ДК получил статус окружного Дома культуры и народного творчества. Работали разнообразные любительские объединения по интересам, проходили модные в 60-х годах диспуты на различные темы, работал городской женский клуб «Ромашка», проводились танцевальные вечера для молодёжи, и ставшие тогда особо популярными вечера «Тем, кому за 25». В 70-е годы при Доме культуры был создан и вел активную просветительскую работу Народный университет культуры, в котором действовало шесть факультетов. Кинопоказы художественных фильмов часто сопровождались кинолекториями и встречами с актёрами кино. Нередки были в советские времена выступления на сцене ДК, звезд советской эстрады. Коллектив Дома культуры участвовал в организации культурных программ для партийных и комсомольских конференций, советских и профессиональных праздников по заявкам предприятий и учреждений. ДК Нарьян-Мара всегда был и остается главным организатором массовых праздников и представлений.

В 1974 году окружной Дом культуры и народного творчества реорганизован в учреждения: окружной Дом культуры и Дом народного творчества, с 1987 года вновь Городской ДК, с 1999 года муниципальное учреждение Дом культуры. С 2001 года Муниципальное учреждение «Дом культуры» г. Нарьян-Мара.

1 февраля 2010 года постановлением Администрации НАО было создано новое окружное учреждение культуры «Культурно-деловой центр Ненецкого автономного округа, ставшее впоследствии собственником здания». Такое решение было принято несмотря на то, что городской совет Нарьян-Мара в 2007 году согласовал снос здания городского Дома культуры при условии, что новое здание после окончания строительства будет передано в собственность города. Оба учреждения находились в одном здании, имели схожие задачи, цели, направления и функции. В сентябре 2015 года ГБУК «КДЦ НАО» и МУК «ДК г. Нарьян-Мар» были объединены в одно — государственное бюджетное учреждение культуры «Дом культуры г. Нарьян-Мара». Возглавил Дом культуры — Александр Николаевич Бурдыко. 29 октября 2015 года ГБУК НАО Дом культуры г. Нарьян-Мара переименовано в ГБУК НАО Дворец культуры «Арктика» .

С 1948 года Нарьян-Марский Дом культуры располагался в доме № 7 по улице Хатанзейского, затем находился в нескольких комнатах Клуба моряков на улице Сапрыгина (позже в этом здании находился кинотеатр «Арктика»). В начале 60-х началось строительство типового Дома культуры (Сельский клуб со зрительным залом на 400 мест. Типовой проект № 2-06-33) которое велось методом комсомольско-молодёжной стройки. Поэтому, кроме рабочих стройконторы Ненецкого Окрисполкома, на объекте трудились представители многих организаций города. В 1964 году Нарьян-Марский городской Дом культуры отпраздновал новоселье в специально построенном для него кирпичном здании по адресу: улица Смидовича, дом 20-А. В 2007 году в связи с началом строительства нового общественно-досугового центра, здание Дома культуры было снесено, а творческие коллективы ДК, почти три года работали в неприспособленных арендуемых помещениях по адресу ул. Портовая 11.

Коллективы

В 1962 году энтузиастами национального творчества: преподавателем из Ленинграда Т. Ф. Петровой-Бытовой, балетмейстером Е. Е. Хатанзейской, в дальнейшем и с хормейстером Евгенией Андреевной Соболевой — был создан национальный ансамбль песни и танца «Северок», который позже получил название «Хаяр» («Солнце»). В 1975 году ему присвоено почетное звание «Народный самодеятельный коллектив». В 1985 году «Хаяр» с успехом представил Ненецкий автономный округ на ХII Всемирном фестивале молодёжи и студентов в Москве. Коллектив за годы творческой деятельности неоднократно становился победителем, лауреатом и дипломантом многих областных, региональных, всероссийских фестивалей и смотров. География поездок коллектива с концертными выступлениями: Москва, Ленинград, Петрозаводск, Хабаровск, Калмыкия, Якутия, Азербайджан и т.д.

В 1977 году хормейстером Н. В. Кулижниковой был организован хор русской песни. Позже огромный вклад в дальнейшее формирование, творческое развитие хорового коллектива привнесли талантливые музыканты, авторы песен о Севере — Заслуженный работник культуры России, хормейстер Майя Петровна Смирнова и концертмейстер Вячеслав Владимирович Смирнов. В память об ушедшем от нас талантливом творческом дуэте Народный хор русской песни в 2005 году постановлением Нарьян-Марского городского Совета был переименован в Народный самодеятельный коллектив «Хор русской песни имени Вячеслава и Майи Смирновых».

