Официальная оппозиция (Канада)
| Канада
|
|
| Политический портал - Портал Канады |
Лоя́льная оппози́ция Её Вели́чества (англ. Her Majesty's Loyal Opposition, фр. Opposition loyale de Sa Majesté) — в Канаде обычно партия парламентской оппозиции, имеющая наибольшее число кресел в Палате общин Канады и не формирующая правительство ни в одиночку, ни в коалиции. Таким образом, обычно это вторая по важности партия в Палате, но в определённых редких обстоятельствах она может оказаться третьей или четвёртой или даже иногда первой партией.
Содержание
Общие положения
Её называют «Лояльной оппозицией Её Величества», чтобы показать, что, хотя эта фракция и противоречит правительству, она остаётся верна Короне (воплощению канадского государства) и, стало быть, Канаде.
На канадских федеральных выборах 2011 официальной оппозицией стала Новая демократическая партия.
Глава партии, образующей официальную оппозицию, именуется лидером оппозиции и может проживать в Сторноуэе, официальной резиденции лидера оппозиции в Оттаве.
Официальная оппозиция рассматривается как партия, задачей которой является сдерживание власти правительства. Под ней также вообще понимают альтернативное правительство. Официальная оппозиция имеет теневой кабинет депутатов, часто имеющих те же министерские портфели, что и министры правительства. Их называют «критиками» или «глашатаями».
Преимущества
У официальной оппозиции есть некоторые льготы. Официальная оппозиция — это партия, имеющая право выступать после правительства, а времени, предоставляемого в период вопросов, у неё больше, чем у всех других партий. Она получает также больше средств на исследования и персонал, чем другие партии.
Особые обстоятельства
Оппозиция численно превосходит правительство
После выборов 1925 официальной оппозицией была партия с наибольшим числом кресел в Палате общин — партия консерваторов. Либералы под руководством Уильяма Лайона Макензи Кинга оказались способны сформировать правительство меньшинства, несмотря на то что они имели на дюжину кресел меньше, чем консерваторы, потому что они смогли привлечь себе поддержку Прогрессивной партии для удержания у власти. Таким же образом в Онтарио Либеральная партия Онтарио могла формировать правительство меньшинства с 1985 по 1987 вопреки тому, что она имела меньше кресел, чем Прогрессивно-консервативная партия Онтарио, и благодаря поддержке Новой демократической партии Онтарио.
Случай Квебекского блока
В 1993 Реформистская партия оспорила право Квебекского блока на образование официальной оппозиции на том основании, что он был сепаратистской партией. Председатель, однако, высказался в пользу Блока.
Официальная оппозиция в Сенате
Официальная оппозиция есть также и в Сенате Канады. Это партия с наибольшим числом сенаторов, не формирующая правительство. Так как партия, формирующая правительство, определяется в Палате общин, официальная оппозиция в Сенате может на деле иметь больше кресел в Сенате, чем партия власти. Однако по обычаю Сенат даёт согласие на законы, принятые в Палате общин, даже если правительство имеет в Сенате только меньшинство.
Партия, образующая официальную оппозицию в Сенате, необязательно совпадает с официальной оппозицией в Палате общин. С 1993 по 2004 официальной оппозицией в Сенате была Прогрессивно-консервативная партия Канады, хотя официальную оппозицию в Палате с 1993 по 1997 образовывал Квебекский блок, с 1997 по 2000 — Реформистская партия Канады, а с 2000 по 2004 — Канадский союз. Это имело место из-за того, что Квебекский блок и Реформистская партия не имели сенаторов. Однако, когда сенатор Джерри Сен-Жермен в 2000 перешёл от прогрессистов-консерваторов на сторону Канадского союза, он утверждал, что должен быть признан в качестве главы официальной оппозиции в Сенате, так как Канадский союз образовывал официальную оппозицию в Палате общин. Председатель Сената, однако, высказался против этого, принимая во внимание, что крупнейшей оппозиционной партией была Прогрессивно-консервативная партия.
Напишите отзыв о статье "Официальная оппозиция (Канада)"
Отрывок, характеризующий Официальная оппозиция (Канада)
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
