Новосёлово (Новосёловский район)

Село Новосёлово Страна РоссияРоссия Субъект Федерации Красноярский крайКрасноярский край Муниципальный район Новосёловский Сельское поселение Новосёловский сельсовет Координаты 55°00′59″ с. ш. 90°58′12″ в. д.55.01639° с. ш. 90.97000° в. д. / 55.01639; 90.97000    Основан около 1720 года Первое упоминание 1722 Прежние названия деревня Новосельцы Население ↗5752 человек (2016) Национальный состав русские и др. Конфессиональный состав православные и др. Часовой пояс UTC+7 Телефонный код +7 +7 39147 Почтовый индекс 662430 Автомобильный код 24, 84, 88, 124 Код ОКАТО [classif.spb.ru/classificators/view/okt.php?st=A&kr=1&kod=04241809001 04 241 809 001] Новосёлово Москва Красноярск Новосёлово

К:Населённые пункты, основанные в 1720 году

Новосёлово — село, административный центр Новосёловского сельсовета и Новосёловского района Красноярского края.

География

Село расположено на левом берегу Красноярского водохранилища, в 222 километрах к юго-западу от Красноярска, в 179 километрах к северу от Абакана (расстояния даны по автодорогам). Вблизи села проходит федеральная автодорога Р257 «Енисей».

История

Точная дата основания села Новоселово неизвестна, хотя существуют некоторые исторические документы, указывающие на примерную дату образования села.

В 1739 году известный русский учёный историограф немецкого происхождения Герард Фридрих Миллер совершал путешествие по Сибири, был он и на территории Новоселовской волости. О своих впечатлениях об увиденном он поделился в дневниках «Путешествие от Красноярска через степи реки Июс до реки Абакана и Саянского острога, а оттуда через Лугазинский и Ирбинский медный и железный заводы до Абаканска и далее вниз по Енисею назад до Красноярска.1739 г». Вот как описывает Миллер с. Новоселово: «Дер. Новоселово, на левом берегу, за маленьким островом, в 5 верстах от предыдущей деревни. Имеет церковь Петра и Павла, построенную лишь 2 года назад, и 26 дворов». Следовательно упомянутая здесь церковь «Петра и Павла» (Новоселовская Петро-Павловская церковь) была построена в 1737 году.

Еще раньше, 17 февраля 1722 года немецкий учёный Даниэль Готлиб Мессершмидт, возглавлявший по Указу Петра I первую научную экспедицию в Сибирь, проезжая по территории будущей Новоселовской волости, упоминает в своих дневниках некую недавно основанную деревню Новосельцы, состоящую из 3-х домиков. Учёный при этом отмечает, что недалеко находятся Городовая стена, речка Анаш, деревня Янова и др. Нет сомнений, что речь идет именно о будущем селе Новосельском (Новоселово). Таким образом, можно предположить, что Новоселово появилось примерно в 1720 году.

В 1783 году формируется Ачинский уезд Томской области, который формируют вновь созданные волости, в том числе на картах появляется Новосёловская волость, административным центром которой становится большое купеческое село Новосёлово. В период 1804—1822 года волость относится к Томскому, затем Енисейскому уездам Томской губернии, затем, до 1925 года — к Минусинскому уезду Енисейской губернии.

В 1920 году был образован Новосёловский поселковый совет. После организации Новосёловского района — 4 апреля 1924 года, посёлок Новосёлово стал районным центром. В нём в то время проживало 894 человека.

В связи со строительством Красноярской ГЭС и Красноярского водохранилища село оказалось в зоне затопления водохранилища. Поэтому оно было перенесено вверх по рельефу, застроено и объявлено посёлком городского типа (1962 год). В 1991 году Новосёлово было вновь преобразовано в сельское поселение.

Население

Численность населения
1924	1970	1979	1989	2002	2009	2010
894	↗5228	↗5411	↗6456	↘6350	↗6490	↘5980
2012	2013	2014	2015	2016
↘5822	↘5785	↘5751	↘5744	↗5752

1000

2000

3000

4000

5000

6000

7000

1970

2010

2016

Инфраструктура

Село расположено в 3 км от автодороги Р257 «Енисей» и связано с ней двумя подъездами. Между берегами Красноярского водохранилища действует паромная переправа, связывающая Новосёлово с правобережной автодорогой до Минусинска и рядом населённых пунктов на правом берегу.

В селе находится автостанция, на которую заезжают все автобусы, следующие по трассе Р257.