В 1985 году молодой хореограф Нарьян-Марского Дома культуры, а ныне Заслуженный работник культуры России Н. Н. Хира создала детский танцевальный кружок, который в скором времени стал называться «Морошки» и получил необычайную популярность. «Морошкам» заслуженно было присвоено звание Образцового самодеятельного коллектива. За четверть века эстетическо-нравственное воспитание в коллективе получили около пятисот мальчишек и девчонок..

В 1982 году М. П. Смирновой создан Народный коми ансамбль «Югыд Шондi» («Ясное Солнце»).

В 1979 году — создан Народный ансамбль «Юность Севера», создателем и бессменным руководителем которого является Заслуженный работник культуры России Г. В. Шелыгинская. Вначале он сформировался как молодёжный ансамбль Нарьян-Марского ПТУ № 24, в котором за годы его работы школу народного танца, эстетического воспитания прошли более пятисот юношей и девушек. В 2002 году ансамбль «Юность Севера» был принят в семью творческих коллективов муниципального учреждения «Дом культуры» г. Нарьян-Мара.

Эстрадно-джазовая студия «Импровиз» созданная в сентябре 2010 года участвует и занимает почетные места в различных конкурсах и фестивалях. Руководитель группы Кристина Ясинская - стала третьей в финале вокального конкурса «Новая звезда».

Структурные подразделения

В декабре 2001 года, в деревянном здании - копии первого дома Нарьян-Мара, было создано структурное подразделение Дома культуры «Экспоцентр». Затем оно было переименовано в «Музейно — выставочный центр», с 2014 года — Центр народного и декоративно-прикладного творчества. Вот уже десять лет, под руководством М. В. Моргось, центр — место встречи, организации мастер-классов, выставок нарьянмарских мастеров декоративно-прикладного творчества и самодеятельных художников.

В 2005 году при Доме культуры Нарьян-Мара был образован клуб-библиотека микрорайона Лесозавод. Под руководством заведующей клубом — библиотекой О. М. Истоминой, в микрорайоне создан культурный центр, ставший необычайно востребованным местом встречи жителей, местом оказания библиотечно-информационных услуг и организации различных мероприятий.

Комната боевой и трудовой славы рыбокомбината — музей Печорского рыбокомбината, открытый в честь 50-летнего юбилея предприятия.

Ссылки

• [old.nvinder.ru/?t=sm&d=13&m=000000000000005&y=2010&n=5 Центр в превосходной степени]
• [www.arhperspectiva.ru/news/12632 В НАРЬЯН-МАРЕ ТОРЖЕСТВЕННО ОТКРОЮТ «КУЛЬТУРНО-ДЕЛОВОЙ ЦЕНТР»]
• [www.dvinainform.ru/news/2010/05/08/84366.shtml В Нарьян-Маре завершилась работа над масштабным проектом — открыт культурно-деловой центр]
• [www.nvspb.ru/stories/v-naryan-mare-poyavilsya-kulturno-delovoy-centr-42432 В Нарьян-Маре появился культурно-деловой центр]
• [www.nmardk.ru/ Дом культуры Нарьян-Мара. Официальный сайт]
• [sites.google.com/site/dknmar/ Дом культуры Нарьян-Мара. Официальный сайт (первая версия)]
• vk.com/nmardk
• www.facebook.com/profile.php?id=100002124395068
• [sites.google.com/site/dknmar/ Дом культуры Нарьян-Мара]
• [www.n-mar.ru/news/6510-moroshki-yunye-zhemchuzhiny-tanca.html «Морошки»: юные жемчужины танца!]

