Колокольня на Дальних пещерах

Колокольня на Дальних пещерах — барочная колокольня XVIII века в ансамбле Киево-Печерской лавры. Расположена рядом с церковью Рождества Богородицы, играет с ней ведущую роль в архитектурном ансамбле Дальних пещер. Является надвратной и входит в систему оборонной стены нижней Лавры, которая прилегает к ней с двух сторон.

История

Колокольня на Дальних пещерах была построена в 1752—1761 годах лаврским мастером Степаном Ковниром по проекту архитектора Петра Неёлова. В 1959—1962 годах колокольня была отреставрирована. Глава, рамы фонарей, крест и шпили покрыты медью и позолочены. На позолоту использовано около трёх килограммов золота.

Архитектура

Композиция колокольни создана под влиянием Андреевской церкви. Колокольня стройная и восьмигранная, высотой 41 м и имеет два яруса. В средней части нижнего яруса расположен арочный проезд, в боковых частях — служебные помещения с лестницей, ведущей наверх. Верхний ярус украшен стройными коринфскими колоннами и имеет четыре арки для размещения колоколов. Ранее колоколов было десять.

Все фасады колокольни украшены тонким лепным орнаментом, в котором преобладают растительные и ленточные мотивы. Завершает колокольню трёхъярусная высокая глава изящной формы и стройные шпили-обелиски над угловыми контрфорсами.

Ссылка

• На Викискладе есть медиафайлы по теме Колокольня на Дальних пещерах
• [www.kplavra.kiev.ua/ Официальный веб-сайт Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника]

Отрывок, характеризующий Колокольня на Дальних пещерах

– Я не буду покойна до тех пор, пока ты мне не дашь этого обещания.
Соня разрыдалась истерически, отвечала сквозь рыдания, что она сделает все, что она на все готова, но не дала прямого обещания и в душе своей не могла решиться на то, чего от нее требовали. Надо было жертвовать собой для счастья семьи, которая вскормила и воспитала ее. Жертвовать собой для счастья других было привычкой Сони. Ее положение в доме было таково, что только на пути жертвованья она могла выказывать свои достоинства, и она привыкла и любила жертвовать собой. Но прежде во всех действиях самопожертвованья она с радостью сознавала, что она, жертвуя собой, этим самым возвышает себе цену в глазах себя и других и становится более достойною Nicolas, которого она любила больше всего в жизни; но теперь жертва ее должна была состоять в том, чтобы отказаться от того, что для нее составляло всю награду жертвы, весь смысл жизни. И в первый раз в жизни она почувствовала горечь к тем людям, которые облагодетельствовали ее для того, чтобы больнее замучить; почувствовала зависть к Наташе, никогда не испытывавшей ничего подобного, никогда не нуждавшейся в жертвах и заставлявшей других жертвовать себе и все таки всеми любимой. И в первый раз Соня почувствовала, как из ее тихой, чистой любви к Nicolas вдруг начинало вырастать страстное чувство, которое стояло выше и правил, и добродетели, и религии; и под влиянием этого чувства Соня невольно, выученная своею зависимою жизнью скрытности, в общих неопределенных словах ответив графине, избегала с ней разговоров и решилась ждать свидания с Николаем с тем, чтобы в этом свидании не освободить, но, напротив, навсегда связать себя с ним.
Хлопоты и ужас последних дней пребывания Ростовых в Москве заглушили в Соне тяготившие ее мрачные мысли. Она рада была находить спасение от них в практической деятельности. Но когда она узнала о присутствии в их доме князя Андрея, несмотря на всю искреннюю жалость, которую она испытала к нему и к Наташе, радостное и суеверное чувство того, что бог не хочет того, чтобы она была разлучена с Nicolas, охватило ее. Она знала, что Наташа любила одного князя Андрея и не переставала любить его. Она знала, что теперь, сведенные вместе в таких страшных условиях, они снова полюбят друг друга и что тогда Николаю вследствие родства, которое будет между ними, нельзя будет жениться на княжне Марье. Несмотря на весь ужас всего происходившего в последние дни и во время первых дней путешествия, это чувство, это сознание вмешательства провидения в ее личные дела радовало Соню.