Колупаев, Владимир Евгеньевич

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Ростислав и фамилией Колупаев.

Владимир Евгеньевич Колупаев
Rev. Dr. Vladimir Kolupaev
Дата рождения:	17 сентября 1964(1964-09-17) (59 лет)
Место рождения:	Мещерское, Чеховский район, СССР
Страна:	СССР СССР→Россия Россия
Научная сфера:	история, культура и религиозная жизнь Русского Зарубежья
Место работы:	центр "Христианская Россия" [www.russiacristiana.org/ Russia Cristiana] в Сериате, Италия Италия
Альма-матер:	Московский государственный институт культуры (МГИК)
Сайт:	[vk.com/id164706176 Владимир Евгеньевич Колупаев]

Влади́мир Евге́ньевич Колупа́ев (в монашестве Ростислав; 17 сентября 1964, Мещерское, Чеховский район Московской области, СССР) — российский религиозный деятель и историк. Католический священник. Доктор исторических наук.

Биография

В 1989 году пострижен в монашество с именем Ростислав и рукоположен в сан православного священника.

В 2004 году перешёл в католичество, инкардинирован в Львовскую архиепархию УГКЦ.

В 2013 году получил сана архимандрита.

Научная деятельность

В 1984 году окончил Московский государственный институт культуры.

Кандидатская диссертация: «Русские в Северной Африке 1920 — 1998 гг.»

Докторская диссертация: «Книгоиздательская деятельность Русской православной церкви за границей в XX веке».

Тема научного интереса: история, культура и религиозная жизнь Русского Зарубежья. Преподавал исторические дисциплины в Москве, Калуге, Обнинске и Новосибирске. Автор ряда книг и научных статей в российских и зарубежных изданиях, участник международных и всероссийских научных конференций. Член международного научного комитета и итальянской редакции журнала La Nuova Europa: rivista internazionale di cultura.

Член редакционной коллегии научно-образовательного журнала "Studia Humanitatis" ISSN 2308-8079.

Работает в центре Христианская Россия в Сериате, Италия.

Участник проекта создания базы данных «Personalità: Martiri — Chiesa cattolica, Confessori della fede — Chiesa cattolica» на итальянском языке.

Ассистент международного движения «Матери в молитве».

Живёт в Италии.

Публикации

Монографии

• Брюссельское издательство «Жизнь с Богом»: Книжный мир Русского Зарубежья XX века. Радиомиссия для советских слушателей. Монография. Saarbrucken: LAP Lambert Academic Publishing GmbH & Co., 2012. 336 с., илл. ISBN 978-3-8484-0980-8 УДК 002.2(470+493) 325.2(470) ББК 76.17+86.3 К 61 [zarubezhje.narod.ru/texts/Vladimir_Kolupaev_ZhiznSBogom.htm Научное издание]
• «Жизнь епископа Павла Мелетьева: Служение Церкви и Родине в России, в СССР и в зарубежье». Монография. Saarbrücken: LAP Lambert Academic Publishing GmbH & Co., 2012. 125 с., илл. ISBN 978-3-659-12583-6, ISBN 3-659-12583-0, [www.lap-publishing.com/catalog/details//store/gb/book/978-3-659-12583-6/%D0%96%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D1%8C-%D0%B5%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D0%B0-%D0%9F%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B0-%D0%9C%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%82%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B0 EAN 9783659125836]
• Православная книга Русского Зарубежья первой половины XX века: Из истории типографского братства Иова Почаевского, Волынь — Карпаты, 1903 — 1944. Монография. М.: [www.rsl.ru/ru/s1/s11/s114375/s1143756531/s11437565316532/ Издательство «Пашков дом»], 2010. 272 с., илл. ISBN 978-5-7510-0432-3 [magazines.russ.ru/znamia/2011/9/ku24.html Научное издание]
• Русские в Магрибе. Монография. М.: [www.rsl.ru/ru/s1/s11/s114375/s1143756531/s11437565316532/ Издательство «Пашков дом»], 2009. 415 с. илл. ISBN 978-5-7510-0435-4 [kniga-s.ru/free/russkie-v-magribe.html Научное издание]
• Русское церковное присутствие в Китае. Монография. 2013. с. 122. ISBN 978-3-8484-7969-6
• [opentextnn.ru/data/files/kolupaev-opis.pdf «Жизнь с Богом»: Описание архивного фонда / В.Е. Колупаев. Pro manoscritto. Seriate (Bg), Italiа: «Russia Cristiana», 2009. 54 c].

