Друзы в Израиле
| Численность и ареал | |
|---|---|
|
| |
| Язык | |
| Религия |
Ислам исмаилитского толка (с некоторыми отличиями) |
| Родственные народы | |
Друзы Израиля — часть друзского населения, проживающая в Государстве Израиль, численностью 120 тысяч человек. С 1957 года, по просьбе лидеров общины, друзы получили право служить в Армии обороны Израиля наряду с еврейским населением страны. В 1961 году Израиль предоставил друзам статус отдельной нации.[1]
Друзы Израиля используют арабский язык и арабскую культуру, несмотря на это, они выступили против арабского национализма в 1948 году, и с тех пор друзы служат в израильской армии и полиции (сначала в качестве добровольцев, а позже в рамках всеобщей воинской повинности).
Содержание
Друзизм (религия друзов)
Религия друзов имеет корни в исмаилизме (одна из шиитских сект, возникла в VIII веке). Друзизм возник в Египте во времена правления Аль-Хакима — исмаилитского халифа из династии Фатимидов. Друзизм представляет собой синтез исламской религии вместе греческой философии и индийского влияния.
Патриотизм израильских друзов
По данным исследования, проведённого доктором Тель-Авивского Университета Юсуфом Хасаном, 94 % друзской молодёжи отнесли к себя к «друзам-израильтянам» в религиозном и национальном контексте.
Друзы Израиля активно участвуют в политической и культурной жизни страны. Друзы наряду с еврейским населением страны служат в Армии обороны Израиля, они также участвовали в Войне за независимость Израиля. В составе кнессета XVIII созыва пять депутатов-друзов, что непропорционально доле друзов в населении Израиля.[2]
В 1977 году Амаль Насер Эль-Дин (израильский политик, друз по происхождению) создал друзское сионистское движение, это движение выступает в поддержку Государства Израиль.
Религиозные лидеры
Амин Тариф был кади, или духовным лидером израильских друзов, с 1928 до своей смерти в 1993 году. Амин Тариф — один из самых знаменитых друзов в истории человечества и друзского народа, также он расценивается как крупнейший религиозный друзский авторитет.
С 1993 года лидером друзской общины Израиля является Муафак Тариф, внук Амина Тарифа.
Друзы Голанских высот
На Голанских высотах расположены четыре друзские деревни. В конце семидесятых годов израильское правительство предложило всем не израильтянам, живущим на Голанских высотах, получить гражданство, что позволило им свободно перемещаться по Израилю. Тот, кто обратился за израильским гражданством, получил израильский паспорт, право голосовать и баллотироваться в Кнессет, право на лицензию израильского водителя. Однако большинство из них по-прежнему считает себя сирийскими гражданами.[3] Поскольку Израиль не признает их сирийского гражданства, они определены в израильских отчетах как "жители Голанских высот". Для зарубежных поездок израильскими властями им выдаются специальные пропуска. В 2012 году в связи с обострившейся ситуацией в Сирии молодые друзы стали чаще обращаться за израильским гражданством.[4] Жители Мадждал-Шамс не призываются в Армию Обороны Израиля. Сирийское правительство Башара аль-Асада пользуется высокой поддержкой среди голанских друзов. Правительство Асада много лет обеспечивало соглашения с израильским правительством и давало возможность голанским друзам вести торговлю через границу с Сирией. Некоторая напряженность возникла внутри сообщества из-за разных позиций по сирийской гражданской войне, хотя открытую общественную поддержку сирийской оппозиции друзы голанских высот выражают редко.[5]
Напишите отзыв о статье "Друзы в Израиле"
Примечания
- ↑ [piratyy.h14.ru/artikle/druz.html ДРУЗЫ В ИЗРАИЛЕ]
- ↑ [www.haaretz.com/news/elections-2009-druze-likely-to-comprise-5-of-next-knesset-despite-small-population-1.266977 Elections 2009 / Druze likely to comprise 5% of next Knesset, despite small population]. Га-Арец (1 января 2009). Проверено 26 марта 2011.
- ↑ Isabel Kershner. [www.nytimes.com/2011/05/22/world/middleeast/22golan.html?_r=1 In the Golan Heights, Anxious Eyes Look East] (22 мая 2011). Проверено 23 января 2012.
- ↑ Ilan Ben Zion. [www.timesofisrael.com/with-syria-ablaze-dozens-of-golan-heights-druze-seek-israeli-citizenship/ With Syria ablaze, dozens of Golan Heights Druze seek Israeli citizenship], The Times of Israel (5 October 2012). Проверено 14 октября 2014.
- ↑ Stratford, Charles. [www.aljazeera.com/news/middleeast/2012/09/20129287535962927.html Golan's Druze divided over Syria unrest], Majdal Shams: Al Jazeera English (28 September 2012). Проверено 28 ноября 2012.
| ||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Друзы в Израиле
Через пять минут Ильин, шлепая по грязи, прибежал к шалашу.– Ура! Ростов, идем скорее. Нашел! Вот тут шагов двести корчма, уж туда забрались наши. Хоть посушимся, и Марья Генриховна там.
