3-я Сибирская стрелковая дивизия
Поделись знанием:
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
– Ежели вы тверды, то я должен приступить к введению вас, – говорил ритор, ближе подходя к Пьеру. – В знак щедрости прошу вас отдать мне все драгоценные вещи.
– Но я с собою ничего не имею, – сказал Пьер, полагавший, что от него требуют выдачи всего, что он имеет.
– То, что на вас есть: часы, деньги, кольца…
Пьер поспешно достал кошелек, часы, и долго не мог снять с жирного пальца обручальное кольцо. Когда это было сделано, масон сказал:
– В знак повиновенья прошу вас раздеться. – Пьер снял фрак, жилет и левый сапог по указанию ритора. Масон открыл рубашку на его левой груди, и, нагнувшись, поднял его штанину на левой ноге выше колена. Пьер поспешно хотел снять и правый сапог и засучить панталоны, чтобы избавить от этого труда незнакомого ему человека, но масон сказал ему, что этого не нужно – и подал ему туфлю на левую ногу. С детской улыбкой стыдливости, сомнения и насмешки над самим собою, которая против его воли выступала на лицо, Пьер стоял, опустив руки и расставив ноги, перед братом ритором, ожидая его новых приказаний.
– И наконец, в знак чистосердечия, я прошу вас открыть мне главное ваше пристрастие, – сказал он.
– Мое пристрастие! У меня их было так много, – сказал Пьер.
– То пристрастие, которое более всех других заставляло вас колебаться на пути добродетели, – сказал масон.
Пьер помолчал, отыскивая.
«Вино? Объедение? Праздность? Леность? Горячность? Злоба? Женщины?» Перебирал он свои пороки, мысленно взвешивая их и не зная которому отдать преимущество.
– Женщины, – сказал тихим, чуть слышным голосом Пьер. Масон не шевелился и не говорил долго после этого ответа. Наконец он подвинулся к Пьеру, взял лежавший на столе платок и опять завязал ему глаза.
| 3-я (Восточно-)Сибирская стрелковая дивизия | |
 | |
| Страна | |
|---|---|
| Входит в | |
| Тип | |
3-я (Восточно-)Сибирская стрелковая дивизия — пехотное соединение в составе российской императорской армии. Во время Русско-японской войны — в составе 3-го Сибирского армейского корпуса.
Содержание
История дивизии
Формирование
- ...—1904 — 3-я Восточно-Сибирская стрелковая бригада
- 1904—1910 — 3-я Восточно-Сибирская стрелковая дивизия
- 1910—1918 — 3-я Сибирская стрелковая дивизия
Состав дивизии
К 15—20 января по 1 июля 1904 года пехота Маньчжурской армии[1]:
- 3-я Восточно-Сибирская стрелковая дивизия (3-я Восточно-Сибирская стрелковая бригада, Квантунский укреплённый район, Порт-Артур[2])
- 9-й Восточно-Сибирский стрелковый полк (1-й и 2-й батальоны)
- Пулемётная рота
- 10-й Восточно-Сибирский стрелковый полк (1-й и 2-й батальоны)
- 11-й Восточно-Сибирский стрелковый полк (1-й и 2-й батальоны)
- 12-й Восточно-Сибирский стрелковый полк (1-й и 2-й батальоны)
- Восточно-Сибирский стрелковый артиллерийский дивизион (1-я, 2-я и 3-я батареи)
- 9-й Восточно-Сибирский стрелковый полк (1-й и 2-й батальоны)
Командование дивизии
Командующий дивизии
С начала войны по 1 июля 1904 г.[3]:
- генерал-майор Кашталинский
Начальники штаба дивизии
С начала войны по 1 июля 1904 г.[4]:
- подполковник Линда (отрешён от должности 23 июня 1904 г.)
Командиры 1-й бригады
С начала войны по 1 июля 1904 г.[4]
- генерал-майор Марданов
- командир 9-го Восточно-Сибирского стрелкового полка, полковник Месхиев
- командир 10-го Восточно-Сибирского стрелкового полка, полковник Жежеро (отрешён от должности 23 июня 1904 г.), во временное командование полком вступил подполковник Рындин.
Командиры 2-й бригады
С начала войны по 1 июля 1904 г.[4]
- генерал-майор Столица
- командир 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка, полковник Лайминг (убит в бою под Тюренченом 18 апреля, во временное командование полком вступил подполковник Яблочкин)
- командующий 12-м Восточно-Сибирским стрелковым полком, полковник Цибульский
Командиры 3-й Восточно-Сибирской стрелковой артиллерийской бригады
С начала войны по 1 июля 1904 г.[4]
- командующий, полковник Шверин
Знаки различия
11-й Восточно-Сибирский стрелковый полк
11-й Восточно-Сибирский стрелковый Её Императорского Величества Государыни Императрицы Марии Фёдоровны полк[5].
Офицеры
| Описание | Знаки различия | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
|
| |||
| Погоны | |||||||||
| Классный чин |
Полковник | Подполко́вник | Капитан | Штабс-капитан | Пору́чик | Подпору́чик | Пра́порщик | ||
| Группа | Штаб-офицеры | Обер-офицеры | |||||||
Унтер-офицеры и рядовые
| Описание | Знаки различия | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
|
|
| ||
| Погоны | |||||||||
| Воинское звание |
Зауряд-прапорщик, на должности фельдфебеля |
Подпрапорщик на должности фельдфебеля |
Подпрапорщик | Фельдфебель | Старший унтер-офицер | Младший унтер-офицер | Ефрейтор | Рядовой | |
| Группа | Унтер-офицеры | Рядовые | |||||||
Другие знаки различия в полку
- 1904ossr11-p07.pngПогон воинского звания
(1904-1907 гг.)
«Зауряд-прапорщик,
произведённый из старших унтер-офицеров» - 1907ossr11-p06b.pngПогон воинского звания
(1907-1917 гг.)
«Кандидат
на классную должность» - 1904ossr11-p06b.pngПогон воинского звания
(1904-1907 гг.)
«Кандидат
на классную должность» - 1911ossr11-p04p.pngПогон воинского звания
(1911-1917 гг.)
«Старший унтер-офицер
сверхсрочной службы» - 1904ossr11-p01v.pngПогон воинского звания
(1904-1917 гг.)
«Рядовой
на правах вольноопределяющегося»
12-й Восточно-Сибирский стрелковый полк
12-й Восточно-Сибирский стрелковый полк[5].
Офицеры
| Описание | Знаки различия по состоянию на 1904—1909 гг. | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|
|
|
|
| |||
| Погоны | |||||||||
| Классный чин |
Полковник | Подполко́вник | Капитан | Штабс-капитан | Пору́чик | Подпору́чик | Пра́порщик | ||
| Группа | Штаб-офицеры | Обер-офицеры | |||||||
Напишите отзыв о статье "3-я Сибирская стрелковая дивизия"
Примечания
- ↑ Русско-японская война 1904-1905 гг. Военно-историческая комиссия, 1910, с. 20 Приложения №2а.
- ↑ Русско-японская война 1904-1905 гг. Военно-историческая комиссия, 1910, с. 4 Приложения №1.
- ↑ Русско-японская война 1904-1905 гг. Военно-историческая комиссия, 1910, с. [www.runivers.ru/bookreader/book450275/#page/472/mode/1up 44 Приложения №2б].
- ↑ 1 2 3 4 Русско-японская война 1904-1905 гг. Военно-историческая комиссия, 1910, с. 45 Приложения №2б.
- ↑ 1 2 В. К. Шенк, 1910, с. 22.
Литература
- Первый период. Часть первая. От начала военных действий до боя под Вафангоу 1 июня // [www.runivers.ru/lib/book3159/450275/ Русско-японская война 1904-1905 гг.]. — Работа Военно-исторической комиссии по описанию русско-японской войны. — СПб.: Тип. Т-ва А.Ф. Маркс, 1910. — Т. II. — 590 с.
- Шенк В. К. [primo.nlr.ru/primo_library/libweb/action/display.do?tabs=detailsTab&ct=display&fn=search&doc=07NLR_LMS004977097&indx=2&recIds=07NLR_LMS004977097&recIdxs=1&elementId=1&renderMode=poppedOut&displayMode=full&frbrVersion=&frbg=&&dscnt=0&scp.scps=scope%3A%2807NLR%29&mode=Basic&vid=07NLR_VU1&srt=rank&tab=default_tab&vl%28freeText0%29=%D0%A8%D0%B5%D0%BD%D0%BA%20%D0%A2%D0%B0%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D1%86%D1%8B&dum=true&dstmp=1460316600937 Таблицы форм обмундирования Русской Армии (24 нагляд. табл. новых форм)] / Сост. полк. В.К. Шенк. — Составлено по 10 мая 1910 года. — СПб.: Лит. Н. Кадушина, 1910. — 24 с.
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий 3-я Сибирская стрелковая дивизия
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
– Ежели вы тверды, то я должен приступить к введению вас, – говорил ритор, ближе подходя к Пьеру. – В знак щедрости прошу вас отдать мне все драгоценные вещи.
– Но я с собою ничего не имею, – сказал Пьер, полагавший, что от него требуют выдачи всего, что он имеет.
– То, что на вас есть: часы, деньги, кольца…
Пьер поспешно достал кошелек, часы, и долго не мог снять с жирного пальца обручальное кольцо. Когда это было сделано, масон сказал:
– В знак повиновенья прошу вас раздеться. – Пьер снял фрак, жилет и левый сапог по указанию ритора. Масон открыл рубашку на его левой груди, и, нагнувшись, поднял его штанину на левой ноге выше колена. Пьер поспешно хотел снять и правый сапог и засучить панталоны, чтобы избавить от этого труда незнакомого ему человека, но масон сказал ему, что этого не нужно – и подал ему туфлю на левую ногу. С детской улыбкой стыдливости, сомнения и насмешки над самим собою, которая против его воли выступала на лицо, Пьер стоял, опустив руки и расставив ноги, перед братом ритором, ожидая его новых приказаний.
– И наконец, в знак чистосердечия, я прошу вас открыть мне главное ваше пристрастие, – сказал он.
– Мое пристрастие! У меня их было так много, – сказал Пьер.
– То пристрастие, которое более всех других заставляло вас колебаться на пути добродетели, – сказал масон.
Пьер помолчал, отыскивая.
«Вино? Объедение? Праздность? Леность? Горячность? Злоба? Женщины?» Перебирал он свои пороки, мысленно взвешивая их и не зная которому отдать преимущество.
– Женщины, – сказал тихим, чуть слышным голосом Пьер. Масон не шевелился и не говорил долго после этого ответа. Наконец он подвинулся к Пьеру, взял лежавший на столе платок и опять завязал ему глаза.