Статьи

• Восточные коллекции Ватикана // Восточная коллекция. М. 2008, [orient.rsl.ru/ru/magazine/content/2008/4 № 4]. с. 135—142. | ISSN = 1681-7559
• Вспоминая Индию // Восточная коллекция. М. 2008, [orient.rsl.ru/ru/magazine/content/2008/3№ 3 (34)]. С. 145—149.
• «Доктор Живаго» в книжной коллекции русской эмиграции // Библиография. М. 2008, № 4. С. 151—155.
• Документы по истории Церкви в собрании итальянского центра «Russia Cristiana» в Сериате // Материалы Международной научной конференции «Современные проблемы изучения истории Церкви»", МГУ им. М. В. Ломоносова, 7 ноября 2011 г. М.: МГУ, 2011.
• Жизнь русской общины в Бразилии в освещении газеты «Друзьям и знакомым» // Латинская Америка. М. 2011, № 3. С. 1 — 9.
• Издательство имени Чехова в Нью-Йорке // Библиография. М. 2009, № 4. С. 140—143.
• Изучение православной книжной культуры Русского Зарубежья XX века в отечественной науке // Книга: исследования и материалы. Ч. 1. М.: Наука, 2009. С. 477—479.
• Иосиф Германович в книжном мире русского и белорусского зарубежья // Здабыткi: дакументальныя помнiкi на Беларусi / Нацыянальная бібліятэка Беларусі; складальнікі: Л. Г. Кірухіна, К. В. Суша. Мінск : Нацыянальная бібліятэка Беларусі, 2010. Вып. 12. 287 с.
• Источниковедение Русского Зарубежья: Информационные массивы в системе университетов англоязычных стран // Вспомогательные исторические дисциплины в пространстве гуманитарного знания: Материалы XXI научной конференции. М., 2009. С. 215—217.
• Ментальная и социокультурная картина жизни русских католиков в Париже в XX в. // Ежегодник историко-антропологических исследований 2010. М.: Издательство «ЭКОН-ИНФОРМ», 2010. С. 64 — 73.
• Миссия иезуитов среди русских эмигрантов в Аргентине в XX веке // Латинская Америка. М. 2011, № 8. С.
• Монастырь на острове Сан-Ладзаро // Восточная коллекция. М. 2011, № 2 (45)
• Музыкально-литургические документы в истории Русского Зарубежья XX века // Книга: исследования и материалы. Сб. 91, ч. 1 — II. М.: Наука, 2009. с. 178—194.
• О русско-болгарских книжных связях // Николова М. С. Русская книга в Болгарии (ё878 — 1912). [Монография]. М.: [www.rsl.ru/ru/s1/s11/s114375/s1143756531/s11437565316532/ Издательство «Пашков дом»], 2010. 160 с.
• Об изучении документального наследия издатества «Жизнь с Богом» (Брюссель) // Историография источниковедения и вспомогательных исторических дисциплин: материалы XXII международной научной конференции, Москва, 28 — 30 января 2010 г. М.: РГГУ, 2010. С. 257—259.
• Отечественная наука и вопрос изучения православной книжной культуры русского зарубежья XX века // Библиотеки и научные сообщества: взаимодействие и взаимовлияние: [rumchten.rsl.ru/2010/info/mail Румянцевские чтения]: материалы междунар. науч. конф. (19-21 апреля 2011). М.: [www.rsl.ru/ru/s1/s11/s114375/s1143756531/s11437565316532/ Издательство «Пашков дом»], 2011.
• Отстаивая свою самобытность // Восточная коллекция. М., 2008, № 1 (32). С. 123—128.
• Работы М. А. Таубе по византиноведению в Русском Зарубежье XX в. // Российское византиноведение: Традиции и перспективы. Тезисы докладов XIX Всероссийской научной сессии византинистов. М.: Издательство Московского университета, 2011. с. 122—124.
• Российско-ватиканские отношения в ХХ веке: новые документы Русского зарубежья // Современная Европа: Журнал общественно-политических исследований. М. 2011, № 3. С. 106—111.
• Русские художники Леонид и Римма Браиловские в России и Риме // Русские в Италии. Итальянцы в России: Взаимовлияние культур. СПб: СПбГАСУ, 2012. с. 50 — 78. ISBN 978-5-9227-0364-2
• Русские католики в Харбине (20 е─30 е годы ХХ века) // Проблемы Дальнего Востока. М. 2012, № 2.
• Русские книжные коллекции в собрании итальянского центра «Russia Cristiana» // Библиография. М. 2011, № 5 (сентябрь — октябрь). С. 122—126: 3 фот.
• Русские черты в Бразилии во второй половине XX века // Ежегодник историко-антропологических исследований 2011/2012 / РУДН. М.: Издательство «Экон-Информ» 2012. ISBN 978-5-9506-0928-2

