Права ЛГБТ в Саудовской Аравии
| Права ЛГБТ в Саудовской Аравии | |
 | |
| Легализация однополых отношений | |
|---|---|
|
Наказуемы: вплоть до смертной казни | |
|
Однополые союзы не регистрируются |
Гомосексуальность в Саудовской Аравии, как и вообще любая сексуальная связь за пределами брака, строго порицается. Саудовская Аравия живёт по законам шариата и является одной из стран мира, в которых однополые отношения считаются преступлением, а также одной из семи стран мира (наряду с Ираном, Йеменом, Мавританией, Суданом, Нигерией и Сомали), в которых они могут наказываться смертной казнью[1]. В связи с нелегальным положением гомосексуальности в стране отсутствует открытое ЛГБТ-движение.
Преследование по законам шариата
В Саудовской Аравии отсутствует уголовный кодекс, и судебная система страны руководствуется законами шариата[2]. Кроме того, судебная система строится на основе фетв, вынесенных религиозными лидерами страны.
Сексуальные контакты между мужчинами в Саудовской Аравии являются тяжким преступлением. Женатый мужчина, обвинённый в мужеложстве, приговаривается к смерти путём забивания камнями (раджм), а неженатый — к ста ударам плетью и ссылке на срок, равный одному году[2]. Немусульманин, совершивший мужеложство с мусульманином, также забивается камнями[2].
Несмотря на предписание смертной казни, власти страны обычно предпочитают не прибегать к высшей мере, а назначать телесные наказания, тюремные заключения и денежные штрафы[3].
Незаконным в Саудовской Аравии является также и любая половая связь за пределами брака, в том числе, и сексуальные контакты между женщинами[2].
См. также
- Права ЛГБТ в государствах и территориальных областях
- Ислам и гомосексуальность
- Смертная казнь в Саудовской Аравии
- Права женщин в Саудовской Аравии
- Комитет по поощрению добродетели и удержанию от порока (Саудовская Аравия)
Напишите отзыв о статье "Права ЛГБТ в Саудовской Аравии"
Примечания
- ↑ Отчёт ILGA, 213, с. 22.
- ↑ 1 2 3 4 Отчёт ILGA, 213, с. 75.
- ↑ [www.vesti.ru/doc.html?id=1139927&cid=520 Страны Персидского залива введут «гей-тесты» для иностранцев]. Вести.Ru (9 октября 2013). Проверено 13 октября 2013.
Литература
- [old.ilga.org/Statehomophobia/ILGA_State_Sponsored_Homophobia_2013_russian.pdf Государственная гомофобия: Мировой обзор законов]. — ILGA, 2013. — Т. 8. — 111 с.
Ссылки
- [www.spiegel.de/spiegel/print/d-66803952.html Allahs rosa Söhne] — Der Spiegel, 37/2009 (нем.)
- [www.theatlantic.com/magazine/archive/2007/05/the-kingdom-in-the-closet/305774/ The Kingdom in the Closet] — The Atlantic, 2007 (англ.)
- [www.geo.de/blog/geo/das-unbekannte-konigreich-vom-leben-in-saudi-arabien/allgemein/naehe-unter-m-nnern-alternativlos-oder-schwul Nähe unter Männern — alternativlos oder schwul?] — GEO, 2012 (нем.)
- [www.welt.de/politik/ausland/article10810655/500-Peitschenhiebe-fuer-Schwulen-in-Saudi-Arabien.html Scharia: 500 Peitschenhiebe für Schwulen in Saudi-Arabien] — Die Welt, 2010 (нем.)
- [news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/3814041.stm Gender correction for Saudi girls] — BBC News, 2004 (англ.)
- [www.theguardian.com/world/2005/apr/09/saudiarabia.brianwhitaker Saudis' tough line on gays] — The Guardian, 2005 (англ.)