Достопримечательности

• Новосёловский музей. Открыт в 1975 году в здании дома культуры. Здесь представлены экспонаты таштыкской культуры с раскопов «Чегерак», «Кокорево» и «Куртак» (I в. до н. э. — V в. н. э.). В музее показан процесс раскопки погребальной камеры, выставлены гипсовые маски, раскрашенные красной и чёрной красками, а также вещи, которые укладывали с умершими.
• Эпонимная стоянка Кокорево I в верховьях реки Енисей дала название кокоревской культуре эпохи верхнего палеолита.

Знаменитые жители и уроженцы

• В деревни Тесинской (Большая Тесь) Новоселовской волости в семье крестьянина Устина Демидовича Черненко 11(24) сентября 1911 года родился будущий генеральный секретарь ЦК КПСС Константин Устинович Черненко.
• В селе в 1871 году родилась Вера Арсеньевна Баландина — учёный-химик, основатель города Черногорск.

Галерея

• Ошибка создания миниатюры: Файл не найден

  Перекрёсток «Кольцо» в с. Новосёлово

• Church of the Exaltation of the Cross in Novosyolovo.jpg

  Крестовоздвиженский храм в с. Новосёлово

• Pier in Novosyolovo.jpg

  Новосёловская пристань

Отрывок, характеризующий Новосёлово (Новосёловский район)

– Но вы им не хотели воспользоваться, князь, – сказал Сперанский, улыбкой показывая, что он, неловкий для своего собеседника спор, желает прекратить любезностью. – Ежели вы мне сделаете честь пожаловать ко мне в среду, – прибавил он, – то я, переговорив с Магницким, сообщу вам то, что может вас интересовать, и кроме того буду иметь удовольствие подробнее побеседовать с вами. – Он, закрыв глаза, поклонился, и a la francaise, [на французский манер,] не прощаясь, стараясь быть незамеченным, вышел из залы.


Первое время своего пребыванья в Петербурге, князь Андрей почувствовал весь свой склад мыслей, выработавшийся в его уединенной жизни, совершенно затемненным теми мелкими заботами, которые охватили его в Петербурге.
С вечера, возвращаясь домой, он в памятной книжке записывал 4 или 5 необходимых визитов или rendez vous [свиданий] в назначенные часы. Механизм жизни, распоряжение дня такое, чтобы везде поспеть во время, отнимали большую долю самой энергии жизни. Он ничего не делал, ни о чем даже не думал и не успевал думать, а только говорил и с успехом говорил то, что он успел прежде обдумать в деревне.
Он иногда замечал с неудовольствием, что ему случалось в один и тот же день, в разных обществах, повторять одно и то же. Но он был так занят целые дни, что не успевал подумать о том, что он ничего не думал.
Сперанский, как в первое свидание с ним у Кочубея, так и потом в середу дома, где Сперанский с глазу на глаз, приняв Болконского, долго и доверчиво говорил с ним, сделал сильное впечатление на князя Андрея.
Князь Андрей такое огромное количество людей считал презренными и ничтожными существами, так ему хотелось найти в другом живой идеал того совершенства, к которому он стремился, что он легко поверил, что в Сперанском он нашел этот идеал вполне разумного и добродетельного человека. Ежели бы Сперанский был из того же общества, из которого был князь Андрей, того же воспитания и нравственных привычек, то Болконский скоро бы нашел его слабые, человеческие, не геройские стороны, но теперь этот странный для него логический склад ума тем более внушал ему уважения, что он не вполне понимал его. Кроме того, Сперанский, потому ли что он оценил способности князя Андрея, или потому что нашел нужным приобресть его себе, Сперанский кокетничал перед князем Андреем своим беспристрастным, спокойным разумом и льстил князю Андрею той тонкой лестью, соединенной с самонадеянностью, которая состоит в молчаливом признавании своего собеседника с собою вместе единственным человеком, способным понимать всю глупость всех остальных, и разумность и глубину своих мыслей.
Во время длинного их разговора в середу вечером, Сперанский не раз говорил: «У нас смотрят на всё, что выходит из общего уровня закоренелой привычки…» или с улыбкой: «Но мы хотим, чтоб и волки были сыты и овцы целы…» или: «Они этого не могут понять…» и всё с таким выраженьем, которое говорило: «Мы: вы да я, мы понимаем, что они и кто мы ».
Этот первый, длинный разговор с Сперанским только усилил в князе Андрее то чувство, с которым он в первый раз увидал Сперанского. Он видел в нем разумного, строго мыслящего, огромного ума человека, энергией и упорством достигшего власти и употребляющего ее только для блага России. Сперанский в глазах князя Андрея был именно тот человек, разумно объясняющий все явления жизни, признающий действительным только то, что разумно, и ко всему умеющий прилагать мерило разумности, которым он сам так хотел быть. Всё представлялось так просто, ясно в изложении Сперанского, что князь Андрей невольно соглашался с ним во всем. Ежели он возражал и спорил, то только потому, что хотел нарочно быть самостоятельным и не совсем подчиняться мнениям Сперанского. Всё было так, всё было хорошо, но одно смущало князя Андрея: это был холодный, зеркальный, не пропускающий к себе в душу взгляд Сперанского, и его белая, нежная рука, на которую невольно смотрел князь Андрей, как смотрят обыкновенно на руки людей, имеющих власть. Зеркальный взгляд и нежная рука эта почему то раздражали князя Андрея. Неприятно поражало князя Андрея еще слишком большое презрение к людям, которое он замечал в Сперанском, и разнообразность приемов в доказательствах, которые он приводил в подтверждение своих мнений. Он употреблял все возможные орудия мысли, исключая сравнения, и слишком смело, как казалось князю Андрею, переходил от одного к другому. То он становился на почву практического деятеля и осуждал мечтателей, то на почву сатирика и иронически подсмеивался над противниками, то становился строго логичным, то вдруг поднимался в область метафизики. (Это последнее орудие доказательств он особенно часто употреблял.) Он переносил вопрос на метафизические высоты, переходил в определения пространства, времени, мысли и, вынося оттуда опровержения, опять спускался на почву спора.
Вообще главная черта ума Сперанского, поразившая князя Андрея, была несомненная, непоколебимая вера в силу и законность ума. Видно было, что никогда Сперанскому не могла притти в голову та обыкновенная для князя Андрея мысль, что нельзя всё таки выразить всего того, что думаешь, и никогда не приходило сомнение в том, что не вздор ли всё то, что я думаю и всё то, во что я верю? И этот то особенный склад ума Сперанского более всего привлекал к себе князя Андрея.
Первое время своего знакомства с Сперанским князь Андрей питал к нему страстное чувство восхищения, похожее на то, которое он когда то испытывал к Бонапарте. То обстоятельство, что Сперанский был сын священника, которого можно было глупым людям, как это и делали многие, пошло презирать в качестве кутейника и поповича, заставляло князя Андрея особенно бережно обходиться с своим чувством к Сперанскому, и бессознательно усиливать его в самом себе.
В тот первый вечер, который Болконский провел у него, разговорившись о комиссии составления законов, Сперанский с иронией рассказывал князю Андрею о том, что комиссия законов существует 150 лет, стоит миллионы и ничего не сделала, что Розенкампф наклеил ярлычки на все статьи сравнительного законодательства. – И вот и всё, за что государство заплатило миллионы! – сказал он.
– Мы хотим дать новую судебную власть Сенату, а у нас нет законов. Поэтому то таким людям, как вы, князь, грех не служить теперь.
Князь Андрей сказал, что для этого нужно юридическое образование, которого он не имеет.
– Да его никто не имеет, так что же вы хотите? Это circulus viciosus, [заколдованный круг,] из которого надо выйти усилием.

Через неделю князь Андрей был членом комиссии составления воинского устава, и, чего он никак не ожидал, начальником отделения комиссии составления вагонов. По просьбе Сперанского он взял первую часть составляемого гражданского уложения и, с помощью Code Napoleon и Justiniani, [Кодекса Наполеона и Юстиниана,] работал над составлением отдела: Права лиц.


Года два тому назад, в 1808 году, вернувшись в Петербург из своей поездки по имениям, Пьер невольно стал во главе петербургского масонства. Он устроивал столовые и надгробные ложи, вербовал новых членов, заботился о соединении различных лож и о приобретении подлинных актов. Он давал свои деньги на устройство храмин и пополнял, на сколько мог, сборы милостыни, на которые большинство членов были скупы и неаккуратны. Он почти один на свои средства поддерживал дом бедных, устроенный орденом в Петербурге. Жизнь его между тем шла по прежнему, с теми же увлечениями и распущенностью. Он любил хорошо пообедать и выпить, и, хотя и считал это безнравственным и унизительным, не мог воздержаться от увеселений холостых обществ, в которых он участвовал.