Ссылки

• [www.parrocchiaseriate.it/author/padre-rotislav/ Parrocchia SS. Redentore in Seriate]
• [www.parrocchiemap.it/parrocchiemap/consultazione/parrocchie/parroci.jsp?icsc=4010306 Parrocchia di SS.REDENTORE Diocesi di Bergamo]

Отрывок, характеризующий Колупаев, Владимир Евгеньевич

Дрон встал и хотел что то сказать, но Алпатыч перебил его:
– Что вы это вздумали? А?.. Что ж вы думаете? А?
– Что мне с народом делать? – сказал Дрон. – Взбуровило совсем. Я и то им говорю…
– То то говорю, – сказал Алпатыч. – Пьют? – коротко спросил он.
– Весь взбуровился, Яков Алпатыч: другую бочку привезли.
– Так ты слушай. Я к исправнику поеду, а ты народу повести, и чтоб они это бросили, и чтоб подводы были.
– Слушаю, – отвечал Дрон.
Больше Яков Алпатыч не настаивал. Он долго управлял народом и знал, что главное средство для того, чтобы люди повиновались, состоит в том, чтобы не показывать им сомнения в том, что они могут не повиноваться. Добившись от Дрона покорного «слушаю с», Яков Алпатыч удовлетворился этим, хотя он не только сомневался, но почти был уверен в том, что подводы без помощи воинской команды не будут доставлены.
И действительно, к вечеру подводы не были собраны. На деревне у кабака была опять сходка, и на сходке положено было угнать лошадей в лес и не выдавать подвод. Ничего не говоря об этом княжне, Алпатыч велел сложить с пришедших из Лысых Гор свою собственную кладь и приготовить этих лошадей под кареты княжны, а сам поехал к начальству.