- [lenta.ru/articles/2016/01/19/saudi/ Смерть по шариату: Как в Саудовской Аравии борются с колдунами, геями и алкоголиками] — Lenta.ru, 2016
| ||||||||||||||||||||||||||
 |
Статья содержит короткие («гарвардские») ссылки на публикации, не указанные или неправильно описанные в библиографическом разделе. Список неработающих ссылок: Отчёт ILGA, 213 Пожалуйста, исправьте ссылки согласно инструкции к шаблону {{sfn}} и дополните библиографический раздел корректными описаниями цитируемых публикаций, следуя руководствам ВП:Сноски и ВП:Ссылки на источники.
|
Отрывок, характеризующий Права ЛГБТ в Саудовской Аравии
Когда они приехали в Богучарово, Десаль с маленьким князем уже уехали в Москву.Все в том же положении, не хуже и не лучше, разбитый параличом, старый князь три недели лежал в Богучарове в новом, построенном князем Андреем, доме. Старый князь был в беспамятстве; он лежал, как изуродованный труп. Он не переставая бормотал что то, дергаясь бровями и губами, и нельзя было знать, понимал он или нет то, что его окружало. Одно можно было знать наверное – это то, что он страдал и, чувствовал потребность еще выразить что то. Но что это было, никто не мог понять; был ли это какой нибудь каприз больного и полусумасшедшего, относилось ли это до общего хода дел, или относилось это до семейных обстоятельств?
Доктор говорил, что выражаемое им беспокойство ничего не значило, что оно имело физические причины; но княжна Марья думала (и то, что ее присутствие всегда усиливало его беспокойство, подтверждало ее предположение), думала, что он что то хотел сказать ей. Он, очевидно, страдал и физически и нравственно.
Надежды на исцеление не было. Везти его было нельзя. И что бы было, ежели бы он умер дорогой? «Не лучше ли бы было конец, совсем конец! – иногда думала княжна Марья. Она день и ночь, почти без сна, следила за ним, и, страшно сказать, она часто следила за ним не с надеждой найти призкаки облегчения, но следила, часто желая найти признаки приближения к концу.
Как ни странно было княжне сознавать в себе это чувство, но оно было в ней. И что было еще ужаснее для княжны Марьи, это было то, что со времени болезни ее отца (даже едва ли не раньше, не тогда ли уж, когда она, ожидая чего то, осталась с ним) в ней проснулись все заснувшие в ней, забытые личные желания и надежды. То, что годами не приходило ей в голову – мысли о свободной жизни без вечного страха отца, даже мысли о возможности любви и семейного счастия, как искушения дьявола, беспрестанно носились в ее воображении. Как ни отстраняла она от себя, беспрестанно ей приходили в голову вопросы о том, как она теперь, после того, устроит свою жизнь. Это были искушения дьявола, и княжна Марья знала это. Она знала, что единственное орудие против него была молитва, и она пыталась молиться. Она становилась в положение молитвы, смотрела на образа, читала слова молитвы, но не могла молиться. Она чувствовала, что теперь ее охватил другой мир – житейской, трудной и свободной деятельности, совершенно противоположный тому нравственному миру, в который она была заключена прежде и в котором лучшее утешение была молитва. Она не могла молиться и не могла плакать, и житейская забота охватила ее.
Оставаться в Вогучарове становилось опасным. Со всех сторон слышно было о приближающихся французах, и в одной деревне, в пятнадцати верстах от Богучарова, была разграблена усадьба французскими мародерами.
Доктор настаивал на том, что надо везти князя дальше; предводитель прислал чиновника к княжне Марье, уговаривая ее уезжать как можно скорее. Исправник, приехав в Богучарово, настаивал на том же, говоря, что в сорока верстах французы, что по деревням ходят французские прокламации и что ежели княжна не уедет с отцом до пятнадцатого, то он ни за что не отвечает.
Княжна пятнадцатого решилась ехать. Заботы приготовлений, отдача приказаний, за которыми все обращались к ней, целый день занимали ее. Ночь с четырнадцатого на пятнадцатое она провела, как обыкновенно, не раздеваясь, в соседней от той комнаты, в которой лежал князь. Несколько раз, просыпаясь, она слышала его кряхтенье, бормотанье, скрип кровати и шаги Тихона и доктора, ворочавших его. Несколько раз она прислушивалась у двери, и ей казалось, что он нынче бормотал громче обыкновенного и чаще ворочался. Она не могла спать и несколько раз подходила к двери, прислушиваясь, желая войти и не решаясь этого сделать. Хотя он и не говорил, но княжна Марья видела, знала, как неприятно было ему всякое выражение страха за него. Она замечала, как недовольно он отвертывался от ее взгляда, иногда невольно и упорно на него устремленного. Она знала, что ее приход ночью, в необычное время, раздражит его.