Марья Генриховна была жена полкового доктора, молодая, хорошенькая немка, на которой доктор женился в Польше. Доктор, или оттого, что не имел средств, или оттого, что не хотел первое время женитьбы разлучаться с молодой женой, возил ее везде за собой при гусарском полку, и ревность доктора сделалась обычным предметом шуток между гусарскими офицерами.
Ростов накинул плащ, кликнул за собой Лаврушку с вещами и пошел с Ильиным, где раскатываясь по грязи, где прямо шлепая под утихавшим дождем, в темноте вечера, изредка нарушаемой далекими молниями.
– Ростов, ты где?
– Здесь. Какова молния! – переговаривались они.
В покинутой корчме, перед которою стояла кибиточка доктора, уже было человек пять офицеров. Марья Генриховна, полная белокурая немочка в кофточке и ночном чепчике, сидела в переднем углу на широкой лавке. Муж ее, доктор, спал позади ее. Ростов с Ильиным, встреченные веселыми восклицаниями и хохотом, вошли в комнату.
– И! да у вас какое веселье, – смеясь, сказал Ростов.
– А вы что зеваете?
– Хороши! Так и течет с них! Гостиную нашу не замочите.
– Марьи Генриховны платье не запачкать, – отвечали голоса.
Ростов с Ильиным поспешили найти уголок, где бы они, не нарушая скромности Марьи Генриховны, могли бы переменить мокрое платье. Они пошли было за перегородку, чтобы переодеться; но в маленьком чуланчике, наполняя его весь, с одной свечкой на пустом ящике, сидели три офицера, играя в карты, и ни за что не хотели уступить свое место. Марья Генриховна уступила на время свою юбку, чтобы употребить ее вместо занавески, и за этой занавеской Ростов и Ильин с помощью Лаврушки, принесшего вьюки, сняли мокрое и надели сухое платье.
В разломанной печке разложили огонь. Достали доску и, утвердив ее на двух седлах, покрыли попоной, достали самоварчик, погребец и полбутылки рому, и, попросив Марью Генриховну быть хозяйкой, все столпились около нее. Кто предлагал ей чистый носовой платок, чтобы обтирать прелестные ручки, кто под ножки подкладывал ей венгерку, чтобы не было сыро, кто плащом занавешивал окно, чтобы не дуло, кто обмахивал мух с лица ее мужа, чтобы он не проснулся.
– Оставьте его, – говорила Марья Генриховна, робко и счастливо улыбаясь, – он и так спит хорошо после бессонной ночи.
– Нельзя, Марья Генриховна, – отвечал офицер, – надо доктору прислужиться. Все, может быть, и он меня пожалеет, когда ногу или руку резать станет.
Стаканов было только три; вода была такая грязная, что нельзя было решить, когда крепок или некрепок чай, и в самоваре воды было только на шесть стаканов, но тем приятнее было по очереди и старшинству получить свой стакан из пухлых с короткими, не совсем чистыми, ногтями ручек Марьи Генриховны. Все офицеры, казалось, действительно были в этот вечер влюблены в Марью Генриховну. Даже те офицеры, которые играли за перегородкой в карты, скоро бросили игру и перешли к самовару, подчиняясь общему настроению ухаживанья за Марьей Генриховной. Марья Генриховна, видя себя окруженной такой блестящей и учтивой молодежью, сияла счастьем, как ни старалась она скрывать этого и как ни очевидно робела при каждом сонном движении спавшего за ней мужа.
Ложка была только одна, сахару было больше всего, но размешивать его не успевали, и потому было решено, что она будет поочередно мешать сахар каждому. Ростов, получив свой стакан и подлив в него рому, попросил Марью Генриховну размешать.
– Да ведь вы без сахара? – сказала она, все улыбаясь, как будто все, что ни говорила она, и все, что ни говорили другие, было очень смешно и имело еще другое значение.
– Да мне не сахар, мне только, чтоб вы помешали своей ручкой.
Марья Генриховна согласилась и стала искать ложку, которую уже захватил кто то.
– Вы пальчиком, Марья Генриховна, – сказал Ростов, – еще приятнее будет.
– Горячо! – сказала Марья Генриховна, краснея от удовольствия.
Ильин взял ведро с водой и, капнув туда рому, пришел к Марье Генриховне, прося помешать пальчиком.
– Это моя чашка, – говорил он. – Только вложите пальчик, все выпью.
Когда самовар весь выпили, Ростов взял карты и предложил играть в короли с Марьей Генриховной. Кинули жребий, кому составлять партию Марьи Генриховны. Правилами игры, по предложению Ростова, было то, чтобы тот, кто будет королем, имел право поцеловать ручку Марьи Генриховны, а чтобы тот, кто останется прохвостом, шел бы ставить новый самовар для доктора, когда он проснется.