Х
После похорон отца княжна Марья заперлась в своей комнате и никого не впускала к себе. К двери подошла девушка сказать, что Алпатыч пришел спросить приказания об отъезде. (Это было еще до разговора Алпатыча с Дроном.) Княжна Марья приподнялась с дивана, на котором она лежала, и сквозь затворенную дверь проговорила, что она никуда и никогда не поедет и просит, чтобы ее оставили в покое.
Окна комнаты, в которой лежала княжна Марья, были на запад. Она лежала на диване лицом к стене и, перебирая пальцами пуговицы на кожаной подушке, видела только эту подушку, и неясные мысли ее были сосредоточены на одном: она думала о невозвратимости смерти и о той своей душевной мерзости, которой она не знала до сих пор и которая выказалась во время болезни ее отца. Она хотела, но не смела молиться, не смела в том душевном состоянии, в котором она находилась, обращаться к богу. Она долго лежала в этом положении.
Солнце зашло на другую сторону дома и косыми вечерними лучами в открытые окна осветило комнату и часть сафьянной подушки, на которую смотрела княжна Марья. Ход мыслей ее вдруг приостановился. Она бессознательно приподнялась, оправила волоса, встала и подошла к окну, невольно вдыхая в себя прохладу ясного, но ветреного вечера.
«Да, теперь тебе удобно любоваться вечером! Его уж нет, и никто тебе не помешает», – сказала она себе, и, опустившись на стул, она упала головой на подоконник.
Кто то нежным и тихим голосом назвал ее со стороны сада и поцеловал в голову. Она оглянулась. Это была m lle Bourienne, в черном платье и плерезах. Она тихо подошла к княжне Марье, со вздохом поцеловала ее и тотчас же заплакала. Княжна Марья оглянулась на нее. Все прежние столкновения с нею, ревность к ней, вспомнились княжне Марье; вспомнилось и то, как он последнее время изменился к m lle Bourienne, не мог ее видеть, и, стало быть, как несправедливы были те упреки, которые княжна Марья в душе своей делала ей. «Да и мне ли, мне ли, желавшей его смерти, осуждать кого нибудь! – подумала она.
Княжне Марье живо представилось положение m lle Bourienne, в последнее время отдаленной от ее общества, но вместе с тем зависящей от нее и живущей в чужом доме. И ей стало жалко ее. Она кротко вопросительно посмотрела на нее и протянула ей руку. M lle Bourienne тотчас заплакала, стала целовать ее руку и говорить о горе, постигшем княжну, делая себя участницей этого горя. Она говорила о том, что единственное утешение в ее горе есть то, что княжна позволила ей разделить его с нею. Она говорила, что все бывшие недоразумения должны уничтожиться перед великим горем, что она чувствует себя чистой перед всеми и что он оттуда видит ее любовь и благодарность. Княжна слушала ее, не понимая ее слов, но изредка взглядывая на нее и вслушиваясь в звуки ее голоса.
– Ваше положение вдвойне ужасно, милая княжна, – помолчав немного, сказала m lle Bourienne. – Я понимаю, что вы не могли и не можете думать о себе; но я моей любовью к вам обязана это сделать… Алпатыч был у вас? Говорил он с вами об отъезде? – спросила она.
Княжна Марья не отвечала. Она не понимала, куда и кто должен был ехать. «Разве можно было что нибудь предпринимать теперь, думать о чем нибудь? Разве не все равно? Она не отвечала.
– Вы знаете ли, chere Marie, – сказала m lle Bourienne, – знаете ли, что мы в опасности, что мы окружены французами; ехать теперь опасно. Ежели мы поедем, мы почти наверное попадем в плен, и бог знает…
Княжна Марья смотрела на свою подругу, не понимая того, что она говорила.
– Ах, ежели бы кто нибудь знал, как мне все все равно теперь, – сказала она. – Разумеется, я ни за что не желала бы уехать от него… Алпатыч мне говорил что то об отъезде… Поговорите с ним, я ничего, ничего не могу и не хочу…
