Табиру
| Табиру в иероглифах | |||||||
|
Табиру — царица царства Куш XXV династии египетских фараонов (Нубийская династия)[1]. Табиру была дочерью фараона Алара и его жены Касага (захоронение, возможно, в Эль-Курру K.23), и женой фараона Пианхи. Её официальные титулы включали: Главная Жена Фараона (hmt niswt 'at tpit n hm.f, кроме неё единственной королевой носившей такой же титул была Нефертити), Её Иноземное Величество (ta-aat-khesut). Кроме этих основных титулов Табиру упоминается как Царица (hmt niswt), Принцесса (s3t niswt) и Царская Сестра (snt niswt)[2].
Вероятное захоронение королевы Табиру — Эль-Курру K.53. Могильная стела, найденная в захоронении K.53, называет Табиру дочерью фараона Алара и женой фараона Пианхи. Эта стела в настоящее время хранится в музее Хартума[1][2]. Джордж Рейснер первоначально ошибочно перевёл её титул как "королева из Темеху (южная Ливия)". Это дало ему основания предположить связи королевского дома царства Куш с династиями Ливии [3]. Эта ошибка была исправлена в работе D. M. Dixon[4].
Известна синяя фаянсовая фигурка королевы Табиру ушебти, выставленная в Музее Египетской Археологии Питри (англ. Petrie Museum of Egyptian Archaeology), UC13220 — музей является частью Университетского колледжа Лондона[5].
Напишите отзыв о статье "Табиру"
Примечания
- ↑ 1 2 Aidan Dodson & Dyan Hilton: The Complete Royal Families of Ancient Egypt. Thames & Hudson, 2004, ISBN 0-500-05128-3, p.234-240
- ↑ 1 2 Grajetski, Ancient Egyptian Queens: a hieroglyphic dictionary, Golden House Publications. p.88
- ↑ Reisner, The Royal Family of Ethiopia, Museum of Fine Arts Bulletin, Vol. 19, No. 112/113 (Jun., 1921), pp. 21-38
- ↑ D. M. Dixon, The Origin of the Kingdom of Kush (Napata-Meroë), The Journal of Egyptian Archaeology, Vol. 50 (Dec., 1964), pp. 121-132
- ↑ [www.petrie.ucl.ac.uk Вебсайт музея Питри]
| ||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Табиру
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
