Эбби (фильм)
Поделись знанием:
К:Фильмы 1974 года
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
| Эбби | |
| Abby | |
 | |
| Жанр | |
|---|---|
| Режиссёр | |
| Продюсер |
Уильям Гирдлер |
| Автор сценария |
Уильям Гирдлер |
| В главных ролях | |
| Оператор |
Уильям Л. Эсмэн |
| Композитор | |
| Кинокомпания | |
| Длительность |
89 мин. |
| Бюджет |
100 000 $ |
| Страна | |
| Язык | |
| Год | |
| IMDb | |
«Эбби» (англ. «Abby») — американский фильм ужасов. В картине использовались элементы религии йоруба. Премьера — 25 декабря 1974 года.
Слоган — «Эбби… история женской одержимости».
Содержание
Сюжет
Во время археологических раскопок в одной из пещер Нигерии, епископ Гарнет Уильямс случайно находит артефакт, оставленный когда-то членами зловещего культа Эшу. Случайно открыв находку он освобождает злого духа. Демон, которого выпустил американский археолог, пересекает Атлантику и оказывается в новом доме сына Уильямса, преподобного Эмметта Уильямса и его молодой жены Эбби, консультанта по семейным отношениям. Почему и как дух путешествует по миру, в фильме не объясняется. Прибыв за океан дух вселяется в Эбби. Эмметт начинает подозревать что с его женой что-то не то, когда она пытается покончить с собой во время церковного пикника. Но только после того как Эбби начинает тошнить прямо в церкви он понимает, что её состояние не было просто безумием. После этого Эмметт обращается к отцу за помощью. К тому времени одержимая женщина начинает соблазнять в местном баре незнакомых людей и убивать их. Епископ Уильямс вместе с сыном и полицейским начинают изгонять демона из женщины прямо в баре. Процедура изгнания духа включает в себя как западные, так и африканские религиозные ритуалы.
В фильме остаётся непонятным какой именно дух овладел Эбби. В начале епископ Уильямс считает, что освободил Эшу, Оришу хаоса и вихрей, обманщика и хранителя дорог. Своим ученикам он сообщает в первой сцене фильма, что «Эшу является самым мощным из всех земных божеств. Эшу это обманщик, создатель вихрей … хаос». Ближе к концу фильма, проведя некоторое время с демоном, Гарнет решает, что это на самом деле не Эшу, а всего лишь жалкий подражатель, который был заключен в тюрьму приготовленную для Эшу.
Создатели фильма
В ролях
- Уильям Маршалл — епископ Гарнет Уильямс
- Терри Картер — преподобный Эмметт Уильямс
- Остин Стокер — полицейский Касс Поттер
- Кэрол Спид — Эбби Уильямс
- Хуанита Мур — Миранда «Momma» Поттер
- Чарльз Киссинджер — доктор Хеннингс
- Эллиотт Моффитт — Рассел Ланг
- Натан Кук — Тафа Хассен
- Нэнси Ли Оуенс — миссис Уиггинз
- Уильям П. Брэдфорд — доктор Роджерс
- Джоан Холкомб — Лоис
- Клод Фалкерсон — Бенни
- Билл Уилсон — Дэн
- Чарльз Броддус — Джой
- Дон Хендерсон — Флип
- Джон Миллер — Хэл
- Джулия Джонс — Лоуэлла
- Джоан Рэй — Сью
- Джордж Робинсон — Джордж
- Мэри Майнор — Лолли
- Майкл Кауден — носитель фонаря
- Бобби Гриффин — Бен
- Кэйси Браун — Корки
- Робин Джеймс — Робин
- Брайс Амос — Саймон
- Роди Хилл — Роди
- Феликс Кинчелоу — студент
- Боб Холт — демон, озвучка
Съёмочная группа
- Режиссёр — Уильям Гирдлер
- Продюсеры — Сэмюэл З. Аркофф (исполнительный продюсер), Уильям Гирдлер, Майк Генри, Гордон Корнелл Лэйн и Дэвид Шелдон (продюсер от Mid-America Pictures).
- Сценаристы — Уильям Гирдлер и Гордон Корнелл Лэйн
- Оператор — Уильям Л. Эсмэн
- Композитор — Роберт О. Рэгленд
Интересные факты
- Во время съёмок фильма в Луисвилле (штат Кентукки, США) случился ряд торнадо. Уже после актриса Кэрол Спид вспоминала, что ей и Хуаните Мур приходилось прятаться в вестибюле отеля, так как в нём не было ни подвала ни другого места которое могло послужить убежищем.[1]
- «Нью-Йорк таймс» 26 декабря 1974 года опубликовала рецензию на фильм, отметив в нём, что «Эбби» более глупое, чем шокирующее зрелище.[2]
- Кинокомпания Уорнер Бразерс после премьеры фильма подала в суд иск против American International Pictures за нарушение авторских прав, усмотрев в картине плагиат своего фильма «Экзорцист». Суд встал на сторону истца и запретил дальнейший прокат фильма. Но создатели картины успели заработать почти $4 миллиона.[3][4]
- Критиками фильм отнесён к Blaxploitation, подразделу эксплуатационного кино.[5]
См. также
- Экзорцист — священник совершающий обряд изгнания бесов из одержимого человека.
- Ифа — религия африканского народа йоруба.
- Ориша — духи, эманации единого бога Олодумаре (Творца) в религии Ифа.
Напишите отзыв о статье "Эбби (фильм)"
Примечания
- ↑ [www.williamgirdler.com/carolspeed2.html Interview with Carol Speed at williamgirdler.com] (англ.)
- ↑ Dargis, Manohla. [movies2.nytimes.com/mem/movies/review.html?_r=1&title1=Abby%20(Movie)&title2=&reviewer=&pdate=19741226&v_id=&oref=login New York Times review, December 26, 1974] The New York Times (англ.)
- ↑ [www.williamgirdler.com/abby4.html J. Patrick Kelly III interview at williamgirdler.com] (англ.)
- ↑ [www.williamgirdler.com/kentucky.html Career overview at williamgirdler.com] (англ.)
- ↑ Josiah Howard, "Blaxploitation Cinema: The Essential Reference Guide (англ.)
Ссылки
- [www.allmovie.com/movie/v83020 Эбби] (англ.) на сайте allmovie
- [www.rottentomatoes.com/m/abby/ «Эбби»] (англ.) на сайте Rotten Tomatoes
- [www.videoguide.ru/card_film.asp?idFilm=1600 Рецензия к фильму на сайте «ВидеоГид»] (рус.). Проверено 21 июля 2010.
Отрывок, характеризующий Эбби (фильм)
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