– Я говорила с ним. Он надеется, что мы успеем уехать завтра; но я думаю, что теперь лучше бы было остаться здесь, – сказала m lle Bourienne. – Потому что, согласитесь, chere Marie, попасть в руки солдат или бунтующих мужиков на дороге – было бы ужасно. – M lle Bourienne достала из ридикюля объявление на нерусской необыкновенной бумаге французского генерала Рамо о том, чтобы жители не покидали своих домов, что им оказано будет должное покровительство французскими властями, и подала ее княжне.
– Я думаю, что лучше обратиться к этому генералу, – сказала m lle Bourienne, – и я уверена, что вам будет оказано должное уважение.
Княжна Марья читала бумагу, и сухие рыдания задергали ее лицо.
– Через кого вы получили это? – сказала она.
– Вероятно, узнали, что я француженка по имени, – краснея, сказала m lle Bourienne.
Княжна Марья с бумагой в руке встала от окна и с бледным лицом вышла из комнаты и пошла в бывший кабинет князя Андрея.
– Дуняша, позовите ко мне Алпатыча, Дронушку, кого нибудь, – сказала княжна Марья, – и скажите Амалье Карловне, чтобы она не входила ко мне, – прибавила она, услыхав голос m lle Bourienne. – Поскорее ехать! Ехать скорее! – говорила княжна Марья, ужасаясь мысли о том, что она могла остаться во власти французов.
«Чтобы князь Андрей знал, что она во власти французов! Чтоб она, дочь князя Николая Андреича Болконского, просила господина генерала Рамо оказать ей покровительство и пользовалась его благодеяниями! – Эта мысль приводила ее в ужас, заставляла ее содрогаться, краснеть и чувствовать еще не испытанные ею припадки злобы и гордости. Все, что только было тяжелого и, главное, оскорбительного в ее положении, живо представлялось ей. «Они, французы, поселятся в этом доме; господин генерал Рамо займет кабинет князя Андрея; будет для забавы перебирать и читать его письма и бумаги. M lle Bourienne lui fera les honneurs de Богучарово. [Мадемуазель Бурьен будет принимать его с почестями в Богучарове.] Мне дадут комнатку из милости; солдаты разорят свежую могилу отца, чтобы снять с него кресты и звезды; они мне будут рассказывать о победах над русскими, будут притворно выражать сочувствие моему горю… – думала княжна Марья не своими мыслями, но чувствуя себя обязанной думать за себя мыслями своего отца и брата. Для нее лично было все равно, где бы ни оставаться и что бы с ней ни было; но она чувствовала себя вместе с тем представительницей своего покойного отца и князя Андрея. Она невольно думала их мыслями и чувствовала их чувствами. Что бы они сказали, что бы они сделали теперь, то самое она чувствовала необходимым сделать. Она пошла в кабинет князя Андрея и, стараясь проникнуться его мыслями, обдумывала свое положение.
Требования жизни, которые она считала уничтоженными со смертью отца, вдруг с новой, еще неизвестной силой возникли перед княжной Марьей и охватили ее. Взволнованная, красная, она ходила по комнате, требуя к себе то Алпатыча, то Михаила Ивановича, то Тихона, то Дрона. Дуняша, няня и все девушки ничего не могли сказать о том, в какой мере справедливо было то, что объявила m lle Bourienne. Алпатыча не было дома: он уехал к начальству. Призванный Михаил Иваныч, архитектор, явившийся к княжне Марье с заспанными глазами, ничего не мог сказать ей. Он точно с той же улыбкой согласия, с которой он привык в продолжение пятнадцати лет отвечать, не выражая своего мнения, на обращения старого князя, отвечал на вопросы княжны Марьи, так что ничего определенного нельзя было вывести из его ответов. Призванный старый камердинер Тихон, с опавшим и осунувшимся лицом, носившим на себе отпечаток неизлечимого горя, отвечал «слушаю с» на все вопросы княжны Марьи и едва удерживался от рыданий, глядя на нее.
Наконец вошел в комнату староста Дрон и, низко поклонившись княжне, остановился у притолоки.
Княжна Марья прошлась по комнате и остановилась против него.
– Дронушка, – сказала княжна Марья, видевшая в нем несомненного друга, того самого Дронушку, который из своей ежегодной поездки на ярмарку в Вязьму привозил ей всякий раз и с улыбкой подавал свой особенный пряник. – Дронушка, теперь, после нашего несчастия, – начала она и замолчала, не в силах говорить дальше.