Отрывок, характеризующий Дворец культуры «Арктика»

Для человеческого ума непонятна абсолютная непрерывность движения. Человеку становятся понятны законы какого бы то ни было движения только тогда, когда он рассматривает произвольно взятые единицы этого движения. Но вместе с тем из этого то произвольного деления непрерывного движения на прерывные единицы проистекает большая часть человеческих заблуждений.
Известен так называемый софизм древних, состоящий в том, что Ахиллес никогда не догонит впереди идущую черепаху, несмотря на то, что Ахиллес идет в десять раз скорее черепахи: как только Ахиллес пройдет пространство, отделяющее его от черепахи, черепаха пройдет впереди его одну десятую этого пространства; Ахиллес пройдет эту десятую, черепаха пройдет одну сотую и т. д. до бесконечности. Задача эта представлялась древним неразрешимою. Бессмысленность решения (что Ахиллес никогда не догонит черепаху) вытекала из того только, что произвольно были допущены прерывные единицы движения, тогда как движение и Ахиллеса и черепахи совершалось непрерывно.
Принимая все более и более мелкие единицы движения, мы только приближаемся к решению вопроса, но никогда не достигаем его. Только допустив бесконечно малую величину и восходящую от нее прогрессию до одной десятой и взяв сумму этой геометрической прогрессии, мы достигаем решения вопроса. Новая отрасль математики, достигнув искусства обращаться с бесконечно малыми величинами, и в других более сложных вопросах движения дает теперь ответы на вопросы, казавшиеся неразрешимыми.
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.
Для изучения законов истории мы должны изменить совершенно предмет наблюдения, оставить в покое царей, министров и генералов, а изучать однородные, бесконечно малые элементы, которые руководят массами. Никто не может сказать, насколько дано человеку достигнуть этим путем понимания законов истории; но очевидно, что на этом пути только лежит возможность уловления исторических законов и что на этом пути не положено еще умом человеческим одной миллионной доли тех усилий, которые положены историками на описание деяний различных царей, полководцев и министров и на изложение своих соображений по случаю этих деяний.


Силы двунадесяти языков Европы ворвались в Россию. Русское войско и население отступают, избегая столкновения, до Смоленска и от Смоленска до Бородина. Французское войско с постоянно увеличивающеюся силой стремительности несется к Москве, к цели своего движения. Сила стремительности его, приближаясь к цели, увеличивается подобно увеличению быстроты падающего тела по мере приближения его к земле. Назади тысяча верст голодной, враждебной страны; впереди десятки верст, отделяющие от цели. Это чувствует всякий солдат наполеоновской армии, и нашествие надвигается само собой, по одной силе стремительности.
В русском войске по мере отступления все более и более разгорается дух озлобления против врага: отступая назад, оно сосредоточивается и нарастает. Под Бородиным происходит столкновение. Ни то, ни другое войско не распадаются, но русское войско непосредственно после столкновения отступает так же необходимо, как необходимо откатывается шар, столкнувшись с другим, с большей стремительностью несущимся на него шаром; и так же необходимо (хотя и потерявший всю свою силу в столкновении) стремительно разбежавшийся шар нашествия прокатывается еще некоторое пространство.
Русские отступают за сто двадцать верст – за Москву, французы доходят до Москвы и там останавливаются. В продолжение пяти недель после этого нет ни одного сражения. Французы не двигаются. Подобно смертельно раненному зверю, который, истекая кровью, зализывает свои раны, они пять недель остаются в Москве, ничего не предпринимая, и вдруг, без всякой новой причины, бегут назад: бросаются на Калужскую дорогу (и после победы, так как опять поле сражения осталось за ними под Малоярославцем), не вступая ни в одно серьезное сражение, бегут еще быстрее назад в Смоленск, за Смоленск, за Вильну, за Березину и далее.
В вечер 26 го августа и Кутузов, и вся русская армия были уверены, что Бородинское сражение выиграно. Кутузов так и писал государю. Кутузов приказал готовиться на новый бой, чтобы добить неприятеля не потому, чтобы он хотел кого нибудь обманывать, но потому, что он знал, что враг побежден, так же как знал это каждый из участников сражения.
Но в тот же вечер и на другой день стали, одно за другим, приходить известия о потерях неслыханных, о потере половины армии, и новое сражение оказалось физически невозможным.
Нельзя было давать сражения, когда еще не собраны были сведения, не убраны раненые, не пополнены снаряды, не сочтены убитые, не назначены новые начальники на места убитых, не наелись и не выспались люди.
А вместе с тем сейчас же после сражения, на другое утро, французское войско (по той стремительной силе движения, увеличенного теперь как бы в обратном отношении квадратов расстояний) уже надвигалось само собой на русское войско. Кутузов хотел атаковать на другой день, и вся армия хотела этого. Но для того чтобы атаковать, недостаточно желания сделать это; нужно, чтоб была возможность это сделать, а возможности этой не было. Нельзя было не отступить на один переход, потом точно так же нельзя было не отступить на другой и на третий переход, и наконец 1 го сентября, – когда армия подошла к Москве, – несмотря на всю силу поднявшегося чувства в рядах войск, сила вещей требовала того, чтобы войска эти шли за Москву. И войска отступили ещо на один, на последний переход и отдали Москву неприятелю.
Для тех людей, которые привыкли думать, что планы войн и сражений составляются полководцами таким же образом, как каждый из нас, сидя в своем кабинете над картой, делает соображения о том, как и как бы он распорядился в таком то и таком то сражении, представляются вопросы, почему Кутузов при отступлении не поступил так то и так то, почему он не занял позиции прежде Филей, почему он не отступил сразу на Калужскую дорогу, оставил Москву, и т. д. Люди, привыкшие так думать, забывают или не знают тех неизбежных условий, в которых всегда происходит деятельность всякого главнокомандующего. Деятельность полководца не имеет ни малейшего подобия с тою деятельностью, которую мы воображаем себе, сидя свободно в кабинете, разбирая какую нибудь кампанию на карте с известным количеством войска, с той и с другой стороны, и в известной местности, и начиная наши соображения с какого нибудь известного момента. Главнокомандующий никогда не бывает в тех условиях начала какого нибудь события, в которых мы всегда рассматриваем событие. Главнокомандующий всегда находится в средине движущегося ряда событий, и так, что никогда, ни в какую минуту, он не бывает в состоянии обдумать все значение совершающегося события. Событие незаметно, мгновение за мгновением, вырезается в свое значение, и в каждый момент этого последовательного, непрерывного вырезывания события главнокомандующий находится в центре сложнейшей игры, интриг, забот, зависимости, власти, проектов, советов, угроз, обманов, находится постоянно в необходимости отвечать на бесчисленное количество предлагаемых ему, всегда противоречащих один другому, вопросов.
Нам пресерьезно говорят ученые военные, что Кутузов еще гораздо прежде Филей должен был двинуть войска на Калужскую дорогу, что даже кто то предлагал таковой проект. Но перед главнокомандующим, особенно в трудную минуту, бывает не один проект, а всегда десятки одновременно. И каждый из этих проектов, основанных на стратегии и тактике, противоречит один другому. Дело главнокомандующего, казалось бы, состоит только в том, чтобы выбрать один из этих проектов. Но и этого он не может сделать. События и время не ждут. Ему предлагают, положим, 28 го числа перейти на Калужскую дорогу, но в это время прискакивает адъютант от Милорадовича и спрашивает, завязывать ли сейчас дело с французами или отступить. Ему надо сейчас, сию минуту, отдать приказанье. А приказанье отступить сбивает нас с поворота на Калужскую дорогу. И вслед за адъютантом интендант спрашивает, куда везти провиант, а начальник госпиталей – куда везти раненых; а курьер из Петербурга привозит письмо государя, не допускающее возможности оставить Москву, а соперник главнокомандующего, тот, кто подкапывается под него (такие всегда есть, и не один, а несколько), предлагает новый проект, диаметрально противоположный плану выхода на Калужскую дорогу; а силы самого главнокомандующего требуют сна и подкрепления; а обойденный наградой почтенный генерал приходит жаловаться, а жители умоляют о защите; посланный офицер для осмотра местности приезжает и доносит совершенно противоположное тому, что говорил перед ним посланный офицер; а лазутчик, пленный и делавший рекогносцировку генерал – все описывают различно положение неприятельской армии. Люди, привыкшие не понимать или забывать эти необходимые условия деятельности всякого главнокомандующего, представляют нам, например, положение войск в Филях и при этом предполагают, что главнокомандующий мог 1 го сентября совершенно свободно разрешать вопрос об оставлении или защите Москвы, тогда как при положении русской армии в пяти верстах от Москвы вопроса этого не могло быть. Когда же решился этот вопрос? И под Дриссой, и под Смоленском, и ощутительнее всего 24 го под Шевардиным, и 26 го под Бородиным, и в каждый день, и час, и минуту отступления от Бородина до Филей.