Ероскипу
Муниципалитет (дем)
Показать/скрыть карты
|
Ероски́пу (греч. Γεροσκήπου) — второй по величине муниципалитет района Пафос Республики Кипр. Находится на юго-западном побережье острова Кипр в 3 километрах к юго-востоку от города Пафос. Популярный туристический центр.
История
Ероскипу упоминается ещё в трудах Страбона. Название Ероскипу происходит от древнегреческого «ιερός κήπος» — «священный сад» и связано с тем, что в античные времена, согласно традиции, здесь располагались священные сады богини Афродиты. В античные времена во время празднеств в честь Афродиты торжественная процессия выходила из Неа-Пафоса (современный Като-Пафос («Нижний Пафос»)) и двигалась через Ероскипу к храму Афродиты в Палеа-Пафосе (современная деревня Куклия)[1].
В IX веке здесь была построена византийская Церковь Святой Прасковьи (Агиа Параскеви). Недалеко от юго-западной стены церкви существует подземная пещера, через которую протекает ручей. Считалось, что вода этого святого подземного ручья излечивала глазные заболевания и называлась агиасмой Святой Параскевы. В 50-х годах XX века ручей был загрязнен промышленными сбросами и вход в пещеру запечатали.
В 1925 году британцы открыли в Ероскипу фабрику по производству шелка, на которой были заняты сотни рабочих, однако в 1952 году фабрика была закрыта.
Экономика
В Ероскипу действует кондитерская фабрика Aphrodite Delights, являющаяся крупнейшим производителем лукуми (кипрская разновидность рахат-лукума) и других традиционных сладостей на Кипре. В 2004 году кондитеры Ероскипу попали в Книгу рекордов Гиннеса, приготовив за 3 дня лукуми весом в 2 с половиной тонны.
Спорт
В 1956 году в Ероскипу был основан футбольный клуб «Атромитос». Домашним стадионом клуба является стадион Ероскипу (вместимость 2000 человек).
Достопримечательности
- Церковь Агиа Параскеви
- Музей народного искусства
Напишите отзыв о статье "Ероскипу"
Примечания
- ↑ Страбон. География. XIV 6, 3
Источники
- [www.pravenc.ru/text/164877.html Героскипу] // Православная энциклопедия. Том XI. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2006. — С. 417-418. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-Х
- [www.paphospeople.com/ru/yeroskipou.html Героскипу (Geroskipou / Yeroskipou)]// www.paphospeople.com
- [www.topcyprus.net/encyclopedia/places/146-western-cyprus-geroskipou Западный Кипр. Героскипу]// www.topcyprus.net
- [www.geroskipou-municipality.com/δήμος-γεροσκήπου/για-τον-δήμο.html Сайт муниципалитета Ероскипу]
| ||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Ероскипу
